Instrucción para hacer oro de Wilhelm, barón de Schröder

Wilhelm Greyherr von Schröderns Unterricht zum Goldmachen. En Deutsches Theatrum Chemicum, Volumen 1, 219-288.

Introducción:

Johann Wilhelm Freiherr von Schröderfue un Cameralista, nacido alrededor del 15 de noviembre de 1640 en Königsberg (Franconia), y fallecido en octubre de 1688 en Éperies (Eslovaquia). Nacido Protestante, se convirtió al Catolicismo a más tardar en 1673).

Genealogía:

Hijo de Wilhelm (1609/10–1663). Nacido en Salzburgo, más tarde Consejero de la Corte de Gotha (gotha. HR.). Fue representante del Ducado de Gotha en el Congreso de la Paz de Westfalia en Osnabrück, Canciller y Consejero Privado (GR) del Duque Ernesto de Sajonia-Coburgo-Gotha, y de Anna Katharina Low (1616–1651). Tuvo cinco hermanos, entre los cuales se destacan:

Johann Wilhelm (1642–después de 1712): Consejero Privado (Geh. Rat), Vicecanciller y Presidente del Consistorio en Sajonia-Eisenach.
Wilhelm Daniel (1644–después de 1700): Actuario judicial (Amtsaktuar) y juez provincial (Landrichter) de los distritos de Kahla y Orlamünde.

Casado en 1672/73 con Henrica Susanna, hija del barón (Frhr.) Andreas v. Ernau-Moosburg y de Ester v. Trautmansdorff. La pareja tuvo 5 hijos

Biografía:

Schröder asistió al Gymnasium de Gotha y, en 1659, comenzó a estudiar derecho en Jena. Al año siguiente, viajó a los Países Bajos, un país económicamente próspero, y a Inglaterra, donde contactó con numerosos científicos prominentes, como Thomas Hobbes, y fue admitido en la Royal Society de Londres para el Avance del Conocimiento Natural. También realizó experimentos alquímicos, como podemos leer en la obra que ahora editamos (Instrucción necesaria para la fabricación de oro…, impresa por primera vez en 1648[1], y reimpreso en F. Roth-Scholz, Dtld.s theatrum chemicum I, 1727, pp. 219-288). Tras su regreso a Alemania, su intento de obtener un doctorado en derecho en Jena fracasó en 1663 , ya que su disertación, en la que S. defendía el absolutismo ilimitado, fue rechazada. En la década siguiente, permaneció de nuevo en Inglaterra y en diversas cortes principescas. En 1673, entró al servicio del emperador Leopoldo I, puesto que fue posible gracias a su conversión previa. Por encargo del emperador, Schröder viajó de nuevo a Inglaterra, principalmente para estudiar política económica, lo que influyó en sus propias ideas , por ejemplo, sobre la evaluación del comercio exterior. En 1677, asumió la dirección de la manufactura en la colina de Tabor, a las afueras de Viena, fundada en 1665 por Johann Joachim Becher (1635-1682) . La resistencia de la administración imperial obstaculizó su intento de llevar a cabo su visión de reorganizar la manufactura como un centro modelo y de formación, siguiendo el ejemplo de una manufactura de lana inglesa . Con el incendio de la manufactura en 1683 durante el asedio turco de Viena, los planes de Schröder quedaron definitivamente frustrados. Mientras albergaba planes de reconstrucción que finalmente resultaron infructuosos, escribió su obra más importante, la «Cámara de Hacienda y Recaudación Principales» (1686, ediciones posteriores entre 1704 y 1752), dedicada a Leopoldo I. en Éperiess. Reino de Hungría en la Cámara de Zips .

Inmediatamente después de la Guerra de los Treinta Años, las intenciones de los gobernantes se centraron en la reconstrucción más rápida posible y el fortalecimiento de su poder. Basándose en sus experiencias holandesas e inglesas , desarrolló un programa de política económica acorde. Con su «Tesoro y Cámara de Ingresos Principesca», Schröder se sitúa junto a J.J. Becher, Philipp Wilhelm von Hornigk (1640-1714) y Veit Ludwig von Seckendorff (1626-1692) entre los primeros pioneros del cameralismo en el Sacro Imperio Romano Germánico. Formuló programáticamente su intención fundamental de demostrar cómo un país podía adquirir y asegurar «poder y riqueza». Al hacerlo, Schröder equiparó los intereses fiscales del gobernante con el bienestar material de sus súbditos. Como medidas de política económica, propuso principalmente fortalecer el comercio exterior mediante la reducción de aranceles, así como el registro estadístico preciso de los productores nacionales y la creación de crédito a través de «letras de cambio principescas». Aunque Schröder tuvo escaso éxito práctico durante su vida, influyó significativamente en el desarrollo de la teoría cameralista.

Libros:

Wilhelm Freyh. von Schrödern Fürstliche Schatz- und Rent-Cammer : Nebst seinem Tractat vom Goldmachen Wie auch vom Ministrissimo oder Ober-Staats-Bedienten. Leipzig 1663, 1671, 1673; Leipzig und Königsberg, Eckart, 1737; Leipzig u.a., Eckart, 1744.

Wilhelm Freyherrn von Schröder, Nothwendiger Unterricht Vom Goldmachen, Leipzig, Jacobo Gerdesio, 1684.

Informatorium iuris, in quo proponitur informatio necessaria ad studium iuridicum, per totum illius curriculum directa : cum annexo indice manuductorio, Schlevsingae, Impressum Typis Petri Schmidii, Anno MDCXL

Disputatio Inauguralis, In qua Ex variis Interpp. iuris intellectibus inducta Metamorphosis Iurisprudentiae reformatur. Quam … subiicio Wilhelm Schröter Salzungensis Thuringus …, [Altdorf], Scherff, 1634.

Informatorium iuris Von Wilh. Schroeter, Francofurtum, apud Georgium Müllerum, 1656.

Fürstl. Schatz-u. Rentkammer nebst seinem Tractat vom Goldmachen wie auch vom Ministrissimo oder Staatsbedienten, reimpresión sin cambios de la edición de Königsberg y Leipzig de 1752, 1978;

Bibliografía:

H. J. Hatschek, Das Manufakturhaus auf dem Tabor in Wien, 1886, S. 50-72;
H. v. Srbik, W. v. S., SB d. Ak. d. Wiss. in Wien. Phil.-hist. Kl. 164, 1910, S. 1-161 (W-Verz.);
K. Zielenziger, Die alten dt. Kameralisten, 1913, Nachdr. 1966, S. 295-334;
L. Sommer, Die österr. Kameralisten in dogmengeschichtl. Darst., 1920/25, Nachdr. 1967, S. 79-123;
H. Basiri (K. Bassiri), Kameralist. Volkswirtschaftslehre v. S., Diss. Graz 1971 (masch.);
F. Blaich, Die Epoche d. Merkantilismus, 1973, S. 67-69;
H. Heiss, Ökonomie u. Österr.bewußtsein, Zur Rolle der Kameralisten d. 17. Jh., in: Identità territoriali e cultura politica nella prima età moderna, hg. v. M. Bellabarba, 1998, S. 215-35;
W.-H. Krauth, Gemeinwohl als Interesse, Die Konstruktion e. territorialen Ökonomie am Beginn d. Neuzeit, in: Gemeinwohl u. Gemeinsinn, Hist. Semantiken pol. Leitbegriffe, hg. v. H. Münkler, 2001, S. 191-212;

Comentarios Históricos y Análisis del Contexto

El autor y la paradoja cameralista: Wilhelm von Schröder (1640–1688) no era un místico aislado, sino uno de los teóricos del cameralismo (la ciencia de la administración del Estado y la economía política del absolutismo mercantilista en el Sacro Imperio). El hecho de que un administrador de finanzas públicas y miembro de la prestigiosa Royal Society de Inglaterra escribiera un manual sobre la «creación de oro» demuestra que el control de los metales preciosos era una prioridad geopolítica de la época.

El ataque satírico en el título: El uso de las palabras en latín resalta el propósito crítico del libro. Schröder dedica irónicamente la obra a los Buccinatoribus (literalmente «los que tocan la bocina o trompeta»). En el argot alquímico de la época, este término se usaba de manera despectiva para referirse a los charlatanes, pregoneros y falsos sopladores de vidrio que viajaban de corte en corte prometiendo riquezas inmediatas a los príncipes a cambio de mecenazgo. Los contrasta con los Foederatis Hermeticis (las sociedades secretas o «hermandades herméticas» legítimas que alegaban poseer el secreto del Magnum Opus).

Escepticismo vs. Credibilidad: Aunque el libro ataca con dureza el mito espiritual de la «Piedra Filosofal» (desmitificando los engaños de laboratorio de los estafadores), Schröder, curiosamente, sí creía firmemente en la posibilidad física de transmutar metales a través de procesos químicos artificiales avanzados si se daban las condiciones científicas correctas.

La procedencia de la edición (1733): La portada indica que el texto fue redactado originalmente en 1684, pero esta edición en concreto es una reimpresión de 1733 a cargo de Friedrich Roth-Scholtz. Roth-Scholtz fue uno de los más grandes anticuarios, libreros y recopiladores de literatura hermética de Europa. Su objetivo al rescatar este manuscrito décadas después de la muerte de Schröder era catalogar el conocimiento químico histórico en su monumental enciclopedia Deutsches Theatrum Chemicum.

Instrucción Necesaria sobre la Fabricación de Oro,
de
Wilhelm, Barón de Schröder,
Miembro de la Real Sociedad de Inglaterra.
Dedicada a los
BUCCINATORIBUS (Trompeteros / Pregoneros)
o autodenominados
FOEDERATIS HERMETICIS (Aliados Herméticos),
en respuesta a
sus tres epístolas,
para su amable notificación.
Año 1684.
Editado ahora para su impresión
por
Friederich Roth-Scholtz,
de Herrenstadt, Silesia.

Núremberg,
editado por Adam Jonathan Felsecker, 1733.

Wilhelm Freyh. von Schrödern,
der
Königl. Societät in Engelland Mitglied,
nothwendiger
Unterricht
vom
Goldmachen,
denen
BVCCINATORIBVS
oder
so sich selbst nennenden
FOEDERATIS HERMETICIS,
auf
Ihre drey Episteln
zur
freundlichen Nachricht
Anno 1684.
Nun aber zum Druck befördert
durch
Friederich Roth-Scholzen
Herrenstadio Silesium.

Nürnberg,
bey Adam Jonathan Felseckern, 1733.

220 Vorrede.

220 Prefacio.

Als mich die Begierd nach Wissenschafft, unlängst mit einem guten Freunde hinter etliche Chymische Experimenten gebracht hatte, so vielen andern an statt eines Probier-Steins dienen kondten, und mir dann eben dazumal die drey Episteln der sogenannten Hermetischen Foederirten unter die Hände kamen: führte ich sie sogleich mit in die Schul, fand aber, daß sie keinen Stich hielten. Ich wurde darunter bewogen, aus Wohlmeynung einen Unterricht vom Goldmachen aufzusetzen, worinnen mich die Materi von selbst anleitete, denen Herren Buccinatoribus hie und da zu wiedersprechen. Als das Wercklein zu End, geriethe ich über die unter dem Nahmen Ottonis von Helwig herausgelassene Epistolam ad amicum, fand darinnen die Vanität der Buccinatorum ziemlich entdecket und beantwortet, wurde deswegen veranlasset, meinen Aufsatz zu reformiren, und, ne actum agerem, was die drey Episteln der Hermetischen Confoederirten betraff, meistlich wiederum zu unterstreichen, und meine Intention, also, wie sie gegenwärtig herauskömmt, dem wohlmeynenden Leser fürzustellen, deren ich jedoch vorbenanntens von Helwig Sententimenten in einig kurzen, dessen eigenen Worten, wie folget, füran zu schicken, nicht ausser Wege gehalten habe.

Cuando, no hace mucho, el deseo de conocimiento me llevó, junto a un buen amigo, a realizar ciertos experimentos químicos que bien habrían podido servir a muchos otros como piedra de toque, llegaron a mis manos, precisamente en ese mismo momento, las tres epístolas de los autodenominados Aliados Herméticos. De inmediato las sometí a examen académico, pero hallé que no resistían la menor prueba. Esto me motivó a redactar, con buena intención, una instrucción sobre la fabricación de oro, en la cual la materia misma me guió para contradecir, aquí y allá, a los señores Buccinatoribus [charlatanes/pregoneros]. Al dar término a esta pequeña obra, me topé con la Epistolam ad amicum [Epístola a un amigo] publicada bajo el nombre de Otto von Helwig. Encontrando en ella la vanidad de los Buccinatorum bastante al descubierto y refutada, me vi impulsado a reformar mi escrito para no repetir lo ya hecho (ne actum agerem). Con respecto a las tres epístolas de los Confederados Herméticos, decidí principalmente recalcar y presentar mi intención al lector de buena voluntad tal como aparece en la actualidad. No obstante, consideré oportuno anteponer a modo de introducción algunas breves opiniones del mencionado Von Helwig, expresadas en sus propias palabras, tal como sigue.

La «Piedra de Toque» (Probier-Stein): Schröder utiliza una metáfora metalúrgica muy común en la época. La piedra de toque era un jaspe negro que se usaba en joyería para evaluar la pureza del oro y la plata mediante el color de la raya que dejaban al frotarlos. El autor señala que sus propios experimentos científicos funcionaban como una «piedra de toque» intelectual para desenmascarar los textos fraudulentos de las sociedades herméticas.

El examen crítico (daß sie keinen Stich hielten): La expresión idiomática antigua «keinen Stich halten» (literalmente «no sostener la puntada») significa que un argumento no se sostiene, carece de solidez o no pasa una inspección rigurosa. Schröder aplica un enfoque empírico y racional propio de la incipiente Revolución Científica para invalidar las afirmaciones místicas de las epístolas.

Redes intelectuales de la Alquimia (Otto von Helwig): El texto menciona a Ottonis von Helwig (Otto von Hellwig), un famoso médico, alquimista y consejero alemán del siglo XVII. Al descubrir que Helwig ya había publicado un tratado destapando la «vanidad» (Vanität) de los charlatones, Schröder reforma su manuscrito para no hacer trabajo redundante (ne actum agerem, un brocardo latino clásico). Esto demuestra cómo los intelectuales barrocos devoraban las publicaciones de sus contemporáneos y coordinaban esfuerzos para limpiar la reputación de la química real frente a la estafa.

Uso de Latinismos en el Barroco: El texto germánico está fuertemente salpicado de terminología latina (Experimenten, Episteln, Intention, reformiren, Sententimenten). Este estilo híbrido era típico de los textos académicos del Sacro Imperio Romano Germánico, donde el latín seguía siendo la lengua universal de la ciencia, pero se empezaba a adoptar la lengua vernácula (el alemán) para llegar a un público estatal y administrativo más amplio.

