Presentación.
Tres son los puntos clave que despliega Roth-Scholtz en esta introducción:
- A qué lector va dirigido: a los conocedores de la naturaleza (Natur-Kündigern): Es el término que utilizaba Roth-Scholtz para referirse a los investigadores de la naturaleza y filósofos naturales que operaban en los laboratorios minerales, lo que hoy consideraríamos químicos tempranos o naturalistas.
- Cómo debe leerse: El autor dice que la Piedra está ahí para quien sepa leer, del mismo modo que las Escrituras están traducidas al alemán (gracias a la reforma de Lutero). Que el texto esté en un idioma accesible no significa que cualquiera pueda descifrar su sentido espiritual o místico profundo sin la guía o la madurez adecuada; por eso «muchos miles» fracasan en la búsqueda.
- Una advertencia de márketing editorial: Las recetas de charlatanes vagabundos (Vagantischen falschen Recepten): El autor ataca la proliferación de recetas aisladas vendidas por falsos alquimistas itinerantes. Insiste en que su compendio solo recopila la filosofía natural de los verdaderos maestros, no fórmulas mágicas para hacer dinero fácil. En contraposición, él ofrece subliminalmente esta serie de textos de alta calidad e importancia, que ayudan así a los dos puntos anteriores.
Friederich Roth-Scholtz aprovecha la ocasión y enumera los tratados e investigaciones sobre hermetismo y alquimia que publicó previamente (principalmente a partir de 1717) a través de la imprenta de los herederos de Johann Daniel Tauber en Núremberg y Altdorf.
Deutsches
THEATRUM
CHEMICUM,
Auf welchem
der
berühmtesten
Philosophen und Alchymisten
Schrifften,
Die von dem Stein der Weisen, von
Verwandlung der schlechten Metalle in
bessere, von Kräutern, von Thieren, von Gesund=
und Sauer=Brunnen, von warmen Bädern, von
herrlichen Arzneyen und von andern grossen Ge=
heimnüssen der Natur handeln, welche biß=
her entweder niemahls gedruckt, oder
doch sonsten sehr rar wor=
den sind.
vorgestellet werden
durch
Friederich Roth-Scholtzen.
Herrenstadio-Silesium.
Erster Theil,
Nürnberg,
bey Adam Jonathan Felseckern, 1728.
Teatro Químico Alemán,
en el cual se presentan
los escritos
de los más famosos
filósofos y alquimistas,
los cuales tratan sobre la piedra filosofal, sobre la transmutación de los metales viles en mejores, sobre hierbas, sobre animales, sobre fuentes medicinales y ácidas, sobre baños termales, sobre medicinas maravillosas y sobre otros grandes secretos de la naturaleza, los cuales hasta ahora nunca habían sido impresos, o bien se habían vuelto extremadamente raros por otros motivos.
Sacado a la luz por
Friederich Roth-Scholzen,
natural de Herrenstadt, Silesia.
Primera Parte,
Núremberg,
por Adam Jonathan Felseckern, 1728.
⁂ (0) ⁂
| Natur und Kunstlieben- der Leser! | ¡Lector amante de la Naturaleza y del Arte! |
| GOTT! ist unser allerhöchstes Gut, (SUMMUM BONUM) von dem alle gute Gaben, all ein- zig und allein, von oben her- ab kommen, dem weder Gold noch Sil- ber zu vergleichen, dann er ist der An- fang ohne Anfang, das Mittel ohne Mittel, das Ende ohne Ende, und mit einem Wort: Der ewige und Allmäch- tige, dreyeinige und unsichtbare grosse GOTT, Himmels und der Erden, der HERR HERR alles in allem; von dem kommt auch die Weißheit, (a) und )( 2 er ___________________________ (a) Siehe unser Theatr. Chem. pag. 397. all- wo CHRYSOG. de PURIS sagt: die Causa efficiens principalis unsers Philosophischen Wassers ist GOtt | ¡DIOS! es nuestro bien supremo (SUMMUM BONUM), del cual provienen todas las buenas dádivas, todas de manera única y exclusiva desde lo alto, al cual ni el oro ni la plata se le pueden comparar; pues Él es el principio sin principio, el medio sin medio, el fin sin fin, y en una palabra: el eterno y todopoderoso, triuno e invisible gran DIOS, del Cielo y de la Tierra, el SEÑOR SEÑOR, todo en todo; de Él viene también la Sabiduría, (a) y Él… ______________ (a) Véase nuestro Theatr. Chem., pág. 397, donde CHRYSOG. de PURIS dice: La causa efficiens principalis (la causa eficiente principal) de nuestra Agua Filosófica es DIOS. |
| 2 Friederich Roth=Scholzens | Página 2 — Friederich Roth-Scholzens |
| er giebt sie wem er will, das ist, allen die ihn mit Ernst darum bitten; Unsere zeitliche und ewige Glückseligkeit, ste= het allein in seiner Hand, und er will, daß allen Menschen soll geholffen wer= den, daß sie zur Erkänntniß der War= heit kommen. Darum liebe GOTT und deinen Nächsten, so wird dich GOtt, der dich zu erst (von Anfang) geliebet hat, wieder lieben, und das an= dere, nemlich alles, so dir nöthig und gut ist, wird dir zugeworffen werden, welches du alsdann als einen grossen Schatz, auch mit grosser Vorsichtigkeit wirst zu verwahren wissen, damit du alsdann, als ein guter Haußhalter, am Tage der grossen Rechnung wohl be= stehen mögest: Gleich ______________ GOtt der Allerhöchste, der unergründliche Brun= nen aller Gütigkeit, von welchem alle gute Ga= ben zu uns herab kommen, der auch den Weg der Weißheit in naturalibus, seinen Gläubigen, die ihn darum andächtig bitten, und gebührend arbeiten, so wol mediate als immediate zeiget, undgnädigst offenbahret, welcher hochgelobet sey inallen seinen Wercken! | Él la da a quien quiere, esto es, a todos los que se la piden con seriedad; nuestra felicidad temporal y eterna está únicamente en Su mano, y Él quiere que todos los hombres sean socorridos para que lleguen al conocimiento de la verdad. Por tanto, ama a DIOS y a tu prójimo, y así DIOS, que te amó a ti primero (desde el principio), te amará a su vez, y lo demás, a saber, todo lo que te sea necesario y bueno, te será dado por añadidura, lo cual sabrás entonces guardar como un gran tesoro, también con gran prudencia, para que así, como un buen administrador, puedas salir bien librado en el día de la gran cuenta. _________________ DIOS el Altísimo, la fuente insondable de toda bondad, de la cual todas las buenas dádivas descienden hasta nosotros, que muestra y revela piadosamente a sus creyentes —que le ruegan con devoción y trabajan como es debido— también el camino de la sabiduría en las cosas naturales (in naturalibus), tanto de manera mediata como inmediata, ¡el cual sea sumamente alabado en todas sus obras! |
| Vorrede 3 | Página 3 — Vorrede (Prefacio) |
| Gleich wie wir nun, von der ewigen Weißheit, und himmlischen Glückselig= keit, durch das wahre Wort GOT= tes, welches uns durch Mosen, die Pro= pheten, Evangelisten, Apostel und durch das selbst-ständige Wort der ewi= gen Wahrheit selbsten, unsern Heiland und Erlöser Christum JESUM, zum Unterricht, zur Regel und Richtschnur hinterlassen worden; Also ist uns auch die Weißheit zur zeitlichen Glückseligkeit, (b) in denen Schrifften der wahren Philosophen, und Natur-Kündigern, deutlich be= schrieben, und aufgezeichnet hinterlas= sen worden; darinnen sie die Wahrheit liebende Sucher gefunden haben, noch finden, und auch besitzen; ob mir gleich viele tausend zuruffen werden, sie hät= ten solche noch nicht gefunden; Aber es gehet hier wie mit denen Propheti= schen und andern Büchern der Heil. Schrifft, die doch alle Deutsch seyn, wie )( 3 es ______________ (b) Nach weltlichen Verstande, kan auch der uhralte Stein der Weisen das Summum Bonum genannt werden. | Así como nos ha sido dejada la instrucción, regla y norma de conducta respecto a la sabiduría eterna y la bienaventuranza celestial a través de la verdadera palabra de DIOS —la cual nos fue dada por medio de Moisés, los profetas, los evangelistas, los apóstoles y por la propia palabra viva de la verdad eterna misma, nuestro Salvador y Redentor Jesucristo—; así también nos ha sido claramente descrita y dejada registrada la sabiduría para la felicidad terrenal, (b) en los escritos de los verdaderos filósofos y conocedores de la naturaleza, en los cuales los buscadores amantes de la verdad la han encontrado, la encuentran todavía y también la poseen; aun cuando muchos miles me griten diciendo que ellos todavía no han encontrado tal cosa. Pero ocurre aquí como con los libros proféticos y los demás libros de las Sagradas Escrituras, los cuales, aunque están todos en alemán, como… ________________ Nota al pie de página (b): (b) Según el entendimiento terrenal, la antiquísima piedra filosofal también puede ser llamada el Summum Bonum (el bien supremo). |
| 4 Friederich Roth=Scholzens | Página 4 — Friederich Roth-Scholzens |
| es gemeiniglich auch dabey stehet: Alle Propheten Deutsch, und wie viele tausend Menschen sind nicht? die doch alle Deutsch verstehen, und wollen sie doch nicht verstehen lernen, da ist die darinnen enthaltene Heil. Wahrheit, die sie nicht suchen noch verstehen wol= len, gewißlich nicht schuld daran. Und so gehet es auch mit denen Schrifften der wahren Philosophen, (c) davon ich bißhero bereits einige ediret habe, wie unten zu ersehen, und wann GOtt in dieser Zeitlichkeit, nach seinen heiligen Wohlgefallen noch ferner Leben und Ge= sundheit geben wird, so werden auf die= sem sogenannten Deutschen THEATRO CHEMICO, nach und nach mehrere auf= tretten, welche die Kunst=Verständi= gen, und Natur=Geheimnüß suchende Lieba= __________________________ (c) Die, wie Graf Bernhard im andern Theil seines Buchs saget: Das die Philosophi in allen Stücken überein und zusammen stimmen, aber die Unweisen und Ignoranten, so keine Filii artis seynd, schweben in dem falschen Wahn, ob wären sie ganz wieder einander, und können es in ihren Ochsen=Gehirn nicht zusammen reimen. | es común encontrar en ellos el dicho: Todos los Profetas en alemán. ¡Y cuántos miles de personas hay que, aun entendiendo todos el alemán, no quieren aprender a comprenderlo! Ciertamente, la Santa Verdad contenida en ellos no tiene la culpa de que no la busquen ni la quieran comprender. Y lo mismo ocurre con los escritos de los verdaderos filósofos, (c) de los cuales ya he editado algunos hasta la fecha, como se puede ver más abajo; y si DIOS, en esta vida terrenal y según su santa voluntad, me concede aún más vida y salud, se irán publicando sucesivamente en este llamado Teatro Químico Alemán (Deutschen Theatro Chemico) muchos más escritos que complacerán a los conocedores del Arte y a los amantes que buscan los secretos de la naturaleza. ___________________________ (c) Los cuales, como dice el Conde Bernardo en la segunda parte de su libro: «Los filósofos concuerdan y coinciden unánimemente en todos los puntos»; pero los necios e ignorantes, que no son hijos del Arte (Filii artis), flotan en la falsa ilusión de que están completamente en contradicción unos con otros, y en sus cerebros de buey no logran darle ningún sentido ni lógica a las cosas. |
Todos los Profetas en alemán (Alle Propheten Deutsch): Roth-Scholtz insiste en la metáfora de la traducción de la Biblia. El hecho de que un texto hermético o sagrado esté escrito en la lengua materna no desvela automáticamente su significado. Requiere una disposición espiritual e intelectual que los «ignorantes» no poseen.
Hijos del Arte (Filii artis): Es la denominación tradicional en la literatura hermética para referirse a los verdaderos iniciados, aquellos discípulos legítimos que logran comprender el lenguaje alegórico de los maestros del laboratorio.
Cerebros de buey (Ochsen-Gehirn): El editor no se muerde la lengua y utiliza una expresión satírica muy propia del ambiente polemista de la Ilustración alemana del siglo XVIII para descalificar a los críticos superficiales de la alquimia que ven contradicciones donde los sabios ven unanimidad.
| Vorrede. 5 | Página 5 — Vorrede (Prefacio) |
| Liebhaber vergnügen sollen, von deren Wehrt oder Unwehrt ich hier weiter nichts gedencke, weil ich gar wohl weiß, daß sie die, der Natur nachfolgenden Sucher der grossen Geheimnüsse, von selbsten, vernünfftig und bescheiden, wer= den zu schätzen und beurtheilen wissen. APERTA ARCA ARCANI ARTIFICIOSISSIMI. Du hast ohne Zweiffel gelesen, daß unsere Magi, Philosophi und Reges schrei= ben und ruffen, der Natur nach; hier= aus wisse, daß der, so in dieser Kunst et= was will fortbringen, erstlich wohl wisse und verstehe aller Metallen Ur= sprung, Geburt, Unterscheid, Freund= schafft und Feindschafft, und vernimm weiter, alle Metalla wachsen aus einer Wurzel, und ihre anfängliche Ma= terie ist einerley, unterscheiden sich aber allein in dem, daß eins reiner als das ander, auch eines mehr gekocht und digerirt ist; Dieses alles schreiben und zeigen an aller Philosophen Bücher, darinn die Wahrheit allein ist, und nicht | …deberán complacer a los amantes; sobre el valor o la falta de valor de los cuales no tengo intención de extenderme más aquí, puesto que sé muy bien que aquellos buscadores de los grandes secretos que siguen a la naturaleza sabrán, por sí mismos, estimarlos y juzgarlos con sensatez y modestia. APRETA ARCA ARCANI ARTIFICIOSISSIMI (El arca abierta del secreto más ingenioso) Sin duda habrás leído que nuestros magos, filósofos y reyes escriben y claman: ¡Sigan a la naturaleza! Por tanto, sabe a partir de esto que quien desee lograr algo en este Arte debe, en primer lugar, conocer y comprender muy bien el origen, nacimiento, diferencia, amistad y enemistad de todos los metales; y escucha además que todos los metales crecen de una misma raíz, y su materia inicial es una y la misma cosa. Se diferencian únicamente en que uno es más puro que el otro, y también en que uno está más cocido y digerido [que el otro]. Todo esto lo escriben y lo muestran los libros de todos los filósofos en los que reside la verdad sola, y no en… |
Materia inicial una y la misma cosa (Materia Prima): El fragmento expone de forma muy clara uno de los dogmas centrales de la alquimia: la teoría de la unidad de la materia. Los alquimistas creían que todos los metales de la tierra (el plomo, el hierro, la plata, etc.) compartían la misma raíz y que los metales viles eran simplemente oro «enfermo», impuro o cuya cocción natural en las entrañas de la tierra no había concluido.
Amistad y enemistad de los metales: Hace referencia a las afinidades químicas. Para trabajar correctamente en la vía seca o húmeda, el artesano debía comprender qué metales se unían o amalgamaban de forma natural y cuáles se rechazaban o servían como agentes de precipitación (como el hierro que purificaba el antimonio en las recetas anteriores).
| 6 Friederich Roth=Scholzens | Página 6 — Friederich Roth-Scholzens |
| in den geschriebenen Vagantischen fal= schen Recepten und Processen, (d) das magst du sicher glauben, wer nun dieser Ursach Grund und Fundament wissen will, der lasse sich dieselben zu lesen (e) nicht verdriessen. Wann ___________________________ (d) Von Recepten und Processen, wird in un= serm Deutschen THEATRO CHEMICo nichts zum Vorschein kommen, wer sich aber dennoch damit belustigen, sein Geld und auch die edele und kostbare Zeit verschwenden will, der kann nur al= lein in Hrn. D. JOH. JOACH. BECHERS Chymis= schen Glücks=Hafen, eine Collection von funff= zehn hundert Chymischen Processen, in ei= nem Bande beysammen finden. Aber Hr. D. Becher wuste davon selber Nischte; Ob er gleich sonsten in der Scheide=Kunst und in vie= len andern Wissenschafften ein grund=gelehrter Mann war, darinnen ich ihm auch hier nichts will zu nahe gesaget haben. Andere von einer grosser Anzahl solcher Process=Krämer, wie solche in unserer Bibliotheca Chemica verzeichnet zu fin= den, jetzt hier gar nichts zu gedencken. (e) Die Schrifften der Philosophen, wollen mit guter Aufmercksamkeit gelesen, und offt wie= derholet seyn, wo man anders einigen Nutzen und Vergnügen daraus schöpffen will. So du aber die | …en las falsas recetas y procesos manuscritos de los charlatanes vagabundos, (d) esto puedes creerlo con total certeza. Por lo tanto, quien desee conocer la causa, base y fundamento de esta verdad, que no le pese la lectura (e) de los mismos. _______________________ Notas al pie de página: (d) En nuestro Teatro Químico Alemán no saldrá a la luz nada de este tipo de recetas y procesos; pero quien, a pesar de todo, desee entretenerse con ello, malgastar su dinero y perder también su noble y precioso tiempo, puede encontrar una colección de mil quinientos procesos químicos reunidos en un solo tomo, concretamente en el Puerto de la Fortuna Química del señor Dr. Joh. Joach. Becher. Sin embargo, el propio Dr. Becher no sabía nada al respecto; aun cuando por lo demás fuera un hombre profundamente instruido en el arte de la separación [química analítica] y en muchas otras ciencias, en lo cual no pretendo aquí restarle ningún mérito. De los demás mercachifles de procesos, que en gran número se encuentran registrados en nuestra Bibliotheca Chemica, no haré mención alguna en este momento. (e) Los escritos de los filósofos deben ser leídos con mucha atención y repetirse a menudo, si es que se desea obtener de ellos algún provecho y deleite. Pero si tú… |
| Vorrede. 7 | Página 7 — Vorrede (Prefacio) |
| Wann nun der Kunst- und Natur= liebende Leser, dieses verstehet, und ein mercksames Auge des Verstandes, und Nachsinnens darauf richten will, so werde ich nicht nöthig haben mich in dieser Vorrede weitläufftiger aufzuhal= ten, weil ich glaube, daß ich alles, (ob )( 5 gleich ___________________________ die wahre Weißheit, und die grossen Geheimm= nüsse der Natur, nicht bey denen wahren Philo= sophen suchen willst, sondern dich nur an die So= phistischen Process=Krämer, welches Betrüger seyn, halten wirst, die andern goldene Berge ver= sprechen, und doch selbst nichts als nur Unver= stand zu ihrem grösten Reichthum haben, so wer= den sie dir, gleich wie sie ihn auch tragen, den Bet= zelstab in die Hand geben, welches eine unumstöß= liche Grund=Wahrheit ist, dann was einer selbst nicht hat, daß kan er auch keinen andern geben, so wenig ein Blinder dem andern den Weg zeigen, oder sehend machen kan, welches leider schon viele tausend, wie wohl meistentheils zu späte erfah= ren haben, wie solches in unserm Theat. Chem. hin und wieder offenherzig, andern zur herzlichen Warnung soll angezeiget werden; Wem erst wann noch zu rathen, dem ist auch zu helff= en, und kein vernünfftiger Mensch, wird mich dieser guten und wohlgemeinten Warnung hal= ben schelten. | Por lo tanto, si el lector amante del Arte y de la Naturaleza comprende esto y quiere dirigir hacia ello una mirada atenta de entendimiento y reflexión, no tendré necesidad de extenderme más en este prefacio, pues creo haber dicho ya todo lo necesario… Continuación de la nota al pie (e) …pero si tú no quieres buscar la verdadera sabiduría y los grandes secretos de la naturaleza en los verdaderos filósofos, sino que prefieres entregarte únicamente a los sofísticos mercachifles de procesos —los cuales no son más que impostores que prometen a los demás montañas de oro y, sin embargo, ellos mismos no poseen más que la insensatez como su mayor riqueza—, entonces ellos te pondrán en la mano el bastón de mendigo, tal como ellos mismos lo llevan. Esto es una verdad fundamental e inamovible, pues lo que uno mismo no tiene tampoco se lo puede dar a otro, de la misma manera que un ciego malamente puede mostrarle el camino a otro o devolverle la vista; lo cual, por desgracia, ya han experimentado muchos miles de personas, aunque la mayoría demasiado tarde. Este testimonio se mostrará abiertamente aquí y allá en nuestro Theatrum Chemicum como una sincera advertencia para los demás. A quien todavía se le pueda aconsejar, a ese también se le puede ayudar, y ningún hombre sensato me reprochará esta buena y bienintencionada advertencia. |
El bastón de mendigo (Bettelstab): El autor utiliza una expresión idiomática muy cruda y popular en el alemán de la época («den Bettelstab in die Hand geben»). Advierte que seguir las fórmulas rápidas de los falsos alquimistas en lugar del estudio paciente de los textos clásicos conduce inevitablemente a la ruina económica absoluta y a la mendicidad.
El ciego que guía al ciego: Una metáfora clásica de advertencia. Roth-Scholtz justifica su labor como editor: su objetivo al publicar este compendio de «verdaderos filósofos» es ofrecer un faro de conocimiento real para proteger a los estudiantes honestos del engaño de los estafadores de laboratorio.
| 8 Friederich Roth=Scholzens. | Página 8 — Friederich Roth-Scholzens. |
| gleich kurz, jedoch mit wenigen, gründ= lich) gesaget habe, was ich hier vor nö= thig zu seyn erachtet. Graf Bernhard im andern Theil seines Buchs schrei= bet: In Summa, wer die Philosophos recht verstehet, der siehet ohne Brillen. Eines finde ich noch zu errinnern vor nothwendig, daß in diesem Theatr. Chem. pag. 130. in denen Anmerckungen versprochen worden, es solten auch in diesem ersten Theile noch folgende mit einverleibet werden, als: I. Johannis Ticinensis Chemische Schrifften. II. Anthonii de Abbatia Send=Brief von Verwandlung der Metallen. Und III. Edoavardi Kellaei Tractat von dem Stein der Weisen. Samt der War= nungs=Vorrede wieder die Sophisten und Betrüger. Wie dann auch: Ro= geri Baconis Schrifften. Jean d’Espag= nets geheime Werck der Hermetischen Philosophie. Anonymi Philalethae, er= öffneter Eingang zu des Königs ver= schlossenen Pallaste. Fratris Ferrarii Monachi, Tractat von dem Stein der Weisen, wie man den recht bereiten sollte, haben sollen mit beygefüget wer= den, | …aunque de forma breve (pero con pocas palabras, de manera fundamental) he dicho lo que he considerado necesario aquí. El Conde Bernardo, en la segunda parte de su libro, escribe: En suma, quien comprende correctamente a los filósofos, ve sin gafas. Considero necesario recordar una cosa más: que en este Theatr. Chem., en la pág. 130, en las notas, se había prometido que en esta primera parte se incorporarían también los siguientes textos, a saber: I. Los escritos químicos de Johannis Ticinensis. II. La epístola de Anthonii De Abbatia sobre la transmutación de los metales. III. El tratado de Edoardi Kellaei [Edward Kelley] sobre la piedra filosofal, junto con el prefacio de advertencia contra los sofistas y estafadores. Así como también: los escritos de Rogeri Baconis [Roger Bacon]; la obra secreta de la filosofía hermética de Jean d’Espagnet; la entrada abierta al palacio cerrado del rey de Anonymi Philalethae [Eirenaeus Philalethes]; y el tratado del monje Fratris Ferrarii sobre la piedra filosofal [que enseña] cómo se debe preparar correctamente; los cuales debían haber sido añadidos, |
| Vorrede. 9 | Página 9 — Vorrede (Prefacio) |
| den, da aber die Meße herbey eilet, und auch die Gräntzen eines jeden Theils, über dritthalb Alphabet nicht sollen überschritten werden, so haben wir hier= mit von dem Ersten Theil das Ende erreichet, und versprechen die oben er= wehnten Autores, nebst andern in dem nächst folgenden Zweyten Theile, auf= tretten zu lassen: Nun wollen wir hier noch kurtz mit Hrn. D. Bened. Nic. Pe= traei Schluß bey Basilii Valentini Che= mischen Schrifften seiner neuen Vor= rede auch diese Vorrede beschliessen; Wann er saget: Diejenige aber, die diese Bemühung und Recommendation vor ein Werck de Lana Caprina, und nur so überhin ansehen, und gleich Sporn= streichs, sonder vielen Studiren, Mediti= ren und Collationiren, die Sacra Naturae aufrennen wollen, verweiset man wie billig, zu dem Lex welches der Hippo= crates von der Medicin auspricht: Cae= terum res Sacrae sacris hominibus com= municantur, prophanis id fas non est, priusquam Scientiae Orgiis initientur, welches zu Deutsch etwann also könnte gegeben werden: Ein | …añadidos; pero dado que la Feria [del Libro] se aproxima rápidamente, y puesto que los límites de cada tomo no deben exceder los dos pliegos y medio de extensión (über dritthalb Alphabet), hemos alcanzado aquí el final de esta Primera Parte. Prometemos hacer aparecer a los autores arriba mencionados, junto con otros más, en la Segunda Parte que seguirá de inmediato. Ahora queremos concluir también este prefacio con un breve comentario del Sr. Dr. Bened. Nic. Petraeus al final de su nuevo prefacio a los escritos químicos de Basilii Valentini [Basilio Valentín], cuando dice: «A aquellos que consideran este esfuerzo y recomendación como una nimiedad insignificante (un asunto de lana caprina) y lo miran solo por encima, queriendo irrumpir al instante —al galope, sin mucho estudio, meditación ni cotejo de textos— en los sagrados misterios de la naturaleza, se les remite con toda justicia a la ley que Hipócrates pronuncia sobre la medicina: «Ceterum res Sacrae facris hominibus communicantur, prophanis id fas non est, priusquam Scientiae Orgiis initentur», lo cual en alemán podría expresarse más o menos de la siguiente manera:» |
La prisa por la Feria (da aber die Meße herby eilet): Roth-Scholtz hace una alusión muy realista al negocio editorial de la Ilustración alemana. Se refiere a la famosa Feria del Libro de Leipzig o de Fráncfort. Los editores imprimían contra reloj para tener listos los tomos antes de que comenzaran estos grandes eventos comerciales anuales. Patricia F. Blume: Die Geschichte der Leipziger Buchmesse in der DDR. De Gruyter Saur, Berlin 2024. Helma Schaefer: Zur Geschichte der Leipziger Buchmesse, en Marginalien. Blätter der Pirckheimer-Gesellschaft, Berlin, Einundzwanzigstes Heft, Dezember 1965, 33–44.
Lana caprina: Es una expresión latina e idiomática muy antigua («de lana caprina rixari») que se utilizaba en la época para describir algo que no tiene ningún valor, una trivialidad o una discusión absurda sobre nada.
La cita de Hipócrates: El fragmento en latín es una máxima tradicional de los gremios médicos y de los filósofos herméticos. Se traduce como: «Por lo demás, las cosas sagradas se comunican a los hombres sagrados; a los profanos esto no les está permitido, antes de que sean iniciados en los misterios de la ciencia». Alude a la necesidad de un proceso de maduración ética e intelectual antes de acceder a los secretos del laboratorio.
| 10 Friederich Roth=Scholzens | Página 10 — Friederich Roth-Scholzens |
| Ein Momus glaubet zwar, das grosse Wunder=Thaten Ausübe die Natur, doch kan sich gar nicht rathen, Da das verdeckte Gut in Schrifften ihn behagt, Er aber gar zu blind den Stylum stets anklagt; Des Goldes wollt’ er wohl, doch ist bey ihm kein Wille. Beym Lex der weisen Leut’ zu stehen heilig stille. Doch soll nach Coi Sinn diß Lex ge= halten seyn, Es tritt durch diese Pfort kein Midas Bruder ein. Prüffet alles, und das Gute behal= tet. Nürnberg den 14. Januarii, am Tage Felix. ☿. A. S. R. 1728. ❧ )( 0 )( ❧ [Ornamentos tipográficos] | Un Momus cree, es verdad, que grandes prodigios realiza la Naturaleza, mas no logra dar con el camino, pues aunque el bien oculto en los escritos le complace, él, demasiado ciego, acusa siempre al estilo; el oro bien lo querría, mas no hay en él voluntad [de aprender]. Ante la ley de los sabios conviene permanecer en sagrado silencio. Mas según el sentido común esta ley debe ser guardada: no entra por esta puerta ningún hermano de Midas. Examinen todo y retengan lo bueno. Núremberg, 14 de enero, en el día de San Félix. A. S. R. 1728. |
Momus (Momo): En la mitología clásica y la literatura barroca, Momo es el dios de la burla, la crítica despiadada y el sarcasmo. Aquí representa al crítico superficial o escéptico que se burla de la alquimia porque es incapaz de descifrar el estilo alegórico (el Stylum) de los textos de laboratorio.
Hermano de Midas (Midas Bruder): Alusión al rey Midas, quien pidió el don de convertir en oro todo lo que tocara, trayendo su propia desgracia por codicia. El poema advierte que quienes se acercan al laboratorio movidos puramente por la avaricia material y sin una transformación ética o intelectual jamás cruzarán la puerta del verdadero conocimiento natural.
A. S. R. 1728: Es la abreviatura latina tradicional de Anno Salutis Reparatae (Año de la Salvación Restaurada), una fórmula muy utilizada en las portadas e imprentas alemanas del siglo XVIII para indicar el año de la era cristiana.
| 11 — Vorrede | Página 11 — Vorrede (Prefacio) |
| m! VErkehrte Sterbliche; wann wer= det ihr wol klug? wann kriegt ihrs in dem Dienst der Eitelkeit genug? Seyd ihr durch fremden Fall bisher nicht klüger worden? gedenckt ihr weiß zu seyn, und häufft den Narren Orden? Ach, leider! die Natur beseuffzet eu= ren Trieb: ihr hört die Lügen gern, und habt das Eitle Lieb! das nichtige Geschöpff will selbst den Schöpffer meistern, und mit Geheimnüssen, den Überwitz verkleistern! | ¡M…! (¡Mortales!) ¡Oh, mortales descarriados! ¿Cuándo os haréis sabios? ¿Cuándo tendréis suficiente en el servicio de la vanidad? ¿Acaso no os habéis vuelto más astutos hasta ahora gracias a la caída ajena? ¿Creéis ser sabios y solo engrosáis la Orden de los Necios? ¡Ay, por desgracia! La Naturaleza suspira por vuestro proceder: ¡os gusta escuchar las mentiras y amáis lo vano! La criatura insignificante quiere incluso dar lecciones al Creador, ¡y con falsos secretos encubrir su propia presunción! |
El grabado superior (Non est mortale quod opto): Se repite el bello emblema que vimos al principio del prefacio. Muestra un ave coronada (un fénix o un águila) alzándose hacia los rayos del sol con las alas extendidas sobre un ancla, rodeada por el lema latino que se traduce como: «No es mortal lo que deseo». Simboliza la búsqueda de verdades eternas y la elevación espiritual por encima de las riquezas mundanas.
M! / ¡Oh, mortales descarriados! (O verkehrte Sterbliche): La gran «m!» del encabezado sirve como exclamación e introducción para apelar directamente a los «Sterbliche» (mortales). El poema adopta el clásico tono de la sátira moral barroca y pietista alemana. Arremete con dureza contra la soberbia humana de los operadores codiciosos que pretenden dominar o «dar lecciones» a las leyes de la Creación mediante recetas falsas, en lugar de someterse con humildad al orden dictado por la propia Naturaleza.
| 12 Friederich Roth=Scholzens | Página 12 — Friederich Roth-Scholzens |
| Wer im gemeinen Dienst so viel nicht nutzen kan; wer jung, als Passagier, das Gütlein längst verthan; will nun im Müßiggang aus Gläs= sern Rauch und Kohlen, (schaut doch diß Wunder=Werck;) des Schadens sich erholen. Je mehr der Künstler sucht, je mehr er sich verirrt, weil er aus Eigen=Nutz beym Kolben laborirt; Der Seegen fleugt davon; da ihm ein Stein der Weisen. und sein Mercurius die schönsten Götter heissen. Ach, Eitler sieh dich an! Dein Cor= pus mortuum deckt deine Thorheit auf, und du bleibst ewig tumm, wann die Geschöpff dir nicht nach der Natur gefallen, wann du dich ferner schleppst mit Wandlung der Metallen! | Quien en el servicio común no puede ser de gran utilidad; quien de joven, como un viajero, derrochó hace tiempo sus escasos bienes; pretende ahora, en la ociosidad, a partir de humo de vidrio y carbón, (¡miren, pues, qué obra milagrosa!) resarcirse de sus pérdidas. Cuanto más busca el [falso] artista, tanto más se extravía, porque trabaja junto a la retorta movido por el egoísmo; la bendición huye de él, mientras llama a una piedra filosofal y a su mercurio los más hermosos dioses. ¡Ay, hombre vano, mírate! Tu corpus mortuum (residuo muerto) pone al descubierto tu necedad, y permaneces eternamente ignorante, si la criatura no te agrada conforme a la Naturaleza, ¡si continúas arrastrándote con la transmutación de los metales! |
Humo de vidrio y carbón (aus Gläsern Rauch und Kohlen): Una sátira directa a los llamados «sopladores de carbón» o falsos alquimistas. El poema describe el perfil típico del estafador de la época: alguien que fracasó en la vida civil, malgastó su herencia de joven y recurre a la ociosidad del laboratorio buscando una fórmula mágica en los vapores del vidrio para recuperar su dinero.
Trabajar junto a la retorta (beym Kolben laborirt): La palabra Kolben (antiguo término alemán para cucúrbita o retorta de destilación) se usa aquí para ilustrar el esfuerzo estéril del operario que trabaja a ciegas, guiado únicamente por el Eigen-Nutz (interés propio o codicia), lo que según el autor ahuyenta la verdadera bendición divina.
Tu corpus mortuum delata tu necedad: En el laboratorio, el caput mortuum o corpus mortuum es el residuo seco, negro e inútil que queda en el fondo del vaso tras una mala destilación. El poema señala con ironía que ese residuo estéril es el vivo reflejo del fracaso y la ignorancia del falso artesano.
| Vorrede. 13 | Página 13 — Vorrede (Prefacio) |
| Hier, Leser! wird dir jetzt ein Schau= Platz aufgethan, aus dem ein Kluger das mit Nutzen lesen kan, was GOtt mit Wunder=Krafft in der Natur verborgen, und wie man in der Schul soll weiß zu werden sorgen? Du hörst, das manches Ertz, Gold, Silber, Kupffer, Bley, Salz, Zinn, Mercurius, ein Schatz der Erden sey, so, wie der Kräuter Meng, wie Thiere, Bäder, Bronnen, Nur zu der Menschen Nutz, vom Höchsten Gut ersonnen. Doch, wie ein Philosoph nicht Koht und Rauch beliebt, wann er in der Natur auch seine Kräfften übt; so sucht er im Geschöpff den Schöpffer selbst zu finden, er lässt das Sterbliche* mit Kunst und Gold dahinten. | ¡Aquí, lector! Se abre ante ti un escenario, en el cual un hombre sabio puede leer con provecho lo que DIOS, con maravilloso poder, ha escondido en la Naturaleza, ¿y cómo debe uno esmerarse en la escuela para hacerse sabio? Escuchas que muchos minerales, el oro, la plata, el cobre, el plomo, la sal, el estaño y el mercurio son un tesoro de la tierra,al igual que la multitud de hierbas, los animales, los baños y las fuentes, ideados por el Bien Supremo únicamente para el provecho del hombre. Mas, así como un filósofo no se complace en el hollín y el humo, cuando ejerce también sus facultades en la Naturaleza; así busca él encontrar en la criatura al Creador mismo,dejando atrás, mediante el Arte, lo mortal* y el oro. Nota al pie de página: * Non est mortale, quod opto. (No es mortal lo que deseo). |
Un escenario / Teatro (ein Schau-Platz): Al usar la palabra Schau-Platz (teatro, escenario o plaza de exhibición), el poema hace un juego de palabras directo con el propio título del libro (Theatrum Chemicum o Teatro Químico). Presenta la obra como un gran escenario donde el lector prudente puede contemplar de forma ordenada los secretos de la creación mineral y vegetal.
Hollín y humo (Koht und Rauch): Refuerza la oposición entre el filósofo auténtico y los falsos sopladores de carbón. El verdadero filósofo no trabaja a ciegas entre cenizas pesadas, hollín y humos tóxicos buscando solo la riqueza material, sino que utiliza el laboratorio como un templo de contemplación intelectual.
Buscar al Creador en la criatura: Esta estrofa sintetiza a la perfección la mentalidad de los químicos y filósofos alemanes de la Ilustración temprana (fuertemente influenciados por el pietismo). El fin supremo del estudio de la materia no es el enriquecimiento personal, sino descifrar la firma de la sabiduría divina oculta en las sustancias creadas, elevándose espiritualmente por encima del oro vulgar, tal como recuerda el célebre lema en latín a pie de página.
| 14 Friederich Roth=Scholzens | Página 14 — Friederich Roth-Scholzens |
| Je mehr er seinen Grund auf wahre Liebe baut, und selbst das Höchste Gut in seinem Glantz beschaut; je leichter zeigt er sich als Phönix aufzufliegen, und in der Cronen Pracht die Asche zu besiegen. Je sorgfältiger sich der unverdrossene Herr Autor erzeigt, der betrogenen Eitelkeit das Fell von den Augen zu ziehen; je mehr Ehr und Unsterb= lichkeit hat aus dessen Devise seinem sehr werthen Freund pro= gnosticiren, und die ferner= be= glückte Ausführung so wichtiger Unternehmungen wolmeynend be= glückwünschen wollen M. Christoph Bezzel, P. L. C. Past. Wöhrd. | Cuanto más edifica su fundamento sobre el verdadero amor, y contempla al Bien Supremo mismo en su esplendor; tanto más ligero se muestra al elevarse como el Fénix, y vencer a la ceniza en la magnificencia de la corona. Cuanto más diligente se muestra el infatigable señor Autor en quitar el velo de los ojos de la engañada vanidad; tanto más honor e inmortalidad ha querido pronosticar, a partir de su divisa, a su muy estimado amigo, y felicitar con buenos deseos la ejecución, siempre afortunada, de tan importantes empresas M. Christoph Bezzel, P. L. C. Pastor en Wöhrd. |
Elevarse como el Fénix (als Phönix aufzufliegen): Esta última estrofa del poema conecta directamente con el grabado del fénix y el lema (Non est mortale quod opto) que aparecía en las páginas 11 y 13. El sabio vence a la ceniza estéril del laboratorio material para transformarse espiritualmente.
Quitar el velo de los ojos (das Fell von den Augen zu ziehen): Es una antigua expresión idiomática alemana que significa, literalmente, «quitar la piel o la catarata de los ojos» de alguien, es decir, desengañarlo, abrirle los ojos o revelarle la verdad oculta. Alude a la labor desmitificadora del libro contra los fraudes.
P. L. C.: Son las siglas de Poeta Laureatus Caesareus (Poeta Laureado Imperial), una altísima distinción honorífica concedida en el Sacro Imperio Romano Germánico a poetas destacados.
| Vorrede. 15 | Página 15 — Vorrede (Prefacio) |
| ⁂ ⁂ Ihr, die ihr in den Kohlen den Stein der Weisen holen, und Gold erhaschen wollt: Ihr zahlt euch nur mit Worten, und findet in Retorten ein Nichts für eur gehofftes Gold. ⁂ ⁂ Die, welche ihre Sachen Noch besser wollen machen, verlassen diese Spur: Sie heissen uns Processen und anders Zeug vergessen, und folgen ledig der Natur. ⁂ ⁂ Das mögen sie so treiben, Ich will bey deme bleiben, was mir beständig bleibt: Sie mögen schmelzen, kochen, auf grosse Träume pochen; Wohl dem, der etwas Höhers treibt! ⁂ ⁂ Ich richte meine Sinnen, die Schätze zu gewinnen, worinn die Seele ruht: Ich laß das Gold dahinten und suche GOTT zu finden, der ist mein Gold, mein höchstes Gut! | ⁂ ⁂ Vosotros, los que entre los carbones buscáis la piedra filosofal y pretendéis atrapar el oro: Solo os pagáis con palabras, y en las retortas encontráis la nada en lugar de vuestro ansiado oro. ⁂ ⁂ Aquellos que sus asuntos quieren mejorar aún más, abandonan este rastro: Nos ordenan olvidar los procesos y demás artilugios, y seguir únicamente a la Naturaleza. ⁂ ⁂ Que ellos actúen de esa manera; yo quiero permanecer junto a aquello que me acompaña constantemente: Que ellos fundan y cocinen, y presuman de grandes sueños; ¡bienaventurado aquel que persigue algo más elevado! ⁂ ⁂ Yo dirijo mis sentidos a ganar los tesoros en los que descansa el alma: Dejo el oro atrás y busco encontrar a DIOS, ¡Él es mi oro, mi Bien Supremo! |
Encontráis la nada en las retortas (findet in Retorten ein Nichts): El autor insiste en el fracaso inevitable de los sopladores de carbón comerciales. Quienes operan a ciegas movidos solo por la codicia terminan con las manos vacías (la nada).
Olvidar los procesos y seguir a la Naturaleza (folgen ledig der Natur): Esta estrofa describe la verdadera conversión del filósofo. El conocimiento no radica en acumular recetas e intrincados procesos artificiales (Zeug), sino en despojarse de prejuicios y observar con paciencia las leyes físicas y naturales del laboratorio.
DIOS es mi oro (GOTT… ist mein Gold): Un cierre místico de corte pietista que encaja perfectamente con el autor de los versos (el pastor Christoph Bezzel). El oro vulgar no ofrece descanso al alma; el verdadero oro del filósofo es el reencuentro con la divinidad y la comprensión de Su creación.
| 16 Friederich Roth=Scholzens | Página 16 — Friederich Roth-Scholzens |
| ⁂ ⁂ Ich find in tieffen Grüfften, dort in den güldnen Schrifften die GOttes Geist verfaßte, den rechten Stein der Weisen: Der soll mein Kleinod heißen, das mein vergnügter Geist umfaßte. ⁂ ⁂ Spielt ihr mit euren Puppen, und achtet dünne Schuppen für Gold und Goldes=Schein: Da, wo man sich nur plaget, und dennoch nichts erjaget, da will ich kein Adepte seyn. ⁂ ⁂ Im Himmel sind die Gaben die ihre Währung haben. Weg mit der Alchemie: Sich GOTT allein ergeben, das ist im Tod und Leben die richtigste Philosophie. Diese Gedanken höget von der falschen und wahren Gold= macher=Kunst Georg Christoph Munz, des Nürnbergischen Gymnasii Rector. | ⁂ ⁂ Yo hallo en profundas simas, allí, en los escritos dorados que el Espíritu de DIOS compuso, la verdadera piedra filosofal: Ella será llamada mi joya, la que abraza mi alma regocijada. ⁂ ⁂ Jugad vosotros con vuestras muñecas, y tomad las tenues escorias por oro y apariencia de oro: Allí donde uno solo se atormenta y, sin embargo, nada consigue, allí no quiero yo ser un adepto. ⁂ ⁂ En el Cielo están las dádivas que tienen su valor verdadero. ¡Fuera con la alquimia! Entregarse únicamente a DIOS, eso es, en la muerte y en la vida, la más verdadera filosofía. Estos pensamientos abriga sobre el falso y el verdadero arte de hacer oro: Georg Christoph Munz, |
Notas sobre el contenido histórico y conceptual:
Profundas simas (tieffen Grüfften): Es una metáfora con doble sentido. Alude tanto a las profundidades de las minas de donde se extraen los minerales como a la introspección espiritual profunda necesaria para descifrar los textos sagrados y herméticos.
Escorias (Schuppen): Se refiere literalmente a las escamas, costras o láminas de óxido que se desprenden de los metales imperfectos al calentarlos. El poema se burla de los falsos operarios que se deslumbran con cualquier residuo brillante en el crisol creyendo que es oro verdadero.
¡Fuera con la alquimia! (Weg mit der Alchemie!): Esta exclamación de Georg Christoph Munz condena la alquimia comercial y puramente material (la transmutación metálica vulgar). Define que la única «verdadera alquimia» o filosofía es la teológica: el desapego mundano y la sumisión a la voluntad divina.
Georg Christoph Munz (1691–1768): Fue un célebre teólogo, filólogo y erudito alemán. Servir como rector del prestigioso Aegidianum (el Gimnasio de Núremberg) lo convertía en una de las máximas autoridades educativas de la región. Su participación en el prefacio de Roth-Scholtz demuestra cómo las élites intelectuales y académicas protestantes amparaban y daban validez moral a esta monumental recopilación de textos.
| Vorrede. 17 | Vorrede (Prefacio) / 17 |
| Verzeichniß derjenigen Chymischen Schrifften, die ich seit Anno 1717. biß hieher ediret habe. I. Des Herrn Bernhardi, Grafen von der Marck und Tervis Chymische Schrifften von dem gebenedeyten Stein der Weisen, aus dem Lateinischen ins Teutsche übersetzet, ingleichen mit des Herrn D. Joachim Tanckens und anderer Gelehrten Anmer= ckungen, ans Licht gestellet durch Caspar Horn, Philos. & Med. Doctor, mit ei= nigen Zusätzen vermehret durch Friederich Roth=Scholtzen 8. Nürnberg bey Joh. Dan. Taubers seel. Erben 1717. II. Ein Dialogus vom Stein der Weisen, Praeceptoris Georgii, und Alberti Disci= puli. Darinnen der vierdte Theil des Grafen Bernhardi, von der Practica Lapidis Phi= losophici ausgeleget und erkläret wird. 8. pag. 208. III. Kurtze Auslegung des Fontinleins, oder | Índice de los Escritos Químicos que he editado desde el año 1717 hasta el presente. I. Los escritos químicos del Sr. Bernardo, Conde de la Marca y Tervis [Bernardo de Treviso], sobre la bendita piedra filosofal, traducidos del latín al alemán; de igual modo, con las notas del Sr. Dr. Joachim Tanckius y de otros eruditos, sacados a la luz por Caspar Horn, Doctor en Filosofía y Medicina, y aumentados con algunos apéndices por Friederich Roth-Scholzen. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Joh. Dan. Tauber, 1717[1]. II. Un diálogo sobre la piedra filosofal, del Preceptor Georgius y de Albertus, su discípulo. En el cual se expone y explica la cuarta parte del Conde Bernardo, relativa a la Practica Lapidis Philosophici [Práctica de la Piedra Filosofal]. 8°. pág. 208[2]. III. Breve exposición de la Pequeña Fuente, o… |
| 18 Friederich Roth=Scholzens | 18 — Friederich Roth-Scholzens |
| oder vierdten Theils Bernhardi von Alber= to Beyer, Fratre Ordinis Carmelitarum hinterlassen. Von welchem man schreibet, daß er warhafftig den Stein der Weisen ge= macht und gehabt habe. 8. pag. 269 IV. De Magno Lapide Physico, oder ein klein Tractätlein von denen zwey Blümlein, daraus der Weisen Stein wächset. 8. 282 V. Anfang des vierdten Buchs, Bernhardi, wie es in Französischer Sprache beschrie= ben. 8. 289 VI. Send=Brief Galli Etschenreu= ters, der Artzney Doctoris und Chimici, zu Schletstadt Ordinarii Physici, geschrieben an Wilhelm Gratarolum, der Philoso= phie und Artzney Doctorem. 8. 294 VII. Dicta Alani, das ist: Kurtze Lehr= und Unterrichts=Sprüche, von der Berei= tung des grossen Steins der Weisen. Von einem alten Philosopho Alano de Insulis, oder von Ißle aus Flandern, beschrieben und hinterlassen. 8. 303 | …o de la cuarta parte de Bernardo, dejada por Alberto Beyer, fraile de la Orden de los Carmelitas. De quien se escribe que verdaderamente hizo y poseyó la piedra filosofal. 8°. pág. 269[3]. IV. De Magno Lapide Physico, o un pequeño tratadito sobre las dos florecillas de las cuales crece la piedra de los sabios. 8°. pág. 282. V. Inicio del cuarto libro de Bernardo, tal como está descrito en lengua francesa. 8°. pág. 289. VI. Epístola misiva de Gallus Etschenreuter, Doctor en Medicina y Químico, Médico Ordinario (Ordinarii Physici) de Sélestat, escrita a Wilhelm Gratarolum [Guglielmo Gratarolo], Doctor en Filosofía y Medicina. 8°. pág. 294.[4] VII. Dicta Alani, esto es: breves máximas de enseñanza e instrucción sobre la preparación de la gran piedra de los sabios. Descritas y dejadas por un antiguo filósofo, Alano de Insulis [Alano de Lille], o de Île, de Flandes. 8°. pág. 303. |
| Vorrede. 19 | Vorrede (Prefacio) / 19 |
| EPITAPHIUM ALANI, Quod Cisterciis extare scribit ALBERTUS CRANZIUS. HIC JACET ALANUS QUEM HORA BREVIS TUMULAVIT, QUI DUO, QUI SEPTEM, QUI TOTUM SCIBILE NOVIT. Vixit in Gallia LUDOVICI XI. tempore, circa A. C. M. CCCC. XXX. VIII. Metallurgia, das ist, von der Ge= neration und Geburt der Metallen, und daß aus ihnen allein der grosse Stein der Weisen könne gemacht werden, von einem gelehrten Philosopho Hermetico beschrie= ben, und publiciret durch JOACHIM TAN= CKIUM, D. 8. pag. 321 IX. GEORGII RIPLAEI, Canonici in En= geland zu Bridlington, Chymische Schriff= ten, darinnen von dem gebenedeyten Stein der Weisen und desselben kunstreichen Prae= paration gründlich gehandelt wird. Nach der Lateinisch= und Englischen Edition Herrn WILLIAM SALMON, Prof. Phys. ins Teutsche übersetzet durch Benjamin Roth= Scholzen, Philos. & Med. Doct. 8. Nürnberg, bey Joh. Daniel Taubers seel. Erben 1717. | EPITAPHIUM ALANI [Epitafio de Alano], del cual escribe Albertus Cranzius [Albert Krantz] que se encuentra entre los Cistercienses. HIC JACET ALANUS QUEM HORA BREVIS TUMULAVIT, QUI DUO, QUI SEPTEM, QUI TOTUM SCIBILE NOVIT. (Aquí yace Alano, a quien una breve hora sepultó; el cual conoció las dos [leyes], las siete [artes], y todo lo cognoscible). Vivió en la Galia en tiempos de Luis XI, alrededor del año de Cristo 1430[5]. VIII. Metallurgia, esto es: sobre la generación y el nacimiento de los metales, y cómo únicamente a partir de ellos puede ser elaborada la gran piedra de los sabios; descrito por un erudito filósofo hermético y publicado por Joachim Tanckius, Doctor. 8°. pág. 321.[6] IX. Los escritos químicos de Georgius Riplaeus [George Ripley], canónigo de Bridlington en Inglaterra, en los cuales se trata minuciosamente sobre la bendita piedra filosofal y su ingeniosa preparación. Traducidos al alemán a partir de las ediciones en latín e inglés del Sr. William Salmon, Profesor de Medicina, por Benjamin Roth-Scholzen, Doctor en Filosofía y Medicina. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Joh. Daniel Tauber, 1717.[7] |
| 20 Friederich Roth=Scholzens | 20 — Friederich Roth-Scholzens |
| X. ARTEPHII, des uhralten Philosophi, geheimer Haupt=Schlüssel zu dem verbor= genen Stein der Weisen. Aus der Lateinisch= und Englischen Edition Herrn WILLIAM SALMON, Prof. Phys. ins Teutsche übersetzet durch Benjamin Roth=Scholzen, 8. Nürnberg bey Joh. Daniel Taubers Erben 1717. XI. Das eröffnete Philosophische Vaters Hertz an seinem Sohn, welches er, wegen hohen Alters, nicht länger wolte vor ihm verschlossen halten; sondern zeigete und er= klärte demselben alle das, was zu der völligen Composition und Bereitung des Steins der Weisen vonnöthen war. Sonsten in Französischer, nun aber in Teutscher Spra= che publiciret durch Benjamin Roth= Scholzen, Philos. & Med. Doct. 8. Nürnberg bey Joh. Daniel Taubers seel. Erben 1717. XII. D. Joh. Joachim Bechers, Römisch. Kayserl. Majest. Rath, &c. Chymi= scher Rosen=Garten, samt einer Vorrede und kurtz=gefassten Lebens=Beschreibung Herrn D. Bechers, zum Druck beför= | X. El secreto y principal código clave de Artefio, el antiquísimo filósofo, para la piedra oculta de los sabios. Traducido al alemán a partir de las ediciones en latín e inglés del Sr. William Salmon, Profesor de Medicina, por Benjamin Roth-Scholzen. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos de Joh. Daniel Tauber, 1717.[8] XI. El corazón paterno filosófico abierto a su hijo, el cual, debido a su avanzada edad, ya no quiso mantener cerrado ante él, sino que le mostró y aclaró todo aquello que era necesario para la total composición y preparación de la piedra de los sabios. Publicado en su día en lengua francesa, pero ahora en lengua alemana por Benjamin Roth-Scholzen, Doctor en Filosofía y Medicina. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Joh. Daniel Tauber, 1717.[9] XII. El jardín de rosas químico del Dr. Joh. Joachim Becher, Consejero de Su Majestad Imperial Romana, etc., junto con un prefacio y una breve reseña biográfica del Sr. Dr. Becher, preparado para la imprenta… |
| Vorrede. 21 | Vorrede (Prefacio) / 21 |
| dert von Friederich Roth=Scholtzen, 8. Nürnberg bey Joh. Daniel Taubers seel. Erben 1717. Diesen Rosen=Garten findet man auch in seinen Opusculis Chym. pag. 207. & seqq. XIII. DEMOCRITUS, Abderyta Graecus, de Rebus Sacris Naturalibus & Mysticis, cum notis SYNESII & PELAGII, 8. Norim- bergae 1717. XIV. Tumba Semiramidis Hermeticae Sigillatae, quam si Sapiens aperuerit non CYRUS, AMBITIOSUS, Avarus, Regum ille thesauros, divitiarum inexhaustos, quod sufficiat, inveniet. H. V. D. 8. No- rimbergae apud Heredes Ioh. Dan. Tauberi 1717. XV. D. AUG. QUIRINI RIVINI, Patholog. atque Botan. Prof. Publ. in Academia Lipsiensi, Manuductio ad Chemiam Pharmacevti- cam. Et IOH. FRANCISCI VIGANI, Veronensis, Medulla Chymiae variis Experimentis au- cta multisque Figuris illustrata, cum in- dice rerum & verborum locupletissimo. Accedit CHYM. CURIOSA VARIIS, non so- lum ex Regno Vegetabili, sed etiam ex Mi- nerali, & Animali, Experimentis adorna- ta, cura FRIDERICI ROTH-SCHOLTZII, )( )( 5 Herrenst. | …preparado para la imprenta por Friederich Roth-Scholzen. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Joh. Daniel Tauber, 1717. Este Jardín de Rosas se encuentra también en sus Opuscula Chymica, pág. 207 y siguientes.[10] XIII. DEMOCRITUS, Abderyta Graecus, de Rebus Sacris Naturalibus & Mysticis, cum notis SYNESII & PELAGII [Demócrito el Abderita griego, sobre las cosas sagradas, naturales y místicas, con las notas de Sinesio y Pelagio]. 8°. Núremberg, 1717.[11] XIV. Tumba Semiramidis Hermeticae Sigillatae, quam si Sapiens aperuerit non CYRUS, AMBITIOSUS, AVARUS, Regum ille thesauros, divitiarum inexhaustos, quod sufficiat, inveniet. H. V. D. [La tumba hermética sellada de Semíramis, la cual, si la abre un Sabio —y no un Ciro, ambicioso o avaro—, encontrará allí los tesoros de los reyes, riquezas inagotables y en cantidad suficiente. Por H. V. D.]. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos de Joh. Dan. Tauber, 1717.[12] XV. El tratado del Dr. Aug. Quirinus Rivinus, Profesor Público de Patología y Botánica en la Academia de Leipzig, titulado Manuductio ad Chemiam Pharmaceuticam [Guía para la química farmacéutica][13]. Y de Joh. Franciscus Vigani, Veronés, Medulla Chymiae variis Experimentis aucta multisque Figuris illustrata [La médula de la química, aumentada con varios experimentos e ilustrada con muchas figuras], con un índice de cosas y palabras sumamente rico. Se añade: Chym. Curiosa Variis, experimentos adornados no solo del Reino Vegetal, sino también del Mineral y Animal, al cuidado de Friederich Roth-Scholtz, de Herrenstadt.[14] |
Demócrito el Abderita (Pseudo-Demócrito): El texto grecoalquímico antiguo Physica et Mystica se atribuía tradicionalmente al filósofo Demócrito. Las notas de Sinesio y Pelagio (autores de la tradición bizantina y alejandrina) son comentarios medievales indispensables para interpretar este pilar de la alquimia primitiva.
Tumba Semiramidis (La tumba de Semíramis): Es un famoso título alegórico que hace alusión a una leyenda clásica. La inscripción de la tumba prometía riquezas a quien la abriera por necesidad, pero cuando el emperador Ciro el Grande la abrió movido por la codicia, solo encontró un reproche por su avaricia. El tratado utiliza esta metáfora para advertir que los secretos herméticos solo rinden frutos al buscador sabio y desinteresado.
Aug. Quirinus Rivinus (August Bachmann, 1652–1723): Fue un eminente médico y botánico alemán de la Universidad de Leipzig, célebre en la historia de la ciencia por su sistema de clasificación de plantas basado en los pétalos. Su Manuductio era un puente fundamental entre la botánica y la preparación de remedios químicos farmacéuticos.
Joh. Franciscus Vigani (John Francis Vigani, c. 1650–1712): Químico de origen veronés que emigró a Inglaterra y se convirtió en el mismísimo primer profesor de química de la Universidad de Cambridge. Su obra Medulla Chymiae era un manual de laboratorio extremadamente popular por sus detallados experimentos prácticos.
| 22 Friederich Roth=Scholzens | 22 — Friederich Roth-Scholzens |
| Herrenst. Silef. 8. Norimbergae apud Hae- redes Ioh. Dan. Tauberi 1718. Item EDITIO SECUNDA Norimbergae & Altdorfii apud Hae- redes Ioh. Dan. Tauberi 1720. XVI. MICHAELIS SENDIVOGII Nobil. Pol. Chymische Schrifften, darinnen gar deutlich von dem Ursprung, Bereit= und Vollendung des gebenedeyten Steins der Weisen gehan= delt wird. Nebst einem kurtzen Vorbericht ans Licht gestellet durch Friedrich Roth= Scholtzen, Silef. 8. Nürnberg und Altdorff bey Johann Daniel Taubers seel. Erben 1717. XVII. MICHAELIS SENDIVOGII, seu I. I. D. I. Cosmopolitae vulgo dicti, Epistolae LV. quae à IOH. IAC. MANGETO, in Biblio= theca Chem. Curiosa, Chymiae amatori= bus primo donatae, cura FRIDERICI ROTH- SCHOLTZII, Silef. 8. Norimbergae apud Hae- redes Ioh. Dan. Tauberi 1718. Diesen Epis= teln sind auch Sendivogs Schrifften mit beygefüget worden, man hat ehedem funff= zig und mehr Gulden vor ein geschrieben Exemplar bezahlt. Vor einigen Jahren bekame ich durch den nun seeligen Herrn | …de Herrenstadt, Silesia. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos de Joh. Dan. Tauber, 1718. Asimismo, SEGUNDA EDICIÓN, Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos de Joh. Dan. Tauber, 1720. XVI. Los escritos químicos de Michael Sendivogius, noble polaco, en los cuales se trata de manera muy clara sobre el origen, la preparación y la consumación de la bendita piedra filosofal. Junto con un breve informe introductorio sacado a la luz por Friedrich Roth-Scholzen, silesio. 8°. Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos del difunto Johann Daniel Tauber, 1718.[15] XVII. Las LV [55] epístolas de Michael Sendivogius, o de I. I. D. I., llamado comúnmente El Cosmopolita, las cuales fueron entregadas por primera vez a los amantes de la química por Joh. Jac. Mangetus [Jean-Jacques Manget] en su Bibliotheca Chemica Curiosa; al cuidado de Friederich Roth-Scholtz, silesio. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos de Joh. Dan. Tauber, 1718.[16] Estas epístolas han sido también añadidas a los escritos de Sendivogius; en tiempos pasados se pagaban cincuenta florines o más por un ejemplar manuscrito. Hace algunos años, obtuve a través del ahora difunto señor Doctor Ur… |
Cincuenta florines (funffzig und mehr Gulden): El editor destaca el enorme valor de estos textos. Cincuenta florines de la época representaban una suma de dinero considerable (el equivalente al salario de varios meses de un artesano), lo que demuestra el alto grado de secretismo, demanda y valor de mercado que tenían las copias manuscritas de Sendivogius antes de que Roth-Scholtz las democratizara a través de la imprenta.
| Vorrede. 23 | Vorrede (Prefacio) / 23 |
| D. Urban Gottfried Buchern, (a) aus Dreßden, ein geschrieben Exemplar, so er von Herrn D. Christian Hoelmann, Med. Doct. meinen auch sehr werthen Freund aus Polen, von der Polnischen Lysa, erhalten, wordurch ich bey einer andern Auf= lage diese Episteln werde verbessern kön= nen. XVIII. Des vortrefflichen Abts Synesii, aus Griechenland, Chymische Schrifften, von ___________________________ (a) Dessen hinterlassene Schrifften sind: (I.) Zweyer guten Freunde vertrauter Brief=Wechsel vom Wesen der Seele, samt des Editoris Vorrede und des Autoris nähern Erklärung, wie auch anderwärtigen Untersuchung des We= sens der Seele und des Geistes, 8. Amsterdam 1723. (II.) Der Ursprung der Donau in der Land=Grafschafft Fürstenberg, samt des Landes Beschaffen= und Vermögens= heit, untersuchet, und mit andern hierzu dienenden Physi= calischen Anmerckungen, auch einigen Oeconomicen Re= flexionen, mit Kupffern vorgestellet von Urban Gott= fried Buchern, D. 8. Nürnberg und Altdorff bey Johann Daniel Taubers seel. Erben 1720. (III.) Das Muster eines Nütz=Gelehrten, in der Person Herrn D. Johann Joachim Bechers, Kayserl. Majest. Cam= mer= und Commercien=Raths, nach seinen Philologischen, Mathematischen, Physicalischen, Politischen und Morali= schen Schrifften beurtheilet, und nebst seinem Lebens=Lauff, mit Kupffern vorgestellet von Urban Gottfried Bu= chern, D. 8. Nürnberg und Altdorff bey Johann Daniel Taubers seel, Erben 1722. | …Dr. Urban Gottfried Bucher, (a) de Dresde, un ejemplar manuscrito que él había recibido a su vez del Sr. Dr. Christian Hoelmann, Doctor en Medicina y también muy estimado amigo mío de Polonia, de la Leszno polaca (Polnischen Lysa); gracias al cual podré corregir y mejorar estas epístolas en una próxima edición.[17] XVIII. Los escritos químicos del excelente Abad Sinesio, de Grecia, sobre… _______________________ Nota al pie de página (a): (a) Sus escritos póstumos e impresos son: I. Intercambio íntimo de cartas de dos buenos amigos sobre la esencia del alma, junto con el prefacio del editor y la explicación detallada del autor, así como otra investigación complementaria sobre la esencia del alma y del espíritu. 8°. Ámsterdam, 1723.[18] II. El origen del Danubio en el condado de Fürstenberg, junto con la descripción de la naturaleza del territorio y sus recursos, enriquecido con otras notas físicas pertinentes a este tema y algunas reflexiones económicas; ilustrado con grabados en cobre por Urban Gottfried Bucher, Doctor. 8°. Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos del difunto Johann Daniel Tauber, 1720.[19] III. El modelo de un erudito útil, en la persona del Sr. Dr. Johann Joachim Becher, Consejero de Cámara y Comercio de Su Majestad Imperial, juzgado a través de sus escritos filológicos, matemáticos, físicos, políticos y morales; presentado junto con su trayectoria biográfica e ilustrado con grabados en cobre por Urban Gottfried Bucher, Doctor. 8°. Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos del difunto Johann Daniel Tauber, 1722.[20] |
| 24 Vorrede. | Vorrede (Prefacio) / 24 |
| von dem gebenedeyten Stein der Weisen und dessen Bereitung; wie solche ehemals aus der Kayserlichen Bibliothec sind com- cuniciret, nun aber zum Druck befördert worden durch Friederich Roth=Schol= zen, Silef. 8. Nürnberg bey Johann Daniel Taubers seel. Erben 1718. XIX. BASILII VALENTINI, Ord. Benedict. Via Veritatis, oder: Der einige Weg zur Warheit, wie er solchen ehemals beschries= ben hinterlassen; nun aber um dessen Für= trefflichkeit willen den Liebhabern der wahren Weißheit zu Dienste den Sendivogianischen Schrifften mit beygefüget durch Friederich Roth=Scholtzen, Silef. 8. Nürnberg bey Johann Daniel Taubers seel. Er= ben 1718. XX. IOH. IOACH. BECHERI, D. Spirensis Germani, Sac. Caesar. Majest. Consil. & Med. Elect. Bav. Opuscula Chymica Rariora, addita nova Praefatione ac Indice locu- pletissimo multisque Figuris aeneis illu- strata à FRIDERICI ROTH-SCHOLTZIO, Silef. 8. Norimbergae & Altdorfii apud Haere- des Ioh. Dan. Tauberi 1719. XXI. D. | …sobre la bendita piedra filosofal y su preparación; tal como fueron en su día comunicados desde la Biblioteca Imperial, pero ahora preparados para la imprenta por Friederich Roth-Scholzen, silesio. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Johann Daniel Tauber, 1718[21]. XIX. BASILII VALENTINI [Basilio Valentín], de la Orden de los Benedictinos. Via Veritatis, o: El único camino hacia la verdad, tal como él lo dejó descrito en tiempos pasados; pero ahora, debido a su excelencia, añadido a los escritos de Sendivogius para servicio de los amantes de la verdadera sabiduría por Friederich Roth-Scholzen, silesio. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Johann Daniel Tauber, 1718.[22] XX. IOH. IOACH. BECHERI, D. [Dr. Johann Joachim Becher], de Espira, alemán, Consejero de la Sacra Majestad Imperial y Médico Electoral de Baviera (Med. Elect. Bav.). Opuscula Chymica Variora [Obras químicas menos comunes], añadidas con un nuevo prefacio y un índice riquísimo, e ilustradas con muchas figuras de bronce (grabados en cobre) por Friederich Roth-Scholtz, silesio. 8°. Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos de Joh. Dan. Tauber, 1719.[23] |
| Friederich Roth=Scholzens 25 | 25 — Friederich Roth-Scholzens |
| XXI. D. Joh. Joachim Bechers, Römisch. Kayserl. Majest. Raths etc. Mineralisches A. B. C. oder vier und zwan= zig Chymische Theses von der Geburt, denen Principiis, Unterschied, Vermischung und Auflösung deren Mineralien, Metallen, und übrigen unterirddischen Dingen etc. Deme noch mit beygefüget ist: I. Ubereinstimmung der Mercuriorum Lunae, p. 88. II. Con- cordantia Menstruorum p. 146. aus dem Lateinischen ins Teutsche übersetzet, nun aber auf vieler Begehren zum Druck beför= dert durch Friederich Roth=Scholzen, Silef. 8. Nürnberg bey Joh. Daniel Taubers seel. Erben 1723. Dieses Mineralische A. B. C. findet man auch in seinen Opusculis Chem. rar. 8. die ich An. 1719. ediret habe, pag. 97. & seqq. in La= teinischer Sprache. XXII. Joh. Leop. Wilhelm Bi= dermanns, Med. Lic. & Pract. Bamberg. Unterweisung zur wahren Universal-Me- dicin; deme noch beygefüget Ben-Adams Traum=Gesichte, durch Floretum a Be= thabor; nebst Friederich Galli, Reise nach | XXI.El A.B.C. Mineral del Dr. Johann Joachim Becher, Consejero de Su Majestad Imperial Romana, etc., o veinticuatro tesis químicas sobre el nacimiento, los principios, la diferencia, la mezcla y la disolución de los minerales, los metales y demás cosas subterráneas, etc. A la cual se ha añadido además: I. La concordancia de los mercurios de la Luna [plata], pág. 88. II. La concordancia de los menstruos [disolventes], pág. 146. Traducido del latín al alemán, y preparado ahora para la imprenta ante la gran demanda por Friederich Roth-Scholzen, silesio. 8°. Núremberg, en la imprenta de los herederos del difunto Joh. Daniel Tauber, 1723[24]. Este A.B.C. Mineral se encuentra también en lengua latina dentro de sus Opuscula Chymica Rariora (en formato 8°), que edité en el año 1719, pág. 97 y siguientes. XXII. Tratado de Joh. Leop. Wilhelm Biedermann, Licenciado en Medicina y Practicante en Bamberg, titulado Instrucción para la verdadera Medicina Universal; a la cual se añade además La visión onírica de Ben-Adam, por Floretum a Bethabor; junto con el texto de Friederich Galli, titulado Viaje hacia… |
Floretum a Bethabor: Se trata de un conocido seudónimo de corte místico y hermético utilizado en Alemania por autores que publicaban tratados alegóricos (como La visión onírica de Ben-Adam) para preservar su anonimato ante las autoridades eclesiásticas o académicas de la época.
| 26 Vorrede. | Vorrede (Prefacio) / 26 |
| nach der Einöde St. Michael; also ausges= fertiget von Friederich Roth=Schol= zen, Herrenst. Silef. 12. Nürnberg und Altdorff bey Joh. Daniel Taubers seel. Erben 1723. XXIII. Des Philosophischen Bilder= Saals Erster Theil, auf welchem die Bildnüsse berühmter Philosophen, Alchy= misten, Naturkündiger und anderer Erfor= scher der grössesten Geheimnüssen natürli= cher Wissenschafften, mit Fleiß versammlet worden, 4. Nürnberg und Altdorff bey Johann Daniel Taubers seel. Erben 1728. XXIV. Deutsches Theatrum Chemicum, Erster Theil, in 8. Nürnberg bey Adam Jonathan Felsecker 1728. | …hacia el desierto de San Miguel; preparado de igual modo por Friederich Roth-Scholzen, de Herrenstadt, Silesia. 12°. Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos del difunto Joh. Daniel Tauber, 1723.[25] XXIII. Primera Parte del Salón de los Retratos Filosóficos (Philosophischen Bilder-Saals Erster Theil), en el cual se han reunido con diligencia los retratos de famosos filósofos, alquimistas, investigadores de la naturaleza y otros estudiosos de los más grandes secretos de las ciencias naturales. 4°. Núremberg y Altdorf, en la imprenta de los herederos del difunto Johann Daniel Tauber, 1728.[26] XXIV. Teatro Químico Alemán (Deutsches Theatrum Chemicum), Primera Parte, en formato 8°. Núremberg, por Adam Jonathan Felsecker, 1728. |
| Verzeichniß derer in diesem Ersten Theile sich befindlichen Tractate. | Índice de los Tratados que se encuentran en esta Primera Parte. |
| I. IO. FRANC. BUDDEI, Untersuchung von der Alchemie pag. 1 II. GEORG. PHILIPP NENTERS, Bericht von der Alchemie 147 III. Wilhelm, Freyherrn von Schröderns, Unterricht vom Goldmachen 219 IV. Treuhertzige Warnungs=Vermahnung an alle Liebhaber der wahren Natur gemesen Alchemiae Transmuta- toriae 289 V. LENOHARD MÜLLNERS, gründ= licher Bericht von der Generation und Geburt der Metallen 313 VI. Bericht von der Generation und Re- generation der Metallen 331 VII. IOSAPHAT FRIEDRICH HAUT- NORTHONS, oder Joh. Har= prechts, dritter Anfang der Mi= neralischen Dinge, vom Philoso= phischen Saltz 339 Nota. Besiehe unsere Bibl. Chem. unter dem Rahmen HAVTNORTHON. VIII. | I. Io. Franc. Buddei [Johann Franz Buddeus], Investigación sobre la alquimia. pág. 1 II. Georg. Philipp Nenters, Informe sobre la alquimia. 147 III. Wilhelm, Barón de Schrödern, Instrucción sobre la fabricación de oro. 219 IV. Sincera advertencia y exhortación a todos los amantes de la verdadera alquimia transmutatoria, conforme a la naturaleza. 289 V. Leonhard Müllners, Informe fundamental sobre la generación y el nacimiento de los metales. 313 VI. Informe sobre la generación y regeneración de los metales. 331 VII. Josaphat Friedrich Hautnorthons, o Joh. Harprechts, Tercer principio de las cosas minerales, sobre la sal filosófica. 339 Nota. Véase nuestra Bibliotheca Chemica bajo el nombre Hautnorthon. |
| VIII. CHRYS. de PURIS, Pontische oder Mercurial=Wasser der Wei= sen etc. p. 391 IX. EUGENII PHILALETHAE, Euphra- tes oder die Wasser vom Aufgang 415 X. IOH. FRIDERICH HELVETII, gul= denes Kalb 481 XI. IOH. PORDAEDSCHE, Philoso- fches Send=Schreiben vom Stein der Weißheit 557 XII. IOHANNIS de MONTE RAPHAIM Vorbote der am Philosophischen Himmelhervorbrechenden Morgen= röthe 597 XIII. FR. BASILII VALENTINI, Triumph=Wagen des Antimonii, mit THEODORI KERCKRINGII Anmerckungen. Deme noch vor= gesetzet Hrn. D. Georg Wolff= gang Wedels, berühmten Pro- feßoris zu Jena An. 1704. in ei= nem PROGRAMMATE vom BASILIO VALENTINO ertheilte Nachricht und Recommendation. Herrn | VIII. Chrys. de Puris, El agua póntica o mercurial de los sabios, etc. pág. 391 IX. Eugenii Philalethae [Thomas Vaughan], Éufrates o las aguas del Oriente. 415 X. Ioh. Friderich Helvetii [Johann Friedrich Schweitzer], El becerro de oro. 481 XI. Ioh. Pordaedsche [John Pordage], Epístola filosófica sobre la piedra de la sabiduría. 557 XII. Iohannis de Monte Raphaim, El heraldo de la aurora que irrumpe en el cielo filosófico. 597 XIII. Fr. Basilii Valentini [Basilio Valentín], El carro triunfal del antimonio, con las anotaciones de Theodorus Kerckringius [Theodor Kerckring]. Al cual se ha antepuesto además el informe y recomendación otorgados sobre Basilio Valentín por el Sr. Dr. Georg Wolfgang Wedel, célebre profesor de Jena, en el año 1704 dentro de un PROGRAMMATE [programa académico]. |
[1] Se refiere a: Des Hn. Bernhardi, Grafen von der Marck und Trevis, Chymische Schrifften von dem gebenedeyten Stein der Weisen. Aus dem Lateinischen ins Teutsche übersetzet, ingleichen mit des Herrn D. Joachim Tankens und anderer Gelehrten Anmerckungen ans Liecht gestellet durch Caspar Horn … – Anhang etlicher nützlicher chymischer Tractätlein so … von Herrn D. Joachimo Tanckio … publicirt worden. (Ein Dialogus vom Stein der Weisen praeceptoris Georgii und Alberti discipuli.) – Kurtze Auslegung des Fontinleins, oder Vierdten Theils Bernhardi, von Alberto Beyer … – Sendbrief Galli Etschenreuters … an Wilhelm Gratarolum … – Dicta Alani … – Metallurgia … publiciret durch Joachimum Tanckium …, Nürnberg, Tauber, 1717. No obstante, hay que decir que las obras de Bernardo de Treviso fueron ampliamente editadas en alemán previamente: Miguel Toixites (ed), Von der hermetischenn Philosophia das ist von dem gebenedeiten Stain der Weisen der hocherfahrnen und fürtrefflichen Philosophen Herren Bernhardi Graven von der Marck und Tervis, Nürnberg, Straßburg, 1574, reed. Straßburg, 1582; Straßburg, 1586 y Nürnberg, 1643. En Elucidatio Secretorum, Das ist, Erklärung der Geheimnussen, wie der Lapis Philosophorum funden, und die universal Medicin erlanget wirdt, durch die Experimenta Raymundi Lullij Maioricani, Item, durch die Hermetische Philosophiam Bernhardi Comitis à Marchia, auch durch die Dicta Alani, und Claves F. Basilij Valentini Benedictini : Jetzt in Teutsche Sprach vertiert und zusammen gedruckt, Frankfurt am Main, 1602. En Opuscula Chemica Das ist/ Von dem Gebenedeiten Stein der Weisen Deß … Philosophi Herrn Bernhardi Graffen von der Marck unnd Teruis Chemische Schrifften: Neben etlicher Vortrefflicher Philosophen Erklärung/ der gleichen so deutlich unnd klar zuvor niemals publicirt…, Leipzig : Rosa ; Leipzig : am Ende ; Typis Haeredum Beyeri, 1605. En Benedictus Figulus, Thesaurinella Olympica aurea tripartita. Das ist: Ein himmlisch güldenes Schatzkämmerlein, von vielen außerlesenen Clenodien zugerüstet : darinn der uhralte grosse und hochgebenedeyte Carfunckelstein und Tincturschatz verborgen; In drey unterschiedliche Cellulas außgetheilet. I. Secretum Magicum D. Philippi Theophrasti Paracelsi. Item, Bernarti, Graffen von der Marcck, &. Symbolum Apostolicum Cabalistisch erkläret. Item, Von der ersten Tincturwurtzel und Materia prima, Fr. Vincentii Koffskii. II. Schola Hermetica, Wie der Orientalische Rubin deß Astralischen Magneten, deß Magischen unn Chaldeischen Tinctursteins zu erlangen sey. III. Lux in tenebris lucens Raymundi Lullii: Wie die höchste Geheimnuß der Natur zu erforschen. Unnd der gebenedeyte Stein der Weisen zu praeparirn. Item, Arcanum de multiplicatione Philosophica in qualitate, Frankfurt am Main, Steinius, 1608, reed.: Hamburgo, Wolff, 1682 y en Hermetischer Rosenkrantz Das ist Vier schöne außerlesene Chymische Tractätlein, Hamburgo, Pfeiffer Naumann, 1682.
[2] «Ein Dialogus vom Stein der Weisen praeceptoris Georgii und Alberti discipuli» (Un diálogo sobre la piedra filosofal del maestro Georgius y el discípulo Albertus) se encuentra editado en la edición citada en la nota anterior y sucesivas ediciones, generalmente como apéndice en las obras completas de famosos alquimistas. El texto está estructurado como una conversación didáctica (diálogo) entre el maestro Georgius (praeceptor) y su alumno Albertus (discipulus). Sirve para explicar e interpretar la alquimia práctica. En concreto, explica en alemán la compleja cuarta parte («De la Práctica») de los escritos de Bernhardus Trevisanus (Bernardo, conde de la Marca y de Treviso). Chymisch-Unterirrdischer Sonnen-Glantz. Das ist: Ausführlicher Unterricht, von dem Wahren Philosophisch-Chymischen Subjecto, und dessen natürlich- und nöthigen Hand-Arbeiten … zu verfertigen … Christlich, Fürsichtig … ist des Authoris Ernster Wille, Leipzig-Franckfurt, 1728, 333-393.
[3] Se refiere al texto Colloquium spiritus Mercurii cum fratre Alberto Bayrs ordinis Carmelitani, dt., en Alchemistische Traktate und Rezepte, Heidelberg, Universitätsbibliothek Heidelberg, Cod. Pal. germ. 434, ms 95-r-98v. También en Alchemische Kurztraktatem, Kassel Universität, 4° Ms. chem. 60[5,2, 87v-102-v.; Kassel Universität, 4° Ms. chem. 60[7,1, 112r-122v; Kassel Universität, 4° Ms. chem. 4° Ms. chem. 60[1,2, 30r-33v; y varios manuscritos más. Aparece impreso en Benedictus Figulus, Thesaurinella Olympica aurea tripartita … eroeffnet und publicist Durch Benedictum Figulum … ( – Hortulus olympicus aureolus), Gestruckt zu Frankfort am Mayn : durch Wolffgang Richtern, 1607; s.l., s.e., Anno TrIs MegIstI RegIs & DoCtorIs GratIae nobIs natI (1608), en la edición de 1682: Thesaurinella Olympica Aurea Tripartita : Das ist: Ein himmlisch gueldenes Schatzkaemmerlein/ Von vielen außerlesenen Kleinodien zugeruestet/ darinn der uhralte grosse und hochgebenedeyte Charfunckel-stein und Tinctur-schatz verborgen ; In drey unterschiedliche Cellulas außgetheilet / … zu Beförderung der edlen Alchimey anjetzo eröffnet und publicirt durch Benedictum Figulum, Frankfurt am Mayn, Wolff, 1682, 110-120.
[4] Gallus Etschenreuter (también escrito Eschenreutter; † 1572) fue un médico, alquimista y naturalista alemán del siglo XVI. Estuvo muy vinculado a los inicios del movimiento paracelsista y, en la historia de la ciencia, destaca especialmente por haber fusionado la alquimia (más bien la espagiria) con el estudio de las aguas termales, o balneología. Sus actividades médicas y alquímicas se pueden dividir en las siguientes tres áreas clave:
1. Escritos alquímicos y correspondencia
- Epistola ad Guilielmum Gratarolum (1567): Etschenreuter redactó un breve tratado alquímico en forma de carta (un «epistolario») dedicado al célebre médico e impresor de obras alquímicas italiano Guglielmo Gratarolo. El texto se escribió en Sélestat (Schlettstadt, en Alsacia) bajo el encabezado de De chemia. En él aborda, entre otros temas, la transmutación de los metales y la piedra filosofal.
- Opuscula Chemica / Opuscula quaedam chemica (1605): Sus cartas y escritos se siguieron imprimiendo en importantes antologías alquímicas incluso después de su muerte. Este texto en particular se publicó en Leipzig junto a las obras de Bernardo de Treviso y Joachim Tancke. Opuscula Chemica Das ist/ Von dem Gebenedeiten Stein der Weisen Deß … Philosophi Herrn Bernhardi Graffen von der Marck unnd Teruis Chemische Schrifften : Neben etlicher Vortrefflicher Philosophen Erklärung/ der gleichen so deutlich unnd klar zuvor niemals publicirt worden, Leipzig, Rosa, am Ende, Typis Haeredum Beyeri, 1605. Opuscula quaedam chemica. Georgii Riplei, Angli, Medulla philosophiae chemicae. Incerti autoris canones decem [de lapide philosophico], mysterium artis mira brevitate et perspicuitate comprehendentes. Heliae monachi franciscani speculum alchymiae. Joan. Aurelii Augurelli chrysopoeiae compendium paraphrasticum. Artefii clavis majoris sapientiae. Joan. Pontani epistola de lapide philosophorum. Galli Etschenreuteri medici epistola ad Guilielmum Gratarolum ; omnia partim ex veteribus manuscriptis eruta, partim restituta, Francofurti : sumptibus et typis J. Bringeri, 1614.
2. El puente hacia la medicina: iatroquímica y balneología
Su obra principal conecta directamente la química con el arte de curar:
- Aller heilsamen Bäder und Brunnen Natur (1571): Impreso en Estrasburgo, este libro es uno de los primeros y más conocidos tratados en alemán sobre manantiales curativos y baños minerales. Enfoque alquímico: En línea con el paracelsismo, Etschenreuter no analizaba el efecto curativo de las aguas de forma puramente mecánica. Intentaba explicar las fuerzas minerales y metálicas ocultas en ellas (como el azufre, el alumbre o el hierro) mediante la destilación y los principios de la química. Fue reeditado en 1580 como Aller heilsamen Bäder und Brunnen Natur, krafft, tugendt & Würckung: so in teutschlanden bekandt und erfahren,
3. Ampliación de la simbología alquímica
Los tratados históricos sobre sociedades secretas y hermetismo mencionan que Etschenreuter (cuya influencia se asocia a menudo con el sur de Alemania) amplió el vocabulario del arte sagrado introduciendo nuevos signos y símbolos alquímicos. Su objetivo era codificar con mayor precisión los procesos y las sustancias químicas.
[5] En Opuscula Chemica Das ist/ Von dem Gebenedeiten Stein der Weisen Deß … Philosophi Herrn Bernhardi Graffen von der Marck unnd Teruis Chemische Schrifften: Neben etlicher Vortrefflicher Philosophen Erklärung/ der gleichen so deutlich unnd klar zuvor niemals publicirt…, Leipzig : Rosa ; Leipzig : am Ende ; Typis Haeredum Beyeri, 1605, 189-214. Descargar transcripción.
[6] “Metallurgia. Das ist/ Von der Generation vnd Geburt der Metallen”, en Opuscula Chemica Das ist/ Von dem Gebenedeiten Stein der Weisen Deß … Philosophi Herrn Bernhardi Graffen von der Marck unnd Teruis Chemische Schrifften: Neben etlicher Vortrefflicher Philosophen Erklärung/ der gleichen so deutlich unnd klar zuvor niemals publicirt…, Leipzig : Rosa ; Leipzig : am Ende ; Typis Haeredum Beyeri, 1605, 424-443.
[7] Se refiere a: Georgii Riplæi, Canonici in England zu Bridlington, Chymische Schrifften : Darinnen von dem gebenedeyten Stein der Weisen und desselben kunstreichen Præparation gründlich gehandelt wird. Von Nach der Lateinisch- und Englischen Edition Herrn William Salmon, Profess. Phys. ins Teutsche übersetzet durch Benjamin Roth-Scholtzen, Phil. & Med. Doct., Nürnberg : Bey Johann Daniel Taubers seel. Erben, 1717. Sobre George Ripley: Miguel López Pérez, Cristian Funes, and Carlos Medina, George Ripley – Complete Works ed, study, and transcription, Madrid, Apostoli Hermeticae Scientiae, 2024. Benjamin Roth-Scholtz dice ser “Phil & Med. Doc.” (Doctor en Filosofía y Medicina), aunque no sabemos si es hermano del editor principal (Friedrich Roth-Scholtz), quien ejercía como médico y colaboraba activamente traduciendo y validando científicamente los textos clásicos en latín para la imprenta familiar, o un pseudónimo que usara el propio Friedrich.
[8] Se refiere a: Artephii, des uhralten Philosophi, Geheimer Haupt-Schlüssel zu dem verborgenen Stein der Weisen. Von Aus der Lateinisch- und Englischen Edition Herrn William Salmon, Profess. Phys. ins Teutsche übersetzet durch Benjamin Roth-Scholtzen, Phil. & Med. Doctor, Nürnberg , Bey Johann Daniel Taubers feel. Erben, 1717.
[9] Se refiere a: Das eröffnete philosophische Vaterherz, sonst in französischer, nun in teutscher Sprache dem Druck übergeben durch Benjamin Rothscholz Phil. et Med. D, Nürnberg, Tauber, 1717
[10] Johann Joachim Bechers Chymischer Rosen-Garten : samt einer Vorrede und kurtz gefassten Lebens-Beschreibung Herrn D. Bechers / zum Druck befördert von Friederich Roth-Scholtzen [Chymischer Glücks-Hafen, Teilausg.], Nürnberg, Tauber, Johann Daniel <Erben>, 1717. Becher, Johann Joachim, Joh. Joach. Becheri, D. Spirensis Germani Sacræ Cæsar. Majest. Consil. & Med. Elect. Bav. Opvscvla Chymica Rariora, Norimbergæ & Altorfii : Apud Hæredes Joh. Dan. Tauberi, 1719, 207-256.
[11] Democritus Abderyta Græcus De Rebus Sacris Naturalibus et Mysticis : Cum Notis Synesii & Pelagii. Tumba Semiramidis Hermeticae Sigillatæ, Quam Si Sapiens aperuerit, Non Cyrus, Ambitiosus, Avarus, Regum ille thesauros, divitiarum inexhaustos, Norimbergæ : Apud Hæredes Joh. Dan. Tauberi, 1717. Martelli, M., The Four Books of Pseudo-Democritus (Sources of Alchemy and Chemistry: Sir Robert Mond Studies in the History of Early Chemistry), Maney Publishing, 2013.
[12] Democritus Abderyta Græcus De Rebus Sacris Naturalibus et Mysticis : Cum Notis Synesii & Pelagii. Tumba Semiramidis Hermeticae Sigillatæ, Quam Si Sapiens aperuerit, Non Cyrus, Ambitiosus, Avarus, Regum ille thesauros, divitiarum inexhaustos, quod sufficiat inveniet H.V.D., Norimbergæ, Apud Hæredes Joh. Dan. Tauberi, 1717.
[13] Rivinus, Augustus Quirinus, D. Aug. Quir. Rivini, P. P. in Academia Lipsiensi, Manuductio Ad Chemiam Pharmaceuticam : Accessit Chymia Curiosa Variis, non solum ex Regno vegetabili; sed etiam ex Minerali, & Animali, Experimentis adornata, Norimbergae, Altdorfii, 1720.
[14] D. Aug. Quirini Rivini … Manductio ad chemiam pharmaceuticam et Joh. Francisci Vigani … Medulla chymiae variis experimentis aucta multisque figuris illustrata : cum indice rerum & verborum locupletissimo : accedit chymia curiosa variis, non solum ex regno vegetabili sed etiam ex minerali et animali, experimentis adornata / cura Friderici Roth-Scholtzii,Norimbergae : apud Haeredes Jo. Dan. Tauberi, 1718. Accedit CHYMIA CURIOSA; Variis, Non Solum ex Regno Vegetabili, sed etiam ex Minerali, & Animali, Experimentis Adornata. Cura FRIDERICI ROTH SCHOLTZ Norimberge Apud Haredes JO, DAN. TAU MDCCXVIII, páginas 71-134.
[15] Michaelis Sendivogii Chymische Schrifften : Darinnen gar deutlich von dem Ursprung, Bereit- und Vollendung des gebenedeiten Steins der Weisen gehandelt wird. Nebst einem kurtzen Vorbericht ans Liecht gestellet durch Friederich Roth-Scholtzen Siles., Nürnberg, bey Joh. Dan. Taubers seel. Erben, 1718.
[16] Las “Epistolas” aparecen en la obra anterior (nota 15), páginas, 193-202.
[17] Curiosa historia la que nos cuenta aquí nuestro protagonista. Urban Gottfried Bucher (1679–1724) fue un estacado médico, erudito y bibliógrafo alemán de Dresde. Fue el médico personal del rey Augusto II de Polonia (Augusto el Fuerte). Alumno de Friedrich Hoffmann, quien junto con Boerhaave en Leiden y Stahl en Halle fue uno de los tres teóricos de la medicina más importantes de principios del siglo XVIII. En la historia de la ciencia y el pensamiento de la época, Bucher es muy célebre por haber escrito la biografía definitiva del pionero industrial y químico Johann Joachim Becher (citada en el apartado III de la nota), validando la utilidad social del científico frente al mero erudito de sillón. La Leszno polaca (Polnischen Lysa): Se refiere a la ciudad polaca de Leszno (históricamente conocida en alemán como Lissa). Era un centro intelectual muy importante en Europa oriental, famoso por haber acogido en el siglo XVII al gran pedagogo y pensador Jan Amos Comenius. Sobre Urban Gottfried Bucher: Ursula Goldenbaum, “A Materialistic Rationalist? Urban Gottfried Bucher’s Defense of Innate Ideas and Mechanism, Added by his Denial of Free Will”, Quaestio, 16- 1 (Jan 2016), 47-73; Martin Mulsow (Editor), Urban Gottfried Bucher (1679–1724). (Philosophische Clandestina der deutschen Aufklärung, Abteilung I: Texte und Dokumente, Stuttgart, Frommann-Holzboog, 2021.
[18] Zweyer guten Freunde vertrauter Brieff-Wechsel vom Wesen der Seele : Sammt des Editoris Vorrede und des Autoris näheren Erklärung, wie auch anderweitigen Untersuchung des Wesens der Seele u. des Geistes, Amsterdam, 1723-
[19] Der Ursprung der Donau in der Landgraffschafft Fürstenberg, Nürnberg u.a, Taubers, 1720.
[20] U.G. Bucher, Das Muster eines Nuetzlich-Gelehrten in der Person Herrn Doctor Johann Joachim Bechers und nebst seinem Lebens-Lat.8 vorgestellet, Nuremberg y Altdorff, Taubers, 1722, 4-5.
[21] Des vortrefflichen Abts Synesii aus Griechenland Chymische Schrifften (Escritos químicos del excelente abad Sinésio de Grecia). Se publicó originalmente integrada en el compendio alquímico Michaelis Sendivogii Chymische Schrifften (los escritos del famoso alquimista polaco Michael Sendivogius) o bajo el título colectivo Tripus Chimicus Sendivogianus. Michaelis Sendivogii Chymische Schrifften : Darinnen gar deutlich von dem Ursprung, Bereit- und Vollendung des gebenedeiten Steins der Weisen gehandelt wird, Nebst einem kurtzen Vorbericht ans Liecht gestellet durch Friederich Roth-Scholtzen Siles., Nürnberg, bey Joh. Dan. Taubers seel. Erben, 1718, 203-221.
[22] Ver nota 18, Fr. Basilii Valentini ord. S. Bened. Via veritatis, páginas 223-250.
[23] Joh. Joach. Becheri, D. Spirensis Germani Sacræ Cæsar. Majest. Consil. & Med. Elect. Bav. Opvscvla Chymica Rariora, Norimbergæ & Altorfii, Apud Hæredes Joh. Dan. Tauberi, 1719.
[24] D. Joh. Joachim Bechers, Röm. Kayserl. Maj. Rath [et]c. Mineralisches ABC. Oder Vier und Zwantzig Chymische Theses Von der Geburt, denen Principiis, Unterschied, Vermischung, und Auflösung deren Mineralien, Metallen, und übrigen Unterirdischen Dingen [et]c. Aus dem Lateinischen ins Teutsche übersetzet. Nun aber auf vieler Begehren zum Druck befördert Durch Friederich Roth-Scholtzen, Siles., Nürnberg, Altdorff,Tauber, 1723.
[25] Joh. L. Wilh. Bidermans Med. Lic. & Pract. Bamb. Unterweisung zur wahren Universal-Medicin, Nürnberg, Altdorff,Tauber, 1725.
[26] Des philosophischen Bildersaals, auf welchem die vornehmsten Philosophen, Chymisten, und der stadt Nürnberg, und anderer Aerzte Bildniße mit Fleiß versammlet worden. 2 Theile. 1728–1731. En realidad es un anuncio de esta publicación que, si bien está referenciada en muchos catálogos, parece que nunca la llegó a publicar.