Johann Seger Weidenfeld: 7. El Aqua Vitæ de Paracelsus

Pag. 115. Chyr. Min.

Tome de las aguas de melisa, rosas, alhelí, salvia, bálsamo, una libra de cada: de pimienta cualquiera, cubeba, jengibre, canela, lentisco, mirra roja, nuez moscada, clavo de olor, dos onzas de cada; del zumo de miel, media libra; de Aqua Vitæ rectificado, cinco libras: Dejen que se digieran juntas por espacio de nueve días, y luego se destilan y se separan en un espíritu con un pelícano. Luego, a este licor, agregue una manzana tostada y rota, y deje que se digieran junto con las siguientes especias sobre cenizas durante tres días; de los cuales tomar cinco granos todos los días. Las especias son estas; Toma de canela, clavo, nuez moscada, dos onzas de cada; de Alhelí, Valeriana, media onza de cada; de ámbar, dos dracmas; de almizcle, cinco granos; de Zibeth[1], medio dracma; de jengibre, cubebas, nuez moscada, onza y media de cada; de lampranto, dos dracmas; de cúrcuma, dos onzas y media; de Amomo, una onza y media. Después de la digestión de todos, separe y mantenga la materia en recipientes de vidrio muy bien cerrados[2].

De la dosis misma de esta receta, se manifiesta que la operación es meramente filosófica; porque si por Aqua vitæ hubiera entendido el espíritu común del vino, sería completamente ridículo dar solo cinco granos por una dosis. Nos encontramos con muchos más menstruums de este tipo, que poco se diferencian de la naturaleza prístina del espíritu del vino filosófico, fueron menos observados por algunos adeptos. Así, Christophorus Parisinus, un noble siciliano, no recomienda mucho esta agitación del espíritu del vino filosófico. Algunos (dice él) han agudizado (al Espíritu antes mencionado) agudo con vitriolo, lo cual es muy bueno; algunos con Nitre; algunos con cinabrio; algunos con estos dos, algunos con los tres; algunos con su tierra, lo que me desagrada, porque se introdujo una espesa untuosidad y ponderosidad; algunos usan vegetales, como hierbas, raíces, flores y semillas conocidas por ustedes, que tienen fuertes mercurios (vegetales) en ellas; por lo tanto, los que lo manejaron de esta manera, aumentaron más su forma vegetal (untuosidad) que los que lo hicieron más soluble (Parasinus en Elucidario, pag. 231. Vol. 6. Theat. Chym.).

Por esta razón, Ripley, siguiendo al mismo maestro que Parisinus, creía que estas cosas estaban cubiertas con un manto de Filosofía; porque así escribe en su Medulla Philosophiae: Raimundo dice que debe extraerse de la muerte y las heces del vino por ciento veinte días, por rotación continua, en un Balneo del estiércol más caliente, y que debe ser medido con vegetales calientes, como Piper nigrum, Euphorbium, Pyrethrum, Anacardus, Squilla, Solatrum, Apium Sylvestre y similares; porque sin la virtud de estas cosas, como él dice, no es suficiente disolver metales, excepto en mucho tiempo; pero que nada de duda o ambigüedad pueda parecer, digo, que todas estas cosas están cubiertas y envueltas en un manto filosófico: porque su significado es que en este Espíritu se puede tener otro menstruo resoluble, porque sin una solución de menstruo tan resolutiva puede nunca se hace: Y ese menstruo resoluble se genera sólo del tipo metálico, y nuestro menstruo resolutivo se produce en acto (Ripley, pag. 168. Medul. Philos)[3].

Ripley hizo que el menstruo resoluble producido por el resolutivo del menstruo (es decir, el espíritu del vino filosófico) significara una cierta agua mercurial; de la preparación de los cuales más abajo: donde igualmente parecerá que por los vegetales antes mencionados, Ripley pensó que Lull tenía la intención de hacer mercurio. Sin embargo, su siguiente menstruo demuestra que estos vegetales a veces también han sido tomadas por él literalmente.

[1] Durian en Venezuela.

[2] Paracelso, Aur. Philip. Theph. … Opera omnia medico-chemico-chirurgica tribus voluminis comprehensa, Genevae, Ioan. Antonii & Samuelis de Tournes, 1658, Volumen 1: Nonus liber in Medicinis Theophrasti Tractat de Contractis : Et dividitur in duos tractatus. II : Tractatus de membris contractris, cap. III : De remediis, Materia Perlarum, & Essentia Antimonii, 588.

[3] Ripley, G., Georgii Riplei Medulla philosophiae chemicae. Incerti autoris Canones decem, mysterium artis mira brevitate et perspicuitate comprehendentes…, Francofurti, Ioanes Bringeri, 1614, 35-36,