La Tabla de Esmeralda de Hermes

Tabula Smaragdina Hermetis. Deutsches Theatrum Chemicum. Volumen 2, 531-532.

Tras haber ofrecido más de treinta páginas de densos comentarios biográficos y recetas de laboratorio en los capítulos anteriores, el editor Friederich Roth-Scholz decide reimprimir la Tabula Smaragdina completa, exenta y de corrido en una tipografía gótica de gran tamaño precedida por una capitular ornamentada (W). Esto demuestra el estatus casi sagrado que tenía este breve poema para la comunidad hermética de la Ilustración temprana: se presentaba al final como un credo u oración fundamental que el operador debía memorizar. Es el texto exento considerado como un objeto de veneración.

Al comparar el texto de esta página con el fragmento que tradujimos en la página 504, saltan a la vista pequeños cambios en la elección de los vocablos en alemán (por ejemplo, Zusammensetzung frente a Schickung, o la adición de frases como mit rechter Maße). En 1729, los editores alemanes coleccionaban diferentes manuscritos medievales y ediciones renacentistas y, a menudo, incluían varias versiones del mismo texto en el mismo libro para que los eruditos pudieran cotejar las sutiles diferencias lingüísticas en busca de claves alquímicas ocultas. De ahí la variación en las traducciones barrocas.

El núcleo de la página vuelve a ratificar el monismo de la filosofía oculta occidental: todo procede de una sola cosa primordial (eines einigen Dinges) y de un único Creador. La creación del universo y la gestación de los metales se rigen bajo el mismo patrón de unión y separación, confirmando que la Alquimia se concebía entonces como una teología natural y empírica.

El texto de la Tabla de Esmeralda concluye vinculando el éxito en el laboratorio con una transformación cognitiva y existencial del operario. Al afirmar que la consecución de la Piedra aleja «alle Dunckelheit und Blindheit» (toda oscuridad y ceguera), la tradición hermética defendía que el verdadero alquimista de la Ilustración no buscaba el oro para enriquecerse, sino para alcanzar la iluminación mental y espiritual a través del conocimiento de los misterios divinos y naturales.

La definición del elixir como una fuerza capaz de «durchdringen und bezwingen» (penetrar y domar) tanto lo sutil como lo duro resume la física hermética. La Piedra Filosofal se concebía como una sustancia límite: poseía la fluidez espiritual del aire para introducirse entre los átomos de los metales duros (como el hierro o el plomo) y la estabilidad de la tierra para reorganizar su estructura y fijarlos permanentemente en oro.

El cierre del tratado remite a la fórmula clásica de la Tabula Smaragdina: «Omnatum est quod dixi de operatione Solis». Con esta frase, el editor Friederich Roth-Scholz clausura el texto recordándole a su comunidad de lectores que la Alquimia es, por encima de todo, la ciencia unificada de la luz, el oro y la perfección natural condensada en un solo libro bendito.

Compendio de Alquimia. | 531

LA TABLA DE ESMERALDA
DE HERMES.
Las palabras del secreto de
Hermes.

Verdadero es esto, y libre de todo enredo de mentira alguna: que aquello que está aquí abajo es igual a lo que está arriba; por medio de lo cual se alcanzan y realizan las obras maravillosas de una sola cosa. Y así como todas las cosas provienen de Uno solo, por la voluntad y el pensamiento de un Único [Creador]: así también todas las cosas han sido hechas a partir de este Uno por medio de la unión. Su padre es el Sol, su madre es la Luna, el viento lo llevó en su vientre: su nutridora es la Tierra, una madre de toda perfección. Su poder es perfecto y completo cuando se convierte en tierra. Debes separar la tierra del fuego, lo sutil y delgado de lo grosero y espeso, y ciertamente de manera prudente, con la medida justa y con sabiduría. Esto asciende de la tierra al cielo, y del cielo desciende nuevamente hacia la tierra, y recibe el poder y el efecto de lo…

532 | Compendio de Alquimia de Juan de Garlandia.

…[de lo] más alto y de lo más bajo. De esta manera alcanzarás la gloria del mundo entero; por lo tanto, alejarás de ti toda oscuridad y ceguera. Porque esta fuerza arrebata el premio a cualquier otra fuerza y poder. Pues ella puede penetrar y domar todas las cosas sutiles, así como las espesas y duras. De este modo ha sido creado este mundo y, por consiguiente, su composición es admirable y produce efectos prodigiosos, porque este es el camino mediante el cual se llevan a cabo tales maravillas. Y por esta razón me han llamado Hermes Trismegisto, porque poseo tres partes de la sabiduría de todo el mundo. Así queda concluida mi palabra, la cual he pronunciado acerca de la Obra del Sol.

F I N.

COMPENDIO DE ALQUIMIA
de
JUAN DE GARLANDIA.