221
JUDICIUM
DN. OTTONIS DE HELWIG
De
DUUM VIRIS HERMETICIS
FOEDERATIS.

221
DICTAMEN
DEL SR. OTTO VON HELWIG
Sobre los
DOS VARONES HERMÉTICOS CONFEDERADOS.

IN largo discursu illo nullus succus, nullaque ullius momenti res, qua suspicari possem, Duum viris Hermeticis titulum adeptorum scientiæ, ut volunt, Hermeticæ, quo se ipso toties multis in locis ornaverunt, convenire, occurrit. Doctos, multæ lectionis, linguarum variarum peritos, in verô Philosophiæ fundamento peregrinos agnosco. Et licet nemini Hermeticum invideam nomen, minimè tamen illos in hoc jus habere, aut Philosophiæ Hermeticæ ullam hâc parte illustrationem expectandam esse credam, præsertim cùm brevissimæ tabulæ Smaragdinæ nucleum penitùs ignorent &c. Si integri cordis & spectatæ autoritatis, utpotè muneribus publicis addicti, sunt viri, fatum eorum, quo ad vanos tales labores rapiuntur, doleo. NOTA BENE.
Geheimnüß, rath ich, ja nicht mach,
Wo deutlich ist genannt die Sach/
Dann das macht ihrer viel grob irren,
Die selbst, was deutlich ist, verwirren,
Und suchen aus der Tieff herfür
Was offen liegt für ihrer Thür.

En aquel extenso discurso suyo no se encuentra sustancia alguna, ni asunto de la menor relevancia, que me permita sospechar que a estos dos varones herméticos les corresponda el título de «maestros de la ciencia hermética» —como ellos pretenden— con el cual tantas veces y en tantos pasajes se han engalanado a sí mismos. Reconozco que son hombres instruidos, de lecturas copiosas y peritos en varias lenguas, pero los hallo completamente extranjeros en lo que respecta al verdadero fundamento de la Filosofía. Y aunque a nadie envidio el apelativo de «hermético», considero que ellos no tienen el menor derecho a él, ni creo que quepa esperar por su parte ilustración alguna para la Filosofía Hermética; sobre todo cuando ignoran por completo el núcleo central de la brevisísima Tabla de Esmeralda, etc. Si bien son hombres de corazón íntegro y de probada autoridad, por estar entregados a los cargos públicos, lamento su destino al verlos arrastrados hacia tan vanos esfuerzos. NOTA BENE.
No conviertas en misterio, te aconsejo,
aquello que con claridad ya se ha expuesto; pues eso hace que muchos yerren gravemente, confundiendo incluso lo que es evidente, y buscando en las profundidades de manera vana lo que abiertamente yace frente a su ventana.

Los «Dos Varones Herméticos» (Duum viris): Helwig enfoca su ataque directamente sobre dos individuos específicos (Duumviri, término tomado de las magistraturas dobles de la antigua Roma) que actuaban como los líderes o portavoces de la supuesta fraternidad. Los acusa de ser eruditos puramente teóricos o literarios (multæ lectionis, linguarum variarum peritos), hábiles con la retórica y los idiomas, pero carentes de experiencia práctica o entendimiento real de la transmutación.

El lamento por los funcionarios públicos: Resulta sumamente interesante que Helwig mencione que estos dos hombres poseen «cargos públicos» (muneribus publicis addicti). Durante el siglo XVII, muchos nobles, consejeros de Estado y administradores financieros caían en la bancarrota o malversaban fondos públicos persiguiendo el sueño de la transmutación para financiar los lujos de las cortes barrocas. Helwig expresa una genuina lástima (fatum eorum… doleo) al ver mentes políticas útiles desperdiciando su tiempo en «vanos esfuerzos» (vanos labores).

El poema final contra la sobreinterpretación: El poema en alemán antiguo del Nota Bene encierra una crítica epistemológica brillante para la época. Los falsos alquimistas solían oscurecer textos sencillos mediante alegorías complejas para simular que poseían un saber místico. El poema advierte contra este vicio: aconseja no buscar explicaciones místicas u ocultas en «las profundidades» para fenómenos naturales cuya explicación científica e inmediata yace directamente «frente a su puerta» (für ihrer Thür).

222 Wilhelm Freyh. von Schrödern
Nothwendiger Unterricht
vom
Goldmachen. Das erste Capitel.

222 Wilhelm, Barón de Schröder
Instrucción Necesaria
sobre la
Fabricación de Oro. El primer Capítulo.

Ob es wahr sey, daß ein LAPIS PHILOSOPHORUM oder eine Tinctur in der Welt jemals gefunden worden: Und ob Gold oder Silber durch einiges Mittel der Kunst zu wege zu bringen möglich? I.
ES haben nun drey Jahr her nach einander etliche Personen drey Epistolas Buccinatorias in den Druck gegeben, so die Kunst den LAPIDEM PHILOSOPHORUM zu machen fürs Teuffels Danck wissen wollen. In deren erster vermessen sie sich, die Adeptos dahin zu beschwören, daß selbige das Mysterium ihnen ohne Hinterhalt deutlich und mit allen Umständen fürlegen sollen. Welches, wofern es nicht inner drey Jahren, vom 1. Jan. 1681. an zu rechnen, geschehen würde; so wolten sie noch sechs hundert andere mit in ihr Bündnüß ziehen, denen selben die Geheimnüß der Kunst entdecken, deren jeder ihrer geheimen Direction nach laboriren und

¿Si es verdad que alguna vez se ha encontrado en el mundo una LAPIS PHILOSOPHORUM [Piedra Filosofal] o una Tintura? ¿Y si es posible producir oro o plata mediante algún medio del Arte? I.
Desde hace tres años, y de manera consecutiva, ciertas personas han dado a la imprenta tres Epistolas Buccinatorias [epístolas pregoneras], pretendiendo conocer, por gracia del diablo, el Arte de fabricar la LAPIDEM PHILOSOPHORUM. En la primera de ellas, se atreven a conjurar a los Adeptos para que estos les expongan el Misterio claramente, sin reservas y con todo detalle. Y si esto no sucedía dentro de un plazo de tres años —a contar desde el 1 de enero de 1681—, amenazaban con sumar a seiscientas personas más a su alianza para descubrirles el secreto del Arte, a fin de que cada una de ellas trabajara en el laboratorio bajo su dirección secreta y…

El dilema de la transmutación (Goldmachen): Schröder abre el capítulo con dos preguntas que dividían a la Europa científica del siglo XVII. En lugar de descartar la alquimia como una fantasía, plantea de forma analítica si la Lapis Philosophorum (Piedra Filosofal) o la Tinctur (el agente transmutador líquido) han existido alguna vez en la historia, y si el ser humano, mediante el «Arte» (la manipulación química en laboratorio), posee la capacidad física e industrial de fabricar oro y plata auténticos.

El chantaje de las Epístolas (1681): El texto expone un curioso caso de extorsión intelectual o estafa piramidal barroca. Los autores de las cartas exigían a los verdaderos científicos y maestros alquimistas (Adeptos) que les revelaran la fórmula definitiva sin guardarse nada (ohne Hinterhalt). Al poner como fecha límite el 1 de enero de 1681, Schröder (que escribe esto tres años después, en 1684) puede constatar con ironía que el plazo ya expiró y que las promesas resultaron falsas.

La amenaza de los 600 operarios: El plan de los charlatanes consistía en una amenaza masiva: si los sabios no les daban la fórmula, ellos reclutarían a 600 personas para formar una red clandestina de laboratorios que operarían bajo su «dirección secreta» (geheimen Direction). Este tipo de amenazas solía sembrar el pánico en los gobernantes de la época, ya que una inyección masiva de oro falso o transmutado en el mercado desestabilizaría por completo las economías estatales basadas en el valor del metal precioso.

Expresiones de desprecio (fürs Teuffels Danck): La frase arcaica «fürs Teuffels Danck wissen wollen» (literalmente «pretender saber por el agradecimiento del diablo») es un giro idiomático sumamente despectivo. Schröder la utiliza para señalar que el conocimiento de estos hombres no proviene del estudio riguroso de la naturaleza, sino de la soberbia, el engaño o la mala fe, ligando de forma satírica sus pretensiones con las artes oscuras de los embaucadores de feria.

Unterricht vom Goldmachen. 223

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 223

und Experimenta machen solte. Welches, nachdem es ebener massen drey Jahr nach einander würde getrieben seyn/ und gleichwol die Wahrheit der Kunst dadurch sich noch nicht für ihre Augen gelegt haben; so wolten sie die ganze Hermetische Profession instar meretricis prostituiren, und bey der ganzen Welt singen und sagen, es sey, mit einem Wort, die ganze Hermetische Philosophie erstuncken und erlogen. Die Ursache aber, warum die Adepti, von sothanen zween Herren Fœderirten sich zu einer so ungewöhnlichen Offenbarung des Arcani sollen nöthigen lassen, setzen sie: und weil sie, die Fœderirte, die Theoriam der Kunst so gut verstünden als ein Adeptus, wer er auch sey. Sintemal aber ihre höhere Occupationes nicht zuließen, die Zeit auf dessen Praxin zu verwenden, und gleichwohl ein jeder Adeptus aus ihren sinnreichen Schrifften, sie und ihre Wissenschafft in arte Hermetica leichtlich würde erkennen mögen; als wolten sie denenselben Pacem vel Gladium fürgelegt haben, eines von beyden zu erwählen, als welche beyde zu ihren Diensten wären. Nachdem nun dergleichen harte und der Hermetischen Philosophie gefährliche Kriegs-Ankündigung, Zweifels-frey vielen Adeptis zu lesen fürkommen, Keiner aber daraus finden können, daß diesem Duumviratui eine Mica der wahren Hermetischen Kunst, es sey gleich theoreticè oder practicè,

[…cada uno bajo su dirección secreta] y realizar experimentos. Y si después de que esto se hubiera llevado a cabo de igual manera durante tres años consecutivos, la verdad del Arte aún no se hubiera manifestado ante sus ojos; entonces amenazaban con prostituir a toda la profesión hermética instar meretricis [a la manera de una ramera], y proclamar y cantar ante el mundo entero que, en una palabra, toda la Filosofía Hermética era una absoluta mentira y pura farsa. La razón que esgrimían para que los Adeptos se vieran obligados por estos dos «Señores Aliados» a realizar tan inusual revelación del Arcanum [el Secreto] era la siguiente: que ellos, los Aliados, entendían la Theoriam [teoría] del Arte tan bien como cualquier Adeptus, sin importar quién fuera. Sin embargo, dado que sus «altas ocupaciones» (Occupationes) no les permitían emplear el tiempo en la Praxin [práctica], y puesto que, según ellos, cualquier Adeptus reconocería fácilmente en sus ingeniosos escritos tanto su valía como su ciencia en el arte Hermetica; afirmaban haberles puesto por delante la elección entre ** Pacem vel Gladium [la Paz o la Espada]**, para que escogieran una de las dos, estando ambas a su entera disposición. Habiendo llegado, sin lugar a dudas, semejante declaración de guerra tan dura y peligrosa para la Filosofía Hermética a ojos de muchos Adeptis, ninguno de ellos pudo hallar en ella ni una Mica [pizca] de verdadero Arte Hermético, ya fuera en el aspecto teórico o en el práctico…

El ultraje a la Alquimia (Instar meretricis): El texto utiliza la fuerte expresión jurídica y moral en latín instar meretricis prostituiren («prostituir como a una ramera»). Los charlatanes amenazaban con que, si no conseguían la fórmula del oro tras tres años de experimentos fallidos, destruirían públicamente la reputación de la alquimia. Para un noble y científico como Schröder, este lenguaje vulgar demostraba que los farsantes no buscaban la verdad científica, sino que actuaban por puro despecho y avaricia.

La excusa de la élite burguesa (Occupationes): Una de las partes más ridículas del argumento de los estafadores era su justificación de por qué no lograban hacer oro por sí mismos. Afirmaban poseer una teoría perfecta, pero argumentaban que sus «altas ocupaciones» (es decir, sus puestos burocráticos y de alta sociedad) no les dejaban tiempo libre para ensuciarse las manos en los hornos del laboratorio realizando la Praxin (la práctica). Este era un pretexto clásico de los intelectuales de salón para ocultar su total incompetencia operativa.

El ultimátum de «La Paz o la Espada» (Pacem vel Gladium): Los estafadores plantearon el dilema en términos militares. O los verdaderos sabios les entregaban el secreto en una tregua pacífica (Pacem), o ellos iniciarían una campaña de desprestigio y persecución pública (Gladium). Schröder califica esto con gran sarcasmo como una «declaración de guerra» (Kriegs-Ankündigung) absurda lanzada por dos simples aficionados.

La total falta de sustancia (Mica): El fragmento concluye señalando el consenso al que llegaron los verdaderos expertos europeos al leer dicho manifiesto. Ninguno pudo encontrar en las cartas de los impostores ni una Mica (término latino que designa una migaja o una pizca diminuta de sal) de auténtico conocimiento científico o químico. El «Duumvirato» (los dos cabecillas) quedaba así expuesto como un fraude total tanto en teoría como en práctica.

224 Wilhelm Freyh. von Schrödern

224 Wilhelm, Barón de Schröder

[pract]-eticè, beywohnete: als hat niemand erscheinen wollen, der ihre Epistel einer Antwort gewürdiget, weniger zu der Offenbarung sich heraus gelassen hätte. Welchem nach diese Herren ihre zweyte Epistel, als eine langmüthige Vermahnung an die Filios artis für den Tag kommen lassen, mit wiederholter Bedrohung gleich auf dem Titul in diesen Worten: Mature enim dispiciant adepti, quid Reipublicæ Hermeticæ intersit &c. Als aber die Adepti sich an dieses so wenig als das vorige kehren wollen, haben die Fœderirte in der dritten Epistel die völlige Ruptur proclamirt; Welcher Schwachheit ich mich bey dergleichen gelehrten Leuten keines wegs versehen hätte. 2. Dann, es werden die Herren Fœderirte ja hoffentlich so viel natürlichen Lichts haben, daß sie erkennen, wie wenig, oder vielmehr, wie gar nichts einem Philosopho daran gelegen, ob einer oder der andere glaube oder nicht, daß die Kunst wahr sey oder nicht. Dann die Menge derer Ignoranten und Verächter derselben jederzeit in der Welt so groß gewesen, auch noch ist, und künfftig seyn wird, daß dem allgemeinen menschlichen Wesen weder zu- noch abtragen könte, ob ihrer ein Paar weniger oder mehr seyn, und gegen die Kunst mit Worten oder Schrifften sich legen sollten. Ob nun unsere Kunst-rasende gelehrte Leute, sich unter selbige zu zählen, würden an sich kommen lassen, daran will ich aus nachbarlicher Liebe gern zweifeln,

[… ya fuera en el aspecto teórico o] práctico: por lo cual nadie quiso aparecer que dignificara su epístola con una respuesta, y mucho menos que se prestara a realizar la revelación exigida. Debido a esto, estos señores publicaron su segunda epístola como una «paciente admonición» dirigida a los Filios artis [Hijos del arte], repitiendo su amenaza directamente en el título con estas palabras: ** Mature enim dispiciant adepti, quid Reipublicæ Hermeticæ intersit &c. [Consideren los adeptos a tiempo qué es lo que conviene a la República Hermética, etc.]**. Pero como los Adeptos hicieron tan poco caso a esto como a lo anterior, los Aliados proclamaron en su tercera epístola la total Ruptur [ruptura]; una debilidad que yo de ningún modo habría esperado en personas que se consideran instruidas. 2. Pues es de esperar que los señores Aliados posean la suficiente «luz natural» [razón] para reconocer cuán poco, o mejor dicho, cuán absolutamente nada le importa a un Philosopho [filósofo/científico] si uno u otro cree o no si el Arte es verdadero. Pues la multitud de ignorantes y detractores del mismo ha sido siempre tan grande en el mundo, lo es aún hoy y lo será en el futuro, que nada podría sumar ni restar a la esencia humana general el que haya un par de ellos más o menos oponiéndose al Arte con palabras o escritos. Por tanto, si nuestros eruditos, enloquecidos contra el Arte, permitieran contarse entre esa masa, es algo de lo que prefiero dudar por puro amor al prójimo,

El vacío científico y la «República Hermética»: Ante el chantaje inicial, la comunidad de verdaderos químicos y adeptos optó por el silencio absoluto (niemand… einer Antwort gewürdiget). Los farsantes respondieron apelando pomposamente a la Reipublicæ Hermeticæ (un juego de palabras basado en la célebre República de las Letras de la Ilustración), intentando hacer creer que su disputa privada afectaba al bien común de toda la ciencia europea.

La rabieta de la «Ruptura» (Ruptur): Al verse completamente ignorados, los estafadores publicaron una tercera carta declarando una «ruptura total» de relaciones con los sabios. Schröder se burla abiertamente de esto calificándolo de «debilidad» (Schwachheit). Para el autor, que dos hombres adultos e integrados en las estructuras del Estado actúen con semejante despecho despeja cualquier duda sobre su falta de madurez intelectual.

La teoría del «Luz Natural» (natürlichen Lichts): El término natürliches Licht (traducción del concepto filosófico cartesiano e ilustrado Lumen naturale) se refiere a la razón humana innata, desprovista de dogmas o supersticiones. Schröder apela irónicamente a esta capacidad en los farsantes para que entiendan un principio epistemológico clave de la Revolución Científica: la verdad de la naturaleza no depende de la opinión ni del voto de la mayoría.

El desprecio por la masa de ignorantes (Menge derer Ignoranten): Schröder muestra el característico elitismo intelectual del Barroco tardío. Argumenta que a un verdadero científico o Philosopho le resulta completamente indiferente si la masa cree o no en la veracidad de la química. La ciencia se demuestra en el laboratorio mediante hechos empíricos y repetibles, por lo que una campaña de difamación o un «par de detractores más o menos» escribiendo libelos no tiene la menor capacidad de alterar las leyes reales de la naturaleza.

226 Wilhelm Freyh. von Schrödern

226 Wilhelm, Barón de Schröder

Hermetischen Kunst, so viel den Lapidem Philosophorum ejusque confectionem betrifft, wenig vergessen. 5. Meine Intention ist nicht, andern zu contradiciren, oder mich in einen Wort-Streit einzulassen, worzu mir auch keine Zeit übrig, & ubi rerum adsunt testimonia, non opus est verbis. Was ich schreibe, habe ich mit meinen Augen gesehen, theils mit meinen Händen gemacht, theils bin ich zu machen, und nachzumachen noch beschäfftigt. 6. In den andern zwen regnis, wie sie nach dem gemeinen Stylo der Schulen pflegen genenet zu werden, als in regno vegetabili & regno animali, ist nicht allein die Multiplication darinnen durch den Saamen bekand, dann wie könnte sonst ein Mensch den andern gebähren und zeugen, oder die Thiere vermehret werden, oder worzu säete der Bauer den Saamen auf den Acker von welchen auch Christus saget, Luc. c. 8. daß er hundertfältige Frucht träget. Sondern wir wissen auch die Kräffte dieses Saamens in obgedachten vegetabilischen und animalischen Reichen durch Kunst der Menschen dergestalt zu vermehren, daß sonsten dergleichen zu thun ohne Beyhülff der Kunst die Natur für sich selbsten nicht mächtig genug wäre; sintemahlen in regno vegetabili die Saamen oder Körner in gewissen Fettigkeiten und Laugen eingebeizt, wiederumb getrocknet und in Acker geworffen zu werden, keine Heimlichkeit mehr ist,

[… que ellos en la Filosofía] Hermética, en lo tocante a la Lapidem Philosophorum [Piedra Filosofal] y a su confección, han olvidado bien poco (ironía que significa que nunca supieron nada). 5. Mi intención no es contradecir a otros ni enredarme en una disputa de palabras, para lo cual tampoco me queda tiempo libre, y ** ubi rerum adsunt testimonia, non opus est verbis [donde están presentes los testimonios de los hechos, no hacen falta las palabras]**. Lo que escribo lo he visto con mis propios ojos, en parte lo he hecho con mis propias manos, y en parte sigo ocupado en hacerlo y replicarlo. 6. En los otros dos reinos, tal como se acostumbra a llamarlos según el estilo común de las escuelas académicas, a saber, ** in regno vegetabili & regno animali [en el reino vegetal y en el reino animal], no solo es conocida la multiplicación que en ellos opera a través de la semilla —pues, de otro modo, ¿cómo podría un ser humano engendrar y procrear a otro, o multiplicarse los animales, o para qué sembraría el campesino la semilla en el campo, de la cual también Cristo dice en Lucas, cap. 8, que da fruto al ciento por uno?—; sino que sabemos también cómo multiplicar las fuerzas de esta semilla en los mencionados reinos vegetal y animal mediante el Arte humano, de tal manera que, para hacer algo semejante sin el auxilio del Arte, la Naturaleza por sí sola no sería lo suficientemente poderosa. Puesto que ** in regno vegetabili [en el reino vegetal], el adobar las semillas o granos en ciertas grasas y lejías, para luego secarlos y arrojarlos al campo, ya no es ningún secreto,

El manifiesto del empirismo (Ubi rerum adsunt testimonia…): Schröder resume el espíritu de la Revolución Científica del siglo XVII con un aforismo latino brillante: si los hechos empíricos y las pruebas de laboratorio demuestran algo, la palabrería y la retórica escolástica ya no tienen ningún valor. El autor legitima su tratado distanciándose de los charlatanes: él no escribe basándose en especulaciones teóricas, sino estrictamente sobre aquello que ha visto con sus propios ojos (mit meinen Augen gesehen) y fabricado con sus propias manos (mit meinen Händen gemacht).

La teoría de los Tres Reinos de la Naturaleza: El punto número 6 introduce la clasificación taxonómica clásica de la época (regno vegetabili, animali & minerali). El objetivo último de Schröder en las páginas venideras es demostrar que, al igual que los reinos vegetal y animal se multiplican y expanden mediante «semillas», el reino mineral (los metales) debe poseer también un principio o «semilla» que permita su maduración o transmutación mediante la intervención del laboratorio químico.

El uso de la Biblia como autoridad científica: El autor cita el Evangelio de Lucas (Capítulo 8, la Parábola del Sembrador) para validar sus afirmaciones sobre la multiplicación vegetal. En el Barroco tardío, entrelazar textos sagrados con observaciones científicas era una práctica estándar y obligatoria, tanto para evitar la censura eclesiástica como para demostrar que las leyes de la química no contravenían las leyes de Dios, sino que manifestaban su diseño divino.

La tecnología agrícola de vanguardia: Hacia el final de la página, Schröder describe un proceso técnico real de la agricultura de su época: el adobo o tratamiento previo de las semillas (eingebeizt) en soluciones nutritivas de «grasas y lejías» (lo que hoy equivaldría a los fertilizantes y tratamientos antifúngicos primitivos) para potenciar artificialmente su rendimiento antes de la siembra. Schröder argumenta que si el «Arte humano» puede unirse a la Naturaleza para hacer que los campos den más trigo, la química aplicada a la metalurgia puede, del mismo modo, ayudar a la naturaleza a purificar y perfeccionar los metales comunes en metales nobles como el oro.

Unterricht vom Goldmachen. 225

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 225

feln, und vielmehr hoffen, sie werden sich besser begriffen, ihre furi mit der Zeit fallen, und die Arcana Hermeticæ Philosophiæ Vana ungeschrieben lassen; welches dann meines Orts ihrer Vernunfft und eigener Bescheidenheit heimgestellt bleiben mag. 3. Es werden aber offt-gedachte unsere Herren Kunst-begierige, wann es ihnen beliebet, auf ein- oder anderer Schrifft sich selbst zu informiren wissen, ob sie sich in ihrer Philosophie betrogen finden oder nicht, und ob solche secundùm eorum verba è principiis naturalibus ritè penetratis herkomme. Multi enim ad solidam scientiam pervenissent, nisi jam se scire putâssent; und fürchte ich, ihre gesammlete Processen werden ein leeres Stroh seyn, mit welchem es, wann ihrer gleich noch 600. daran dreschen solten, am Ende gleichwol heissen würde: Cùm labor in damno est, crescit mortalis egestas. 4. Vielweniger dörffen sich die Herren Fœderati besorgen, daß ihnen übel aufgenommen werden möchte, wann sie ihren abyssum sapientiæ Hermeticæ anderen, es sey gleich allegoricè oder klar und deutlich eröffnen sollten. Loquantur, si placet, de cœlo & terrâ; nobis perindè erit. zumahl ein jeglicher aus ihren Episteln sich sattsam belehren kan, daß sie in der Herm[etischen]

[… prefiero dudar por puro amor al prójimo], y más bien espero que se entiendan mejor a sí mismos, que su furia (furi) se aplaque con el tiempo y que dejen sin escribir los vanos secretos (Arcana Vana) de la Filosofía Hermética; lo cual, por mi parte, dejo a la entera disposición de su propia razón y modestia. 3. Sin embargo, estos tan mentados señores nuestros, codiciosos del Arte, sabrán —cuando les plazca— informarse a sí mismos a través de uno u otro escrito sobre si se encuentran engañados en su propia filosofía o no, y si esta procede, secundùm eorum verba è principiis naturalibus ritè penetratis [según sus propias palabras, de principios naturales correctamente comprendidos]. «Muchos habrían alcanzado el conocimiento sólido si no hubieran creído que ya lo sabían»; y temo que todos los procesos de laboratorio que han recopilado serán como paja vacía, de modo que aunque seiscientos de ellos se pusieran a trillarla, al final de todo se terminaría diciendo: Cùm labor in damno est, crescit mortalis egestas. [Cuando el trabajo resulta en pérdida, crece la miseria mortal]. 4. Mucho menos deben temer los señores Aliados que se les tome a mal si deciden abrir a los demás su abyssum sapientiæ Hermeticæ [abismo de sabiduría hermética], ya sea de forma alegórica o clara y manifiesta. Loquantur, si placet, de cœlo & terrâ; nobis perindè erit. [Que hablen, si les place, del cielo y de la tierra; para nosotros será exactamente lo mismo]. Sobre todo porque cualquiera puede aprender de sobra, a partir de sus propias epístolas, que ellos en la [Filosofía] Hermética…

La trampa del ego intelectual (Cita de Séneca): Schröder inserta la celebérrima frase en latín extraída de la obra De Tranquillitate Animi del filósofo estoico Séneca: «Multi enim ad solidam scientiam pervenissent, nisi jam se scire putâssent». Es una crítica demoledora para la psicología de los charlatanes: su soberbia intelectual y el estar convencidos de que ya lo sabían todo les impidió aprender la verdadera química empírica y experimental.

La metáfora de la paja vacía (leeres Stroh): El autor recurre a una ironía muy viva al recordar la amenaza de los farsantes de contratar a 600 hombres para fabricar oro. Schröder afirma que todas las fórmulas escritas por el «Duumvirato» son «paja vacía» (paja que no contiene grano de trigo). Aunque pongan a 600 obreros a golpearla en el suelo (dreschen), jamás obtendrán alimento ni beneficio. El resultado de su laboratorio se resume en el verso latino: «Cùm labor in damno est, crescit mortalis egestas», advirtiendo que la falsa alquimia solo conduce a la pérdida de tiempo, el gasto inútil de dinero y la ruina económica del Estado.

La indiferencia científica (nobis perindè erit): En el punto número 4, Schröder los desafía abiertamente a que publiquen lo que quieran. Les dice con desdén que pueden hablar «del cielo y de la tierra» (de cœlo & terrâ) o inventar metáforas oscuras, pues a la comunidad científica le resultará completamente indiferente (nobis perindè erit). Las cartas previas de los estafadores ya han servido como prueba documental de que no poseen ningún conocimiento real.

226 Wilhelm Freyh. von Schrödern

226 Wilhelm, Barón de Schröder

El manifiesto del empirismo (Ubi rerum adsunt testimonia…): Schröder resume el espíritu de la Revolución Científica del siglo XVII con un aforismo latino brillante: si los hechos empíricos y las pruebas de laboratorio demuestran algo, la palabrería y la retórica escolástica ya no tienen ningún valor. El autor legitima su tratado distanciándose de los charlatanes: él no escribe basándose en especulaciones teóricas, sino estrictamente sobre aquello que ha visto con sus propios ojos (mit meinen Augen gesehen) y fabricado con sus propias manos (mit meinen Händen gemacht).

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durch welches Mittel dann solcher Saamen in seiner Krafft vermehret wird, daß daraus so vielmahl mehr Früchte erwachsen, wie dann nicht weniger in regno animali der verständige Medicus durch experimentirte Mittel, absonderlich, durch die rechte Corallen-Tinctur, oder durch ein Oleum vom Vitriol gemacht, die natürliche gebährende Krafft des Menschen ad generandum zu augmentiren weiß, und die fleissige Hauß-Mutter ist bemühet, die Speise für ihre Hüner mit solchen Dingen zu vermischen, damit dieselben desto mehr Eyer legen mögen. Ja es seynd die Menschen durch ihre Kunst, der Natur zu helffen, so weit kommen, daß sie auch die Gebähr-Zeit oder die Zeitigung des Saamens zu verkürzen wissen, als wann sie zum Exempel vermittelst der Asche von Bohnen-Stroh in etlich wenig Stunden den Petersilien-Saamen aus der Erden zu wachsen zwingen, welches sonst fast so viel Wochen Zeit erfordert. Und ob gleich diese zwen regna indeme etwas absonderliches von GOTT zu haben scheinen, wodurch ihre benediction in der ersten Erschaffung, oder das privilegium multiplicationis exprimiret worden, daß nemlichen allda die semina der animalien und vegetabilien offen und für Augen liegen, und in einer absonderlichen forma vom ganzen corpore entschieden werden können. So ist doch die Kunst damit nicht zufrieden gewesen, sondern hat in beyden regnis das semen diffusum per totum corpus

[… ya no es ningún secreto], medio por el cual la fuerza de dicha semilla se multiplica, de modo que de ella brotan muchas más frutas. Asimismo, ** in regno animali [en el reino animal] el médico sensato sabe cómo augmentiren [aumentar] la fuerza natural generativa del ser humano ad generandum [para la procreación]** mediante remedios experimentados; en particular, a través de la auténtica tintura de coral o mediante un Oleum [aceite] extraído del vitriolo. De igual modo, la diligente ama de casa se esmera en mezclar el alimento de sus gallinas con tales sustancias para que estas pongan una mayor cantidad de huevos. En efecto, los hombres han llegado tan lejos en su Arte de ayudar a la Naturaleza, que incluso saben cómo acortar el tiempo de gestación o la maduración de la semilla; como cuando, por ejemplo, mediante el uso de la ceniza de paja de habas, obligan a la semilla de perejil a brotar de la tierra en unas pocas horas, un proceso que de otro modo requeriría casi el mismo número de semanas. Y aunque estos dos regna [reinos] parecen poseer una gracia particular otorgada por DIOS —en la cual se expresa la benediction [bendición] de la primera Creación, o el privilegium multiplicationis [privilegio de la multiplicación]— consistente en que las semina [semillas] de los animales y vegetales se presentan de forma abierta y visible a nuestros ojos, pudiendo distinguirse en una forma particular del resto del corpore [cuerpo]; el Arte, no obstante, no se ha dado por satisfecho con esto, sino que ha [descubierto] en ambos reinos que la semilla está difundida por todo el cuerpo (semen diffusum per totum corpus)…

La farmacopea iatroquímica (Oleum vom Vitriol): Schröder ilustra su argumento con la medicina de su tiempo. El «aceite de vitriolo» (ácido sulfúrico concentrado) y la «tintura de coral» eran remedios químicos fundamentales en la botica paracelsiana. Se creía firmemente que estas sustancias ácidas y destiladas actuaban como tónicos vigorizantes capaces de limpiar el organismo y estimular la fertilidad humana (ad generandum), reflejando la estrecha unión entre la alquimia de laboratorio y la medicina reproductiva barroca.

El secreto del perejil y la ceniza de habas: El ejemplo botánico que ofrece el autor es un clásico de los libros de «secretos naturales» y agricultura experimental del siglo XVII. El perejil es una planta cuyas semillas tardan de forma natural varias semanas en germinar debido a la dureza de su capa externa. Los científicos de la época descubrieron que la ceniza de la paja de habas (altamente alcalina, rica en potasio) actuaba como un potente fertilizante químico que ablandaba la semilla y aceleraba drásticamente su crecimiento. Para Schröder, esto es la prueba empírica de que el Arte humano puede corregir, acelerar y «forzar» los tiempos de la Naturaleza.

El Privilegio Divino de la Multiplicación: El texto aborda un debate teológico-científico crucial. El Génesis bíblico otorgó explícitamente a los animales y plantas la bendición de multiplicarse (privilegium multiplicationis). En estos dos reinos, la semilla (el esperma o el grano) es una estructura física visible y aislable del resto del cuerpo. En cambio, los minerales y los metales parecen inertes y carecen de órganos reproductores visibles, lo que llevaba a los críticos a afirmar que el oro no se podía multiplicar.

La teoría de la semilla difusa (Semen diffusum): En las últimas líneas, Schröder introduce la solución vanguardista a este dilema. Citando la filosofía médica asociativa de la época, afirma que la semilla de la vida no siempre está concentrada en un solo órgano visible, sino que se encuentra latente y esparcida por la totalidad del tejido vivo (semen diffusum per totum corpus). Con esto, el autor prepara el terreno para argumentar en la página siguiente que los metales también contienen una fuerza vital o «semilla» invisible difusa en su materia, la cual puede ser despertada y multiplicada si el químico aplica el fuego y los reactivos adecuados en el crisol.

228. Wilhelm Freyh. von Schrödern

228. Wilhelm, Barón de Schröder

pus herfür gesucht, und die semina à naturâ producta, als den Majoran-Saamen, Salben-Saamen und dergleichen nicht gebrauchen wollen, die Multiplication solches Geschlechtes Kräuter fort zu pflanzen, haben derohalben die Kräuter cc. zerstöret, oder durch das heraus gezogene und präparirte Alkali eben die production und effectum seminis, wann sie es mit Vorsichtigkeit in die Erde geworffen gehabt, und solche Kräuter wachsend gemacht, ob hätten sie den gemeinen Saamen, welchen sonsten ein überreiffes Kraut von sich gibt, gesäet und gepflanzet; in regno animali auch nichts weniger durch eine sorgsame Zerstörung der Leiber, und Clarificirung des fixen Salzes, und genauer wiederholter Conjunction des erst ausgezogenen Geistes wiederum lebendige Leiber und Creaturen eben der Gestalt und Eigenschafft, wie derjenige vorhero gewesen, von welchem diese Präparation anfänglich gemacht worden, generiret haben. Und stehe ich warlich im Zweiffel, und habe Ursach zu zweiffeln, ob nicht in Generatione Hominis dergleichen zu thun auch in der Natur stecke. Warum wollen wir dann solche Eigenschafften, welche in diesen zweyen regnis unbekannt seyn, in dem regno minerali auch nicht glauben, und so wohl ein semen metallicum separatum & à naturâ singulariter productum, ob gleich es in einer andern Form und Art angetroffen wird, dann in dem regno animali und vegetabili, als auch ein seme diffusum

[…la semilla está difundida por todo el] cuerpo, y la han extraído. Y no queriendo emplear las semina à naturâ [semillas producidas por la naturaleza], tales como la semilla de mejorana, la semilla de salvia o similares, para propagar la multiplicación de dicha clase de plantas, procedieron por tanto a destruir las plantas, etc., y mediante el Alkali [álcali/cenza] extraído y preparado, lograron exactamente la misma production [producción] y effectum seminis [efecto de la semilla]; pues al arrojarlo con precaución en la tierra, hicieron crecer tales plantas como si hubieran sembrado y plantado la semilla común que de otro modo produce una planta madura. ** In regno animali [En el reino animal]** hicieron exactamente lo mismo: mediante una cuidadosa destrucción de los cuerpos, la Clarificirung [clarificación/purificación] de la sal fija y una precisa y repetida Conjunction [conjunción/unión] con el espíritu que se había extraído primero, volvieron a generiret [generar] cuerpos vivos y criaturas con la misma forma y características que poseía originalmente aquel a partir del cual se realizó inicialmente dicha preparación. Y a decir verdad, me encuentro en duda, y tengo motivos para dudar, de si la capacidad de hacer algo semejante in Generatione Hominis [en la generación del ser humano] no se esconderá también en la Naturaleza. ¿Por qué, entonces, habríamos de negarnos a creer que tales propiedades —que no son desconocidas en estos dos reinos— existen también en el ** regno minerali [reino mineral]? ¿Y por qué no aceptar tanto una ** semen metallicum separatum & à naturâ singulariter productum [semilla metálica separada y producida singularmente por la naturaleza] (aunque se encuentre bajo una forma y especie diferente a la de los reinos animal y vegetal), como también una seme diffusum [semilla difusa]

El enigma de la Palingenesia vegetal (Alkali): Schröder alude a uno de los experimentos más célebres y espectaculares de la química barroca: la palingenesia o regeneración de plantas a partir de sus cenizas. Los químicos calcinaban por completo plantas como la salvia o la mejorana, extraían sus sales solubles ricas en carbonato de potasio (el Alkali o álcali) y, mediante complejos procesos de cristalización en el laboratorio, afirmaban que al rehidratar estas sales en la tierra, la planta volvía a brotar y florecer de forma idéntica sin necesidad de haber usado una semilla orgánica tradicional.

La «Resurrección» animal y el homúnculo: El autor extiende esta asombrosa propiedad al reino animal, describiendo un proceso de laboratorio puramente espagírico: separar el «espíritu» volátil de un ser vivo, purificar su «sal fija» corpórea a través del fuego (la Clarificirung) y volver a unirlos (Conjunction) para recrear la forma de la criatura original. Schröder llega a plantear una audaz hipótesis fronteriza con la herejía y la ciencia ficción de la época: se pregunta si la propia naturaleza no esconderá el secreto para realizar este mismo proceso con seres humanos (in Generatione Hominis), una idea estrechamente vinculada al mito del Homúnculo de Paracelso.

El salto lógico hacia la semilla mineral (Semen metallicum): Aquí reside el núcleo del método analítico de Schröder. Utiliza los dos reinos anteriores como un trampolín epistemológico para validar la alquimia metalúrgica. Argumenta que si el ser humano, mediante el «Arte», puede manipular las fuerzas reproductivas invisibles de plantas y animales a partir de sus sales y elementos difusos, es un absurdo científico negar que los minerales también posean su propia «semilla metálica» (semen metallicum).

La forma diferencial de los metales: El Barón reconoce con gran lucidez que los metales no operan de forma idéntica a los seres orgánicos; su semilla se presenta «bajo una forma y especie diferente». Los cameralistas e iatroquímicos de este período consideraban que el mercurio, el azufre o ciertas sales de vitriolo actuaban como la «semilla latente» o el principio activo que, al ser madurado artificialmente en los hornos de laboratorio, purificaba los metales innobles (como el plomo o el cobre) hasta transmutarlos en oro y plata estables.

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diffusum in den Metallen, welches per reductionem metallorum offenbar wird, zu lassen; ob gleich solche gebährende Kräffte in eisernen und steinernen Mauren verriegelt, und in dem Abgrund des vergiffteten Meers versencket liegen, und wird wohl wahr seyn und bleiben, quod in auro semina sint auri, quamvis abstrusa recedant: und wir sehen in Exempeln der vegetabilien und animalien, daß sich die Natur nicht nur an einen modum generationis & productionis sui similis will binden lassen, wann ihr nur die Kunst die Hand biethen will, ja daß sie der Kunst auch erlaubet hat, ihre Species, welche sie die Natur produciret, zu verbessern, ja eines in das andere zu verwandeln. Aber ich halte mich zu lang in dieser Philosophie auf, und wird mir, deucht mich, zu schwer seyn, zu unternehmen, alle unwissige gescheid, und in dieser Materie, durch eine Philosophische Beweiß-Art, verständig zu machen, drum falle ich wieder auf die Gold-Kunst, oder wie man sie insgemein, nennet auf die Goldmacherey. 7. Dann was die Wahrheit und Realität des Goldmachens durch die Kunst betrifft, so bin ich deren gantz versichert. Viel herrliche erfahrne Leute haben dieselbe durch ihre Schrifften bewähret. Weilen aber die Kunst mit so vielen Dorn und Disteln bekleidet, derowegen seltzam und heimlich ist, so wird auch solchen Philosophis wenig geglaubt. Ja ich weiß gewiß, wann ich gleich die Possibilität und Reali- tät

[…o aceptar también una semilla] diffusum [difusa] en los metales, la cual se manifiesta per reductionem metallorum [mediante la reducción de los metales]; aun cuando tales fuerzas generativas se hallen encerradas bajo muros de hierro y piedra, y sumergidas en el abismo de un mar envenenado. Y bien verdadero será y seguirá siendo aquello de que ** quod in auro semina sint auri, quamvis abstrusa recedant [en el oro están las semillas del oro, aunque se retiren ocultas]**. Y vemos en los ejemplos de los vegetales y los animales que la Naturaleza no quiere verse atada a un solo modum generationis & productionis sui similis [modo de generación y producción de sus semejantes], siempre y cuando el Arte esté dispuesto a tenderle la mano; es más, la Naturaleza incluso ha permitido al Arte perfeccionar las Species [especies] que ella misma produce, e incluso transformar una en otra. Pero me estoy deteniendo demasiado tiempo en esta filosofía, y me parece que será una tarea demasiado difícil pretender hacer entender a todos los ignorantes que se creen sabios en esta materia mediante una demostración filosófica; por lo tanto, vuelvo a caer en el Arte del oro o, como se le llama comúnmente, en la ** Goldmacherey [fabricación de oro]**. 7. Pues en lo que respecta a la verdad y realidad de la fabricación de oro mediante el Arte, estoy completamente seguro de ella. Muchas personas magníficas y experimentadas la han confirmado a través de sus escritos. Sin embargo, debido a que este Arte está revestido de tantas espinas y cardos, y por ello es extraño y secreto, también se les cree muy poco a tales Philosophis [filósofos/científicos]. Sí, sé con certeza que aun cuando yo [demuestre] la Possibilität [posibilidad] y reali-[dad]…

El axioma del oro recóndito (Semina sint auri…): Schröder cita un axioma alquímico clásico en latín: «quod in auro semina sint auri, quamvis abstrusa recedant». Los alquimistas barrocos no creían que el oro se creara de la nada, sino que defendían que el oro ya poseía en su interior la «semilla» de su propia multiplicación. El problema radicaba en que esa fuerza generativa estaba profundamente escondida o «bloqueada» por la densidad física del metal. El trabajo del laboratorio no era crear oro, sino «liberar» esa semilla a través de procesos químicos como la reducción metálica (per reductionem metallorum).

Las metáforas del confinamiento alquímico: La descripción poética de las fuerzas atrapadas en «muros de hierro y piedra» o en «el abismo de un mar envenenado» hace alusión directa a la resistencia de los minerales a reaccionar químicamente. El «mar envenenado» suele ser una metáfora de los ácidos corrosivos fuertes (como el agua regia o el mercurio) que los químicos utilizaban para disolver las estructuras metálicas rígidas y extraer sus principios activos latentes.

El “transmutacionismo” como perfección de la naturaleza: El texto defiende la transmutación como un paso evolutivo natural ayudado por el hombre. Schröder argumenta que el Arte humano tiene la potestad no solo de imitar a la naturaleza, sino de «perfeccionar las especies» y «transformar una en otra». Esta idea es clave en el pensamiento de los cameralistas: la tecnología humana (el Arte) completa lo que la naturaleza dejó inacabado en las entrañas de la tierra (como los metales «imperfectos» como el plomo o el cobre).

El desprecio por la opinión pública (unwissige gescheid): Con un tono pragmático y algo aristocrático, Schröder decide cortar la discusión teórica. Considera una pérdida de tiempo intentar convencer a los «unwissige gescheid» (literalmente, «los ignorantes que se las dan de listos» o sabelotodos). Prefiere abandonar la retórica especulativa y regresar al núcleo de su tratado: la viabilidad práctica y económica de la Goldmacherey. Al admitir que la ciencia química está rodeada de «espinas y cardos», reconoce las inmensas dificultades técnicas que hacían que el público general desconfiara de los verdaderos científicos.

230 Wilhelm Freyh. von Schrödern

230 Wilhelm, Barón de Schröder

tät der Transmutation der Metallen, durch alle Gründe der Philosophie also behaupten sollte, wie ich könnte, so würde es doch wenig fruchten, wie es für mir, andern mehr geschehen ist. Dann dergleichen Schrifften geben nur etlich wenigen aus den Verständigsten Anlaß, die Kunst zu untersuchen. Denen andern aber kommen sie für, als ein leeres Geschrey, daß ihren Schul-Principiis nach, von einem neuen unmöglichen Geschöpff rede. 8. Derowegen, um die Realität der Tincturen zu beweisen, finde ich kein füglicheres Mittel als die Exempel derjenigen, so deren Wissenschafft besessen. Die Möglichkeit aber des Goldmachens will ich durch ein Experiment darthun, so in eines jeden Hand stehet, alsobald nachzumachen, und sich daraus zu belehren. Ich will nicht anführen, daß unlängst unter etlichen Künstlern ein Project gewesen, um allen Widersprechern den Mund auf einmal zu stopffen, durch eine unbekannte Person in einer vornehmen Reichs-Stadt publicè für aller Welt Augen eine considerable Quantität Goldes tingiren zu lassen, und zu Beschickung sothanen Actus die vornehmste Höfe in- und ausser Teutschland vorhero einzuladen. Dann ob solches gleich dergestalt eingerichtet gewesen, daß einige Gefahr für jemanden darob nicht zu besorgen gewesen, und Dannoch die Wahrheit der Kunst in Ewigkeit erwiesen geblieben wäre; so hat der Vorschlag gleichwohl bißhero noch nicht

[… la posibilidad y reali]-dad de la transmutación de los metales, y aunque la sostuviera mediante todos los argumentos de la Filosofía, tal como soy capaz de hacerlo, de muy poco serviría, tal como les ha ocurrido antes de mí a muchos otros. Pues semejantes escritos solo ofrecen a unos pocos, de entre los más sensatos, el motivo para investigar este Arte. A los demás, en cambio, les parece un clamor vacío que, según sus propios dogmas escolares (Schul-Principiis), habla de una criatura nueva e imposible. 8. Por lo tanto, para demostrar la realidad de las tinturas, no encuentro medio más conveniente que el ejemplo de aquellos que poseyeron dicha ciencia. En cuanto a la posibilidad de fabricar oro, la demostraré mediante un experimento que está al alcance de la mano de cualquiera, para que pueda replicarse de inmediato y aprender de él. No quiero dejar de mencionar que no hace mucho existió un proyecto entre varios artistas [alquimistas] para tapar la boca de golpe a todos los detractores: consistía en hacer que una persona desconocida, en una distinguida Ciudad Imperial (Reichs-Stadt) y públicamente ante los ojos de todo el mundo, transmutara (tingiren) una cantidad considerable de oro, invitando previamente a presenciar dicho acto a las cortes más prominentes de dentro y fuera de Alemania. Y aunque esto se había planificado de tal manera que nadie tuviera que temer peligro alguno por ello, y con lo cual la verdad del Arte habría quedado demostrada para la eternidad, dicha propuesta, no obstante, hasta el momento no ha…

La crítica a los dogmas académicos (Schul-Principiis): Schröder arremete contra el escolasticismo rígido de las universidades de la época. Argumenta que la teoría pura no convence a la masa, ya que los académicos formados bajo los antiguos Schul-Principiis (principios escolares basados en una lectura dogmática de Aristóteles) rechazan de inmediato la transmutación, catalogándola como un fenómeno «impossible» que desafía el orden natural establecido.

El giro hacia la reproducibilidad científica: En el punto número 8, el autor introduce un pilar fundamental de la ciencia moderna: el experimento reproducible. Al prometer una prueba que «está al alcance de la mano de cualquiera» (in eines jeden Hand stehet), Schröder abandona el secretismo hermético tradicional. El conocimiento ya no debe validarse por la autoridad de un texto antiguo, sino por la capacidad del lector de replicar el fenómeno en su propio horno de laboratorio.

La diplomacia alquímica y las Ciudades Imperiales: El texto relata un fascinante complot propagandístico ideado por un colectivo de químicos. Pretendían organizar una demostración a gran escala en una Reichs-Stadt (Ciudad Imperial Libre, como Núremberg o Fráncfort, que dependían directamente del Emperador y gozaban de gran autonomía). Al planear la invitación formal de delegados de las cortes alemanas y extranjeras, el proyecto buscaba obtener un respaldo político, legal y financiero definitivo para la iatroquímica a nivel continental.

El término operativo Tingiren: El verbo alemán arcaico tingiren proviene del latín tingere (teñir o impregnar). En la metalurgia barroca, no se concebía la transmutación como un acto mágico de creación exnihilo, sino como un proceso químico donde una pequeña cantidad de «Tintura» o «Piedra Filosofal» en estado de fusión penetraba, «teñía» y reorganizaba los átomos de un metal base (como el plomo o el cobre) hasta fijarlo con las propiedades físicas, el peso y la pureza del oro auténtico.

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Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 231

nicht allerdings gefallen wollen. Jedoch wer weiß, was künfftig zu erwarten seyn möchte. Und obgleich diese Art zu probiren nicht für gelehrte Leute, sondern für die Bauren, die ihren Verstand nur in ihren beyden Augen tragen, gehörig ist; so will ich doch jetzo einen Simplicissimum agiren, und die Wahrheit der Goldmacherey durch Welt-bekannte Exempel ausfündig machen; unter welchem Nahmen der Goldmacherey heutigen Tags fast durchgehends in der Welt die gemeine Hermetische Philosophie genommen wird. 9. Was sich von THEOPHRASTO PARACELSO geschrieben findet, und was vom selbigem nachgesprochen wird, liegt jedermänniglichen am Tage. Daß aber RAYMVNDVS LVLLIVS, König Henrichen in Engelland, einen grossen Antheil Goldes gemacht, womit er das heilige Land von den Heyden erkriegen sollen; solches wird nicht weniger aus den Englischen Historien beglaubiget, als aus des RAYMVNDI eigener Klagschrifft gegen ermeldten König, um willen selbiger gegen die Intention und das Versprechen, nur in der Christenheit Blutvergiessen damit angerichtet. So bezeugen es auch die in der Welt noch umlauffende Rosenobel, die aus solchem des RAYMVNDI gekünstletem Gold geschlagen worden. 10. Was bemühen wir uns aber die Exempel aus den alten Zeiten, und aus der Fremde herzuholen? Wer zweiffeln will, gehe nach Dreßden

[…hasta el momento no ha] agradado del todo. Sin embargo, quién sabe lo que quepa esperar en el futuro. Y aunque este modo de probar las cosas no sea el apropiado para los eruditos, sino para los campesinos —quienes llevan su entendimiento únicamente en sus propios ojos—, quiero no obstante actuar ahora como un Simplicissimum [alguien sumamente sencillo] y evidenciar la verdad de la fabricación de oro a través de ejemplos conocidos en todo el mundo; bajo cuyo nombre de «fabricación de oro» se entiende hoy en día, casi de manera generalizada en el mundo, la filosofía hermética común. 9. Lo que se encuentra escrito sobre THEOPHRASTVS PARACELSVS [Paracelso], y lo que se cuenta sobre él, es algo que está a la vista de todos. Pero el hecho de que RAYMVNDVS LVLLIVS [Raimundo Lulio] fabricó para el rey Enrique de Inglaterra una gran cantidad de oro con la cual este debía hacer la guerra a los paganos para recuperar la Tierra Santa, es algo que no solo atestiguan las historias inglesas, sino también el propio escrito de queja de Raimundo contra dicho rey, debido a que este, en contra de su intención y promesa, solo provocó con ello el derramamiento de sangre entre la cristiandad. Así lo testifican también los Rosenobel [nobles de la rosa] que aún circulan por el mundo, los cuales fueron acuñados a partir de aquel oro artificial de Raimundo. 10. ¿Pero por qué nos esforzamos en traer ejemplos de los tiempos antiguos y del extranjero? Quien prefiera dudar, que vaya a Dresde…

El argumento para los «ojos del campesino»: Schröder utiliza una retórica irónica muy habitual en el Barroco tardío. Al decir que va a presentar pruebas «para los campesinos, que llevan su entendimiento en los ojos», anuncia que dejará a un lado los complejos tratados teóricos para ofrecer evidencias visuales y materiales de la transmutación (monedas que el lector puede tocar y ver), las cuales resultan imposibles de refutar incluso para la gente común sin estudios.

El mito de Raimundo Lulio y el rey de Inglaterra: El punto 9 recoge una de las leyendas pseudoepigráficas más famosas de la historia de la alquimia occidental. Aunque el filósofo mallorquín Raimundo Lulio (fallecido en 1316) jamás fue alquimista ni viajó a Inglaterra a hacer oro para el rey Enrique (probablemente una confusión cronológica y mítica con Eduardo II o Eduardo III), en los siglos XVI y XVII circulaba un enorme corpus de textos alquímicos apócrifos atribuidos a él. El relato afirmaba que Lulio transmutó metales en la Torre de Londres para financiar una Cruzada a Tierra Santa, pero el rey rompió su promesa y usó el dinero para financiar sus guerras dinásticas en Europa, lo que provocó el airado reproche del sabio.

La prueba económica de los Rosenobel: El Rose Noble (noble de la rosa) era una moneda de oro inglesa muy codiciada y de altísima pureza que empezó a acuñarse en el siglo XV. En la época de Schröder, la comunidad de químicos defendía firmemente que el oro de los Rosenobel antiguos era demasiado perfecto para proceder de minas naturales. Aseguraban que se trataba de «oro artificial» (gekünstletem Gold) o transmutado químicamente. El hecho de que estas monedas todavía circularan como moneda de cambio legal en los mercados de 1684 servía a los cameralistas como una prueba física e institucional insustituible de la viabilidad económica de la alquimia.

La conexión con Dresde y la corte de Sajonia: La página se interrumpe con una invitación desafiante: «Quien prefiera dudar, que vaya a Dresde». Dresde era la capital del Electorado de Sajonia, una de las cortes más ricas, poderosas y obsesionadas con la alquimia y la minería de todo el Sacro Imperio Romano Germánico. Al remitir al lector a esta ciudad, Schröder se dispone a narrar en la siguiente página un acontecimiento histórico contemporáneo, un testimonio directo de transmutación resguardado en los archivos estatales o en las colecciones de la corte sajona.

232 Wilhelm Freyh. von Schrödern

232 Wilhelm, Barón de Schröder

Dreßden in Meissen, sehe allda das sogenannte Gold-Hauß an, lasse sich berichten, was zu Chur-Fürstens Augusti und Mutter Anna Zeiten darinnen gearbeitet worden, und frage, wo die herrlich kostbare Gebäude in selbiger Gegend herkommen? Wer sich der Wahrheit versichern will, der frage nach hochgedachten Chur-Fürstens Actis Chemicis und Journalen, und er wird in der geheimen Cammer-Cantzeley eine Menge Schrifften von des Churfürstens eigener Hand, und sonsten gantze Volumina finden, worinnen die von Zeit zu Zeit gemachte Tingir-Pulver, und das Quantum des von Woche zu Woche eingelieferten Goldes ordentlich aufgezeichnet zu finden. Im Gegentheil wird in der gemeinen Rechen-Cammer, welche sonsten alle Ausgaben zu besorgen gehabt, nicht ein Groschen, weniger eine nahmhaffte erforderliche Summa darzuthun seyn, welche zu so vielen ansehnlichen Gebäuden, als dem sogenannten Stall, der Augustus-Burg cc. daraus wäre genommen worden, so hergegen alles aus der geheimen Cammer, wie es diese aus dem Gold-Hauße empfangen, herkommen ist. 11. Daß der Baron CAOS zu Wien in Oesterreich eine Tinctur gehabt, und damit für weyland Kaysern FERDINANDO III. Projection gethan, auch darüber von Sr. Majestät ihm die Freyherrliche Würde, und das Ungarische Cammer-Grafen-Amt zugelegt worden, ist eine durch gantz Teutschland bekannte Sache.

[… que vaya a] Dresde, en Meissen, y contemple allí la llamada Gold-Hauß [Casa del Oro]. Que se informe de lo que se trabajaba en ella en tiempos del Príncipe Elector Augusto y de la Madre Ana, y que se pregunte: ¿de dónde salieron los magníficos y costosos edificios de aquella región? Quien desee asegurarse de la verdad, que pregunte por los Actis Chemicis [Actas Químicas] y los diarios del mencionado Príncipe Elector; y encontrará en la Cancillería de la Cámara Secreta una multitud de escritos de puño y letra del propio Elector, así como volúmenes enteros donde constan ordenadamente registrados los polvos de transmutación (Tingir-Pulver) elaborados de tiempo en tiempo, y la cantidad de oro entregada semana tras semana. Por el contrario, en la Cámara de Cuentas común —que de ordinario debía encargarse de todos los gastos— no se hallará ni un solo Groschen [céntimo], y mucho menos la considerable suma requerida, que se hubiera tomado de allí para erigir tantos edificios respetables como las llamadas Caballerizas, el castillo de Augustusburg, etc. Todo ello, por el contrario, provino de la Cámara Secreta, tal como esta lo había recibido de la Casa del Oro. 11. El hecho de que el Barón CAOS en Viena, Austria, poseía una tintura y realizó con ella una Projection [transmutación] ante el difunto Emperador FERNANDO III, y que por ello Su Majestad le concedió la dignidad de Barón y el cargo de Conde de la Cámara de Hungría, es un asunto sumamente conocido en toda Alemania.

El argumento cameralista de la «Caja B» de Sajonia: Como especialista en finanzas del Estado, Schröder plantea una prueba contable brillante. Explica que los grandes monumentos renacentistas de Dresde, como el palacio de Augustusburg o las monumentales Caballerizas Reales (Stallhof), se construyeron sin que saliera un solo Groschen (moneda de plata de la época) de las arcas públicas oficiales gestionadas por la Cámara de Cuentas común (Rechen-Cammer). Todo el dinero procedía en realidad de la Cámara Secreta (geheimen Cammer), una cuenta privada del soberano que se nutría directamente de los lingotes semanales producidos en los laboratorios de la Gold-Hauß.

El Príncipe Augusto y la Madre Ana de Sajonia: El Elector Augusto de Sajonia (1526–1586) y su esposa, la princesa Ana de Dinamarca (conocida popularmente como «Mutter Anna» o Madre Ana), fueron dos de los iatroquímicos y gestores mineros más importantes del siglo XVI. Ana dirigía sus propios laboratorios, destilaba remedios medicinales y gestionaba plantaciones botánicas experimentales, mientras que Augusto registraba minuciosamente en diarios secretos las fórmulas metalúrgicas (Actis Chemicis). Para los autores barrocos, la inmensa riqueza y el despegue económico de Sajonia eran la evidencia palpable del éxito de sus operaciones alquímicas.

El fraude y ascenso del Barón Caos (Vienal): El punto 11 alude a un suceso político de gran repercusión en el Sacro Imperio. Johann Konrad Richthausen (nombrado posteriormente Barón de Caos) afirmó poseer una tintura alquímica heredada de un sabio italiano. En el año 1648, ejecutó una demostración práctica de transmutación (Projection) de mercurio en oro ante el propio Emperador Fernando III de Habsburgo y el maestro de la ceca de Viena. El Emperador, maravillado y convencido por la pureza del oro obtenido, lo nombró noble (Freyherr) y le otorgó el lucrativo cargo de Director de las Minas e Impuestos de Hungría (Cammer-Grafen-Amt). Con este metal, Fernando III ordenó acuñar una famosa medalla conmemorativa que Schröder utiliza implícitamente como testimonio histórico incontestable.

Unterricht vom Goldmachen. 233

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 233

che. Es hat aber ermeldter CAOS sothane seine Tinctur selbsten nicht gemacht, sondern die kame her von einem Grafen von Mansfeld, Generalen zu Raab in Ungarn, der sie von einer andern Person verfertigen lassen. Mit welcher, als er Geschäfften halber in Sachsen verreiset, ist solche Person ihm zu Prag also erkrancket, daß er sie und mit ihr die Tinctur allda hinterlassen müssen. Inzwischen stirbt der Künstler, die Tinctur kommt in des CAOS Hände, als welcher dieselbe nach beschriebenen Kennzeichen unter des Grafen hinterlassenen Sachen zu Prag auszusuchen befehliget worden, welcher aber diese Tinctur in seinen Sack geschoben, und seinem Herrn ein ander Gläßlein gleicher Gestalt und auswendigen Ansehens, wie dasjenige, wo die Tinctur drinnen gewesen, zugestellet, vorgebende, er habe nichts anders funden; mit solcher gestohlenen Tinctur ist er nachmahls zum Kayser Ferdinando kommen, und unterschiedliche Projectiones gethan. Dem Grafen von Mannsfeld aber seynd mit der Tinctur alle seine gute Anschläge verunglückt. Von obgedachter Projection liegt noch ein güldener Pfennig in der Kayserlichen Kunst- und Schatz-Kammer, dessen Gepräge die Wahrheit der Transmutation seiner Materie aus Quecksilber in Gold für allerhöchstgedachten Kayser beschehen, mit ausdrücklichen unwiedersprechlichen Worten bezeuget.

[…es un asunto sumamente conocido en toda Alemania]. Sin embargo, el mencionado CAOS no fabricó dicha tintura por sí mismo, sino que esta procedía de un Conde de Mansfeld, general en Raab [Győr], Hungría, quien se la había hecho preparar a otra persona. Mientras este [el Conde] viajaba por asuntos de negocios en Sajonia, dicha persona enfermó de tal gravedad en Praga que el Conde tuvo que dejarlo allí, y con él la tintura. Entretanto, el artista [alquimista] muere, y la tintura cae en manos de CAOS, a quien se le había ordenado registrar las pertenencias dejadas por el Conde en Praga para buscarla según las señas descritas. Pero Caos se metió esta tintura en su propio saco y le entregó a su señor otro frasquito de igual forma y apariencia exterior que aquel donde había estado la tintura, alegando que no había encontrado otra cosa. Con esta tintura robada se presentó tiempo después ante el Emperador Fernando, y realizó diferentes Projectiones [transmutaciones]. Al Conde de Mansfeld, en cambio, al faltarle la tintura, se le malograron todos sus buenos planes. De la mencionada transmutación se conserva todavía un Pfennig [moneda] de oro en la Cámara Imperial de Arte y Tesoros, cuya acuñación atestigua con palabras explícitas e irrefutables la verdad de la transmutación de su materia de mercurio en oro, realizada ante el mismísimo Emperador.

El espionaje e intrigas de laboratorio en el Barroco: Este pasaje describe a la perfección la crónica negra de la alquimia cortesana. Johann Konrad Richthausen (el futuro Barón Caos) no era un científico, sino un astuto funcionario judicial. Valiéndose de su posición en Praga (entonces un hervidero de alquimistas), fue comisionado para inventariar los bienes del fallecido preparador del Conde de Mansfeld. El texto detalla el clásico «cambiazo» de laboratorio: Caos esconde la verdadera tintura roja transmutadora en su bolsa y entrega al aristócrata un frasco idéntico con un líquido falso, cometiendo un fraude que le abriría las puertas de la corte imperial de Viena.

El Conde de Mansfeld y la frontera militar: El general mencionado pertenecía a la ilustre Casa de Mansfeld y comandaba la fortaleza estratégica de Raab (la actual Győr, Hungría), un bastión militar crucial en las guerras contra el Imperio Otomano. La pérdida de la tintura arruinó sus «buenos planes» (gute Anschläge), lo que alude directamente a la extendida práctica de los comandantes militares barrocos de recurrir a la alquimia clandestina para financiar de su propio bolsillo la soldadesca, los mercenarios y las fortificaciones fronterizas sin depender de los lentos subsidios de Viena.

La prueba numismática (Güldener Pfennig): Para Schröder, la prueba reina no es el testimonio del tramposo Caos, sino un objeto físico custodiado por el Estado: una moneda de oro depositada en la famosa Schatzkammer (Cámara de Tesoros) de Viena. En el año 1648, el emperador Fernando III de Habsburgo, utilizando una pizca del polvo robado por Caos, transformó tres libras de mercurio líquido en oro puro en un crisol. Con ese metal ordenó acuñar monedas y medallas conmemorativas.

La inscripción irrefutable: Las «palabras explícitas e irrefutables» grabadas en la moneda a las que alude el texto corresponden a una célebre inscripción en latín que portaban estas piezas históricas: «Aurea bulla… Metamorphosis Chymica Praga Facta anno MDCXLVIII in præsentia Ferdinandi III» (Metamorfosis química realizada en Praga en el año 1648 en presencia de Fernando III). Para la mentalidad económica y cameralista del siglo XVIII, el hecho de que el propio jefe de Estado hubiera estampado su sello oficial sobre el metal transmutado elevaba el experimento a la categoría de verdad jurídica e institucional incontestable.

234 Wilhelm Freyh. von Schrödern

234 Wilhelm, Barón de Schröder

12. Die Projectiones, so mit des zu Wien wohlbekannten Wenzels Tinctur, so wohl von Ihr. Kayserl. jetzt regierende Maj. als andern mehr geschehen, und daß er darüber Freyherr von Rheinburg und Obrister Müntzmeister im Königreich Böhmen worden, ist noch in so frischen Gedächtnüß, daß auch dieselbe nur anzuführen fast unnöthig ist. Und ob gleich ernannter Rheinburg die Tinctur eben so wenig als Caos machen können, auch nachmahls in Unternehmung und Prætendirung dergleichen Arbeit viel ungleiche disreputirliche Dinge vorgelauffen seynd; so kan doch solches alles der Wahrheit der Tinctur und der Projectionen nichts præjudiciren. 13. Was. D. Schweizer oder HELVETIVS im Haag in Holland mir vor langer Zeit selbst erzehlet, auch in seinem Buch, das er vitulum aureum genennet, von der ihm aufgestossener Begebnuß meldet, stehet jedem frey, darinnen selbst zu lesen. 14. Der nechst abgewichenes Jahr zu Ende verstorbene Baron von Wageneck hat eine Tinctur gehabt, deren ein Philosophisches Gran (seynd vier gemeine) sieben Loth imperfecten Metalls in Gold, und demnach ein Theil vier hundert und zwantzig Theil tingirt hat. Zeugnüß dessen kan geben die ganze Stadt Prag, viele verständige und vornehme Leute, die er solches ohne Scheu sehen lassen, nicht weniger beyde

12. Las Projectiones [transmutaciones] realizadas con la tintura de Wenzel —tan bien conocido en Viena—, presenciadas tanto por Su Majestad Imperial actualmente reinante como por muchos otros, y el hecho de que gracias a ello se convirtiera en Barón de Rheinburg y Maestro Supremo de la Ceca en el Reino de Bohemia, están aún tan frescas en la memoria que resulta casi innecesario mencionarlas. Y aunque el citado Rheinburg era tan incapaz de fabricar la tintura por sí mismo como lo fue Caos, y a pesar de que posteriormente, en sus pretensiones y empresas de replicar dicho trabajo, ocurrieron muchas cosas irregulares y deshonrosas (disreputirliche Dinge), nada de todo esto puede menoscabar (præjudiciren) la verdad de la tintura ni de las transmutaciones. 13. Lo que el Dr. Schweizer, o HELVETIVS, me relató a mí mismo en La Haya, Holanda, hace mucho tiempo, y que también dejó asentado en su libro titulado Vitulum Aureum [El Becerro de Oro] sobre el suceso que le aconteció, cualquiera es libre de leerlo por sí mismo en dicha obra. 14. El Barón von Wageneck, fallecido a finales del año recién pasado, poseía una tintura de la cual un grano filosófico (que equivale a cuatro granos comunes) transmutó (tingirt) siete Loth de metal imperfecto en oro, lo que significa que una parte de la tintura transformó a cuatrocientas veinte partes de metal. De esto puede dar testimonio la ciudad entera de Praga, así como muchas personas sensatas y distinguidas a quienes él permitió presenciar el hecho abiertamente y sin reparos, al igual que ambos…

El escándalo de Wenzel Seiler (Barón de Rheinburg): El punto 12 describe uno de los casos político-alquímicos más sonados del siglo XVII. Wenceslao (Wenzel) Seiler era un joven monje agustino que afirmó haber desenterrado una misteriosa tintura roja en su monasterio de Praga. En 1675, ejecutó una transmutación masiva ante el emperador Leopoldo I de Habsburgo (a quien Schröder se refiere como «Su Majestad Imperial actualmente reinante» en la fecha de redacción original, 1684). Impresionado, el Emperador lo ennobleció como Barón de Rheinburg y le otorgó el codiciado cargo de Maestro de la Ceca de Bohemia. Schröder, con gran lucidez cameralista, advierte que aunque Seiler resultó ser un farsante incompetente que dilapidó la tintura en fraudes posteriores (disreputirliche Dinge), el experimento inicial ante los ensayadores de la ceca imperial seguía siendo un hecho físico válido.

El testimonio directo de Helvetius (Vitulum Aureum): En el punto 13, Schröder aporta una valiosísima vivencia personal al afirmar que el propio Johann Friedrich Schweitzer (conocido por su nombre latinizado Helvetius, 1630–1709) le relató su historia en Holanda. Helvetius, un reputado médico de La Haya y firme detractor de la alquimia, cambió por completo de opinión tras recibir la visita de un misterioso extranjero en 1666, quien le entregó una pizca de Piedra Filosofal. Helvetius transmutó plomo en oro en su propia casa y publicó el éxito del experimento en su célebre tratado Vitulus Aureus (1667), un texto que revolucionó a la comunidad científica de la época y que incluso fue estudiado con devoción por Isaac Newton.

La métrica metalúrgica del Barón von Wageneck: El punto 14 detalla los experimentos cuantitativos del Barón de Wageneck en Praga. Schröder utiliza el sistema de pesaje metalúrgico germánico tradicional: el Loth (una unidad de peso equivalente a unos 14.6 gramos). El autor destaca el poder de proyección de la sustancia: calcula científicamente que la proporción de transmutación de la tintura de Wageneck era de 1 a 420 (una sola parte de polvo alquímico purificaba cuatrocientas veinte partes de un metal innoble como el plomo o el estaño).

La transparencia pública frente al secreto hermético: Un detalle histórico crucial que Schröder resalta de Wageneck es que realizaba sus proyecciones «sin reparos» (ohne Scheu) ante «toda la ciudad de Praga». Esto marca un punto de inflexión fundamental entre el ocultismo medieval y la mentalidad proto-científica de la Ilustración: el laboratorio alquímico ya no se esconde en sótanos oscuros, sino que busca la validación institucional, la luz pública y el examen de testigos cualificados de la alta sociedad.

Unterricht vom Goldmachen. 235

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 235

beyde F. F. Gn. Gn. zu P. und O. die von noch etwas mehrerem, als der blossen Augen-Zeugnuß Kundschafft geben können. Gedachter von Wageneck reisete vor ungefähr anderthalb Jahren nach Wien, allwo er an der Wind-Wassersucht erlegen, correspondirte aber inzwischen mit einem gelehrten Mann in Mähren, D. Herdott, mit welchem er geraume Zeither gar vertrauliche Freundschafft gepflogen, ihm die Tinctur und deren Krafft sehen lassen, auch Willens gewesen, in deren abermahligen Verfertigung sich desselben Hand und Hülffe zu gebrauchen, zu Behuff dessen er ihm ein Quintlein Tinctur zu geben versprochen, unter welcher Arbeit jedoch Herr von Wageneck gedachter massen sich nach Wien verfüget. Die Correspondenz gienge zwischen beyden mittelst eines Sollicitatoris, dem die Schreiben beyder Seiten eingeschlossen wurden, ihren Weg, und waren sie gewohnet, ordentlich mit allen Posten von einander Schreiben zufinden. Eines mahls beschickte der Herr von Wageneck den Sollicitator um Briefe; weilen aber selbiger etwas verreiset, lieferte seine Ehewirthin ein indessen an ihn eingelauffenes und noch nicht eröffnetes Paquet von Handen, mit Vermeidung, es würden Zweiffels frey die gewöhnliche Briefe an Herrn von Wageneck darinnen seyn, derowegen er es erbrechen möchte. Dieser fand darinnen ein von D. H. an ein hohes Ort erlassenes

[… al igual que ambos] F. F. Gn. Gn. zu P. und O. (Abreviatura de: Fürstliche Gnaden / Excelentísimos Príncipes de P. y O.), quienes pueden dar testimonio de algo más que una mera evidencia ocular. El mencionado Von Wageneck viajó hace aproximadamente un año y medio a Viena, donde falleció a causa de una hidropesía timpánica (Wind-Wassersucht). Sin embargo, entretanto mantenía correspondencia con un hombre erudito en Moravia, el Dr. Herdott, con quien desde hacía bastante tiempo cultivaba una amistad muy íntima. Le había mostrado la tintura y su poder, e incluso tenía la intención de recurrir a su mano y ayuda para fabricarla de nuevo; con tal propósito, le había prometido entregarle un Quintlein (unos 3.6 gramos) de tintura. Fue precisamente durante estos trabajos cuando el señor Von Wageneck se trasladó a Viena, tal como se ha dicho. La correspondencia entre ambos se realizaba a través de un procurador (Sollicitatoris), a quien se le entregaban los escritos cerrados de ambas partes, y acostumbraban a recibir cartas mutuas con regularidad en cada envío postal. En una ocasión, el señor Von Wageneck envió a pedir las cartas al procurador; pero como este se había ausentado por un viaje, su esposa (Ehewirthin) le entregó en mano un paquete que acababa de llegar y aún no había sido abierto, suponiendo que sin duda contendría las cartas habituales para el señor Von Wageneck, por lo que este decidió abrirlo. Al romper el sello, Wageneck encontró en su interior una carta enviada por el Dr. H. (Dr. Herdott) dirigida a una alta autoridad…

El código secreto de la nobleza (F. F. Gn. Gn.): El texto arranca con las siglas F. F. Gn. Gn. zu P. und O., que corresponden a la fórmula de tratamiento barroca Fürstliche Gnaden (Excelencias o Gracias Principescas) aplicadas a los soberanos de dos principados específicos (probablemente los territorios colonizados por las redes alquímicas centroeuropeas de Bohemia y Silesia). En la literatura química de la época, omitir los nombres completos de los duques o príncipes que financiaban los laboratorios era una regla de etiqueta obligatoria para proteger el prestigio de los mecenas si los experimentos fracasaban o causaban un escándalo cortesano.

La muerte por hidropesía en los laboratorios (Wind-Wassersucht): El Barón von Wageneck fallece en Viena de Wind-Wassersucht, un término de la medicina antigua que combinaba el meteorismo grave con la acumulación patológica de fluidos (hidropesía). Muchos de los químicos, metalúrgicos y sopladores de vidrio barrocos fallecían prematuramente debido a dolencias renales, hepáticas y pulmonares fulminantes provocadas por la inhalación continua de vapores altamente tóxicos en estancias cerradas, tales como los gases de mercurio, arsénico, vitriolo y plomo que utilizaban para refinar sus supuestas tinturas transmutadoras.

La red postal secreta y la figura del Sollicitator: La descripción del correo revela cómo operaban las redes intelectuales y clandestinas del siglo XVII. Wageneck y el Dr. Herdott (afincado en Moravia, región célebre por sus médicos iatroquímicos) no enviaban las cartas directamente para evitar ser espiados por los agentes del Emperador. Utilizaban a un Sollicitator (un procurador o agente legal de la corte), quien actuaba como un «buzón seguro» intermedio.

El detonante del drama (El error de la esposa): El texto introduce un elemento humano clásico en las intrigas cortesanas: el error involuntario de la esposa del procurador (Ehewirthin). Al entregar a Wageneck un paquete sellado dirigido en realidad a un «alto lugar» (an ein hohes Ort, expresión para referirse a ministerios imperiales, tribunales o la propia policía secreta del Emperador), la mujer desata involuntariamente un conflicto de espionaje. La traición del Dr. Herdott —quien parece estar informando en secreto a las autoridades sobre las actividades del barón— queda al descubierto justo en las últimas líneas de la página.

236 Wilhelm Freyh. von Schrödern

236 Wilhelm, Barón de Schröder

erlassenes und sub volanti beygelegtes Schreiben, mit einig Nebenzeilen an den Sollicitator, Innhalts, daß offene Schreiben zu lesen, zu schliessen, und unverlängt behörigen Orts hin zu stellen, und dadurch ihrer beyder grossen interesse zu beobachten. Nun war D. H. wegen des Herrn von Wageneck annahenden Todes für die Tinctur besorget, wolte sie auch Zweiffels frey aus Liebe und Devotion gegen seinen Kayser und Landes-Fürsten, lieber demselben als einem Fremden gönnen. Der Ursachen berichtete er den gantzen Handel an vorbemeldtes hohe Ort, welcher Gestalt nemlich der kranck liegende B. v. W. in einen gewissen Kasten, den er aus etlichen Zeichen kennlich machte, und in einer so und so gestalteten Büchsen, 24. Loth Tinctur verwahret hätte, wolte solches Ihrer Kayserl. Majest. der Ursach entdeckt haben, damit bey Zeiten Hand darauf geschlagen, und deroselben ein solcher Schatz bey erfolgendem Todesfall des Besitzers nicht etwan entzogen werden möchte. Wie hefftig der v. W. sich in Vernehmung dessen entrüstet habe, ist sich leicht vorzustellen, gaben es auch seine gegen D. H. so fort heraus gestossene kurtze, aber kräfftige Schmähe-Wort zu erkennen. Er stellete so fort seine Sache anders an, eilte mit kranckem Cörper von Wien nach Ihrer F. Gnad. zu P. in die er jederzeit ein grosses Vertrauen gesetzt, die ihm auch dero Herrn Brudern und Leib-Barbierer zugeschickt, und in deren Begleitung (wozu

[… un escrito enviado por el Dr. H. a una alta autoridad] y adjunto sub volanti [en pliego abierto], acompañado de unas líneas adicionales para el procurador (Sollicitator), cuyo contenido le instruía a leer la carta abierta, sellarla y entregarla sin demora en el lugar correspondiente, velando así por el gran interés de ambos. Ocurría que el Dr. H. (Herdott), ante la inminente muerte del señor Von Wageneck, estaba sumamente preocupado por el destino de la tintura, y sin duda quería, por amor y devoción hacia su Emperador y soberano, concedérsela a este antes que a un extraño. Por tal motivo, denunció todo el asunto a la citada alta autoridad, detallando cómo el Barón von Wageneck, postrado por la enfermedad, custodiaba 24 Loth [unos 350 gramos] de tintura en un cofre específico (el cual describió mediante ciertas señas) y dentro de unas cajas de determinada forma. Quiso revelar esto a Su Majestad Imperial para que se incautara de ella a tiempo (Hand darauf geschlagen) y no se privara al Emperador de semejante tesoro en caso de que ocurriera el fallecimiento del propietario. Es fácil imaginarse la tremenda indignación del Barón von Wageneck al enterarse de esto, tal como demostraron los breves pero enérgicos insultos que profirió de inmediato contra el Dr. H. Al instante reorganizó sus asuntos, huyó a toda prisa con su cuerpo enfermo de Viena en dirección a Su Gracia Principesca (F. Gnad.) en P., en quien siempre había depositado una gran confianza. Este soberano le envió al hermano de Wageneck y a su propio cirujano-barbero personal (Leib-Barbierer), y bajo su escolta…

El espionaje en pliego abierto (Sub volanti): El Dr. Herdott envió la carta de delación sub volanti (un término jurídico y postal latino que significa «bajo sobre abierto» o «volante»). Esto se hacía para que el procurador intermedio leyera primero el informe, comprobara que sus nombres y comisiones de dinero estaban asegurados, y luego pusiera su propio sello de lacre antes de entregar la denuncia a los oficiales del Emperador en Viena.

El tesoro de los 24 Loth de tintura: El inventario que Herdott delata a las autoridades imperiales es una cantidad colosal de materia transmutadora para la época: 24 Loth equivalen a casi 350 gramos de Piedra Filosofal. Sabiendo que en la página 234 se especificó que un solo grano de esta sustancia podía transmutar 420 veces su peso en oro, el cofre secreto de Wageneck contenía el potencial teórico de fabricar cientos de miles de monedas de oro, lo que justificaba que el servicio secreto de los Habsburgo quisiera requisar el cofre de inmediato (Hand darauf geschlagen, modismo legal antiguo para una confiscación o embargo estatal).

El cirujano-barbero como médico de confianza (Leib-Barbierer): Al huir de Viena hacia los dominios de su protector (el príncipe de P.), el soberano le envía a su Leib-Barbierer. En el siglo XVII y principios del XVIII, los barberos corporales o barberos-cirujanos no solo cortaban el cabello, sino que eran los profesionales médicos encargados de realizar las operaciones quirúrgicas prácticas, aplicar sangrías, tratar heridas y curar los edemas provocados por la hidropesía que padecía el barón.

La huida geopolítica dentro del Imperio: La huida de Wageneck ilustra la compleja fragmentación política del Sacro Imperio Romano Germánico. Para escapar del control directo del emperador Leopoldo I en Viena, el barón moribundo se refugia en los territorios de un Príncipe Elector germánico soberano (Ihrer F. Gnad. zu P.). En el mercantilismo barroco, los alquimistas que poseían supuestas fórmulas de transmutación eran considerados auténticos activos estratégicos o «armas económicas vivos», por lo que los príncipes competían ferozmente entre sí y con el propio Emperador por darles asilo político y proteger sus secretos de laboratorio.

Unterricht vom Goldmachen. 237

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 237

zu sich auch der alte Pater Wageneck Soc. Jesu hiebevor Fürstl. Beicht-Vater, und damahliger Rector zu Steyer, als welcher der gewöhnlichen Congregation der Societät Jesu zu Wien beygewohnt hatte, gesellet) mit drey Schiffen die Donau hinauf führen lassen. Bey aufwachsender Todes-Gefahr kamen Ihr. Fürstl. Gnaden selbst ihme biß Ens entgegen, hielten ihre letzte Unterredung mit ihm, der auch bald darauf an benanntem Ort verschieden ist. Ich habe aber diese Tinctur jederzeit, wie noch diese Stunde, mehr vor ein particular- als universal-Werck gehalten, aus Ursachen, worüber der seel. Herr von Wageneck selbst sich nicht reflectirt, weilen dieselbe nicht alle Metall, sondern allein Silber und Bley tingirte. Dieweilen in der Tinctur des Bleyes nicht dessen gantz Corpus transmutiret, sondern allein eine spröde, mit Goldstriemen oder Fäden durchzogene, auf jede geringste Hammers Gewalt zerspringende Maſſa worden ist, die erst in dem Abtreiben ihr Quantum von Gold gelassen hat. Es wird zwar ermeldte Tinctur per modum universalis einiger Gestalt laboriret, indem ein Mercurial-Wasser mit dem sulphure solis vereiniget wird, und observatis ignis gradibus die Farben von der schwartze in die weiſſe, gelbe und rothe erscheinen. Aber in der Nach-Arbeit, und wann die Materien componiret, wird das Mercurial-Wasser, so offt es das seinige gethan, ab- und wieder frisches

[… escolta, a la cual] se unió también el anciano Padre Wageneck, de la Compañía de Jesús (Soc. Jesu), anteriormente confesor de la corte principesca y por entonces rector en Steyr, quien había asistido a la congregación habitual de la Sociedad de Jesús en Viena. Lo hicieron transportar río arriba por el Danubio en tres embarcaciones. Ante el inminente peligro de muerte, Su Gracia Principesca en persona acudió a su encuentro hasta Enns y mantuvo su última entrevista con él, quien falleció poco después en el citado lugar. Sin embargo, yo siempre he considerado esta tintura, incluso en esta misma hora, más bien como una obra particular (particular-Werck) que universal (universal-Werck), debido a razones en las que el difunto señor Von Wageneck no reparó: Porque dicha tintura no transmutaba (tingirte) todos los metales, sino únicamente la plata y el plomo. Porque en la transmutación del plomo no se transformaba todo su Corpus [cuerpo metalúrgico], sino que este se convertía únicamente en una masa quebradiza, surcada de vetas o hilos de oro, que estallaba ante el más mínimo golpe de martillo, y que solo liberaba su Quantum [cantidad] de oro tras someterla al proceso de copelación (Abtreiben).Es verdad que dicha tintura se trabaja en cierta manera per modum universalis [según el método universal], al unir un agua mercurial (Mercurial-Wasser) con el azufre del sol (sulphure solis), y observando los grados del fuego (observatis ignis gradibus), aparecen los colores desde el negro hacia el blanco, el amarillo y el rojo. Pero en las labores posteriores, cuando las materias se componen, el agua mercurial, cada vez que cumple su función, se retira y se añade una nueva…

La Compañía de Jesús y la red de poder barroca: El texto describe la dramática huida del moribundo Wageneck en tres barcos Danubio arriba. El hecho de que lo acompañe su pariente, un influyente sacerdote jesuita que era Rector en Steyr y confesor de príncipes, demuestra el profundo calado de la alquimia dentro de la Iglesia católica de la Contrarreforma. Lejos de estar perseguida de forma homogénea, la Compañía de Jesús albergaba a eminentes eruditos y matemáticos que operaban en los laboratorios de las cortes centroeuropeas. El Elector acude a recibirlo a la ciudad fronteriza de Enns, donde el barón muere protegiendo su secreto.

Obra Particular frente a Obra Universal: El Barón von Schröder introduce una distinción teórica y técnica crucial de la metalurgia de su época. La medicina universal o «Piedra Filosofal Universal» debía ser capaz de transmutar instantáneamente cualquier metal imperfecto en oro puro de 24 quilates. Schröder, con escepticismo cameralista, degrada la tintura de Wageneck a una obra «particular». Argumenta que el compuesto químico no alteraba la esencia atómica del plomo o la plata, sino que actuaba mediante reacciones limitadas y selectivas.

La descripción empírica de una aleación frágil: El punto número 2 ofrece un testimonio metalúrgico extraordinario. Schröder describe perfectamente lo que en el laboratorio resultaba ser un fracaso estructural: al aplicar la tintura al plomo fundido, el metal resultante no era oro maleable, sino una masa cristalina y quebradiza (spröde) que se rompía al primer martillazo. Los «hilos de oro» estaban atrapados en una matriz de plomo residual. Para recuperar el oro auténtico, el químico debía recurrir a la Abtreiben (el proceso industrial de copelación), quemando el plomo y el bismuto en un horno de viento con cenizas de hueso hasta que solo quedara el botón de oro noble en el fondo del crisol.

La Gran Obra Química (Sulphur Solis y la escala de colores): El párrafo final detalla el método operativo de la iatroquímica del siglo XVII. Consistía en combinar el «agua mercurial» (generalmente mercurio destilado o ácidos corrosivos como el agua regia) con el sulphure solis (el «azufre del sol», término espagírico para referirse al oro purificado químicamente u óxidos de oro solubles). Schröder constata que el operario debía regular minuciosamente los «grados del fuego» (ignis gradibus) para presenciar la famosa sucesión de colores alquímicos de la transmutación: el inicio negro (la Nigredo o cabeza de cuervo), que mutaba al blanco (la Albedo), pasaba por el amarillo (Citrinitas) y culminaba en el rojo definitivo (la Rubedo), el cual indicaba que la tintura estaba lista para su fijación.

238 Wilhelm Freyh. von Schrödern

238 Wilhelm, Barón de Schröder

sches aufgegossen, biß die Materi in die höchste fixität (deren Anzeig die höchste feurige Farbe, und wann das Wasser, ohne Abnehmung seines Geruchs und Geschmacks darauffstehen bleibet, ist) gebracht worden. Desgleichen bedarff diese Tinctur nach ihrer Verfertigung keiner Fermentation mit dem corpore solis, sondern thut ihre Operation ohne weitere Bereitung, sobald ein Philosophisches Gran, in gewächst Papier und in ein wächsiner Rüglein eingemacht, auf sieben Loth in der grösten hitz und Fluß stehenden Metalls, also, daß es gleich blicken will, geworffen, der Tiegel so fort mit einer grossen Kohlen bedeckt, eine halbe Viertel-Stund im Fluß erhalten, hernach ausgegossen und abgetrieben worden; deme entgegen das universale vorhero fermentiret seyn will. Endlich kan man von der Arbeit an dieser Tinctur ohne Schaden absetzen, so offt man will, sofern nur inzwischen das Glaß an einem taulichten Ort gehalten wird. Andere Philosophische Universal Arbeiten aber, so bald sie in ovo Philosphico beschlossen, wollen continuô labore ab initio ad finem, mit dem einmal aufgegossenen solvente oder aquâ mercuriali verfertiget werden. Der Wageneckische Ofen ist ein athanor oder fauler Heinz, also gerichtet, daß neben dem Thurm, worinnen die Kohlen seynd, der Ofen in drey verschiedene Contignationes abgetheilet stehet. In die unterste langt die Röhr,

[…y se añade agua mercurial] fresca, hasta que la materia sea llevada a su máxima fixität [fijeza o estabilidad térmica]; cuya señal es el color ígneo más intenso, y que el agua permanezca sobre ella sin perder su olor ni su sabor. Asimismo, esta tintura, una vez fabricada, no requiere de ninguna fermentación con el corpore solis [cuerpo del sol/oro puro], sino que realiza su operación sin más preparativos. Tan pronto como un grano filosófico —envuelto en papel encerado e introducido en una pequeña bola de cera— se arroja sobre siete Loth de metal que se encuentre a la máxima temperatura y en estado de fusión (justo cuando empieza a relucir), se cubre de inmediato el crisol con un gran trozo de carbón, se mantiene en fusión durante media cuarta de hora [unos 7.5 minutos], y luego se vierte y se somete a copelación; por el contrario, el elixir universal requiere ser fermentado previamente. Por último, uno puede interrumpir el trabajo con esta tintura cuando quiera y sin sufrir daños, con tal de que mientras tanto se conserve el frasco en un lugar templado o húmedo (taulichten Ort). Sin embargo, otras labores filosóficas universales, tan pronto como se encierran en el ovo Philosophico [huevo filosófico], exigen un trabajo continuo (continuô labore) desde el principio hasta el fin (ab initio ad finem) utilizando el disolvente o aquâ mercuriali vertido una sola vez. El horno de Wageneck es un athanor o «Enrique el vago» (fauler Heinz), dispuesto de tal manera que, junto a la torre donde se encuentran los carbones, el horno queda dividido en tres plantas o secciones distintas (Contignationes). En la más baja llega el tubo…

El concepto metalúrgico de Fijeza (Fixität): En la química del siglo XVII, la fixität (fijeza) era la propiedad que permitía a una sustancia resistir la acción destructiva del fuego extremo sin evaporarse ni volatilizarse. Schröder explica que la estabilidad de la tintura se comprueba visualmente cuando adquiere un color rojo fuego brillante (feurige Farbe) y cuando el ácido o agua mercurial líquida reposa sobre ella en el matraz sin alterar sus propiedades organolépticas (olor y sabor), indicando que la reacción de saturación ha concluido con éxito.

El ritual técnico de la Proyección (Papel y Cera): El texto describe minuciosamente el procedimiento de laboratorio para realizar la transmutación. Envolver el grano de polvo alquímico en papel parafinado e introducirlo en una bolita de cera (wächsiner Rüglein) tenía una función física crucial: evitar que las corrientes de aire del horno se llevaran el valioso polvo antes de tocar el metal. Al arrojar la bola al crisol, la cera se derretía instantáneamente en el baño de plomo fundido, permitiendo que el reactivo químico se mezclara de manera homogénea en el fondo del recipiente sin disiparse por la chimenea.

El fenómeno del Relumbre (blicken): Schröder menciona el momento exacto en que debe arrojarse la tintura: cuando el metal en fusión «empieza a relucir» (blicken will). En la metalurgia tradicional y el ensayo de metales, el Blicken (relumbre del oro o la plata) es el destello brillante característico que emite la superficie del metal noble fundido en el crisol justo en el instante en que las últimas impurezas de plomo u otros metales innobles se oxidan por completo y desaparecen.

El Huevo Filosófico y el Horno Athanor (Fauler Heinz): El fragmento describe las herramientas de la Revolución Científica. El ovo Philosophico era un matraz de vidrio sférico u ovalado de cuello largo que se sellaba herméticamente con fuego (cierre hermético) para evitar fugas. Para calentarlo se usaba el athanor, conocido popularmente en los talleres germánicos como fauler Heinz («Enrique el vago» o «Enrique el perezoso»). Este horno autónomo disponía de una torre central estanca cargada de carbón que descendía por gravedad a medida que se consumía en la base. Gracias a este diseño de ingeniería térmica, el aparato mantenía una temperatura constante y homogénea durante días o semanas sin necesidad de que el operario vigilara o avivara el fuego continuamente, lo que facilitaba las tres zonas de calor (Contignationes) requeridas para la destilación.

Unterricht vom Goldmachen. 239

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 239

Röhr, wodurch die Hitz aus dem Thurm in den Ofen gehet, und ist von der mittleren Contignation durch einen Boden von Ziegel oder Eisen unterschieden. In der Mitte solches Bodens ist ein Loch, auf welches, nach Erforderung des gradûs ignis, unterschiedliche Schüßelein, mit vier oder mehr Ventilen, und deren Löcher in der Mitte ungleicher Größe seynd, geleget werden, um dadurch die gradus ignis zu regieren. Die dritte Contignation hält die Capelle in sich. Es muß zwar ein schlechter Philosophus seyn, der, wann er die Materie hat, den Ofen zu Beobachtung der graduum ignis nicht zu finden weiß. BASILIVS sagt: Wer da Materi hat, wird ihm schon einen Offen machen, wer Meel hat, kan auch den Back-Ofen finden. Dieweiln jedoch eines Kayserlichen Obristen Nahmens, Freyherr von Schellenberg inventirter Universal-Ofen, wie er ihn nennet, für vielen andern bequem ist, und seine sonderbahre Commodität hat, als habe selbigen mit wohlgedachten Herrn Obristens Erlaubnuß zu Ende dieses Tractätleins deliniren und beschreiben lassen. Sed ad rem. 15. Was ist nöthig, die Verstorbenen zu Zeugen zu nehmen, nachdem noch lebendige genug fürhanden, und zwar deren theils meine gute Freunde, theils mir sonsten bekannt. Doch gebühret mir, deren Arcana nicht zu divulgiren. Ich kenne einen darunter, so für wenig Jahren noch ein armer Schlucker war, nun aber ein

[…la más baja llega el] tubo por el cual el calor pasa desde la torre al interior del horno, el cual está separado de la planta o sección (Contignation) intermedia por un suelo de ladrillo o de hierro. En el centro de dicho suelo hay una abertura sobre la cual, según lo requieran los grados del fuego (gradûs ignis), se colocan pequeños platillos o cuencos con cuatro o más válvulas, cuyos agujeros centrales son de tamaños desiguales, para regular con ellos la intensidad del calor. La tercera sección alberga en su interior la copela (Capelle). A decir verdad, tendría que ser un pésimo filósofo [químico] aquel que, disponiendo ya de la materia prima, no supiera ingeniárselas para dar con el horno adecuado que le permita controlar los grados del fuego. Como dice BASILIVS [Basilio Valentín]: «Quien tiene la materia, ya se fabricará un horno; quien tiene harina, también sabe encontrar el horno de pan». No obstante, dado que el «Horno Universal» —como él mismo lo llama— inventado por un coronel imperial llamado Barón de Schellenberg resulta sumamente cómodo para muchos otros y posee una utilidad (Commodität) excepcional, he ordenado, con el permiso del mencionado señor Coronel, dibujar (deliniren) y describir dicho aparato al final de este pequeño tratado. Sed ad rem [Pero volvamos al asunto]. 15. ¿Qué necesidad hay de tomar a los difuntos como testigos cuando todavía quedan bastantes personas vivas, de las cuales algunas son buenos amigos míos y otras me son conocidas por otros tratos? Sin embargo, no me corresponde a mí divulgar sus secretos (Arcana). Conozco entre ellos a uno que hace apenas unos pocos años era un pobre desgraciado (armer Schlucker) y que ahora, en cambio, es un…

La ingeniería de fluidos en el laboratorio barroco: La descripción del horno desvela el avanzado control técnico del calor antes de la invención de los termómetros modernos. Los químicos regulaban la temperatura alterando el flujo de aire y gases calientes mediante la superposición de piezas cerámicas intercambiables (Schüßelein) que actuaban como compuertas o registros. Al poseer orificios de diferentes diámetros, estas piezas permitían calibrar con precisión los gradus ignis (los cuatro grados de calor clásicos: desde el calor suave de un baño María hasta el fuego violento de fusión para separar el oro en la copela o Capelle).

La máxima de Basilio Valentín y el saber gremial: Schröder recurre a una cita muy popular extraída del corpus de Basilio Valentín, un legendario maestro alquimista supuestamente medieval (cuyos textos fueron redactados en realidad en torno a 1600 por el editor Johann Thölde). El refrán popularizado por los artesanos germanos («quien tiene harina, encuentra el horno») encierra una fuerte crítica epistemológica: el verdadero desafío de la química no radica en construir la infraestructura o los hornos, sino en comprender los procesos de la materia. Si un operario posee el compuesto correcto, la tecnología para procesarlo es una simple deducción lógica y práctica.

El Coronel de Schellenberg y la transferencia tecnológica: La mención del «Horno Universal» inventado por el Barón de Schellenberg, un militar de alta graduación del ejército imperial (Kayserlichen Obristen), demuestra que la ingeniería metalúrgica y el diseño de hornos eficientes eran disciplinas de gran interés para los oficiales de artillería y los ingenieros militares de los Habsburgo, quienes aplicaban los mismos principios de fundición tanto para fabricar cañones como para refinar metales preciosos en los laboratorios de campaña.

El impacto socioeconómico del «pobre desgraciado» (armer Schlucker): El punto 15 introduce un interesantísimo testimonio sobre la movilidad social en el siglo XVII. La expresión alemana armer Schlucker describe a un mendigo o a alguien sumamente miserable que apenas tiene para comer. Schröder, adoptando un enfoque sociológico y cameralista, utiliza el enriquecimiento repentino de personas vivas de su entorno como la prueba económica definitiva de la transmutación. Dejando claro que por ética profesional debe proteger sus identidades secretas (Arcana), introduce el suspense en el cierre de la página sobre la actual y opulenta posición social de este antiguo desdichado.

240 Wilhelm Freyh. von Schrödern

240 Wilhelm, Barón de Schröder

ein gantz anderer Mann ist. Franckfurth und Augspurg werden von seinem an sie gebrachten Gold und Silber zu sagen wissen. Ich glaubte ihm vorhero nicht, daß er in der Wissenschanfft beschlagen. Ich würde es noch nicht glauben, wofern ich occasione des Türckischen Kriegs nicht wäre eines andern versichert worden. Es wissen sich aber die Leute ihres Glücks gemeiniglich nicht, als nach dem Maß ihrer natürlichen Capacität und ihres Ingenii zu gebrauchen. 16. So ist auch nicht unbekannt, sondern männiglich in frischem Gedächtnüß, welcher Gestalt ein Niederländer, seiner Kunst, dem Ruff nach, ein Goldschmide, eine geraume Zeit vor der Wienerischen Belagerung sich zu Wien aufgehalten, der aus einem Pfund Quecksilber acht Loth guten feinen Silbers figuriret hat. Des Menschen Nahme war, Sommer, und dieweiln es die occasion gibt, seiner zu gedencken, so kan ich anders nicht, dann die Wahrheit, welche ich selbst gesehen, und unter meinen Händen gehabt, von der Sache schreiben. Seine Kunst bestund darinn: Er nahme ein Pfund Mercurii, und coagulirte denselben mit distillirten Essig, Saltz und Grünspan cc. dem gemeinen Gebrauch nach in einer eisernen Pfanne. Solches Coagulat druckte er durchs Leder, so blieben davon zwantzig Loth zurück, und zwölff Loth Mercurii giengen durch das Leder. Diese zwantzig Loth coagulat nahme

[… y que ahora, en cambio,] es un hombre completamente diferente. Las ciudades de Fráncfort y Augsburgo bien pueden dar testimonio del oro y la plata que él les ha llevado. Yo mismo no le creía antes que fuera un experto en esta ciencia. Y todavía no lo creería si, con ocasión de la Guerra contra los Turcos, no me hubiera cerciorado de lo contrario. Sin embargo, la gente común por lo general no sabe aprovechar su buena fortuna más que en la medida de su capacidad natural y de su propio Ingenii [ingenio]. 16. Asimismo, tampoco es desconocido, sino que está en la fresca memoria de todos, cómo un holandés, platero de oficio según se decía, permaneció en Viena durante bastante tiempo antes del asedio de Viena, el cual transformó (figuriret) ocho Loth [unos 117 gramos] de plata buena y fina a partir de una libra de mercurio. El nombre de este hombre era Sommer, y puesto que se presenta la ocasión de recordarlo, no puedo hacer otra cosa que escribir la verdad de este asunto, la cual yo mismo vi con mis propios ojos y tuve entre mis propias manos. Su arte consistía en lo siguiente: tomaba una libra de Mercurii [mercurio] y lo coagulaba (coagulirte) con vinagre destilado, sal y cardenillo [acetato de cobre], etc., según la práctica común en una sartén de hierro. Luego prensaba dicho coágulo a través de una piel de cuero; de este modo quedaban retenidos veinte Loth, mientras que doce Loth de mercurio libre pasaban a través del cuero. Estos veinte Loth de coágulo los tomaba…

El impacto en las plazas financieras (Fráncfort y Augsburgo): Schröder ofrece un dato económico crucial al citar a Fráncfort del Meno y Augsburgo. Estas dos Ciudades Imperiales Libres eran las capitales bancarias y los centros de comercio de metales preciosos más importantes del Sacro Imperio. Que el «antiguo mendigo» inundara estas plazas con lingotes demuestra que su producción de oro y plata artificial había alcanzado una escala industrial capaz de pasar los estrictos controles de pureza de los ensayadores de las ferias comerciales germánicas.

La Guerra contra los Turcos (Türckischen Kriegs): El autor menciona la guerra otomano-habsburguesa. Schröder confiesa que solo creyó en el enriquecimiento de este hombre debido a los acontecimientos e investigaciones extraordinarias derivados de la movilización militar. En tiempos de guerra total, el Estado Imperial auditaba minuciosamente el origen de las grandes fortunas y las reservas metálicas para financiar el ejército.

El asedio de Viena de 1683 (Wienerischen Belagerung): El punto 16 introduce un testimonio directo de enorme valor historiográfico fechado «una temporada antes del asedio de Viena» (el célebre sitio de 1683 donde las tropas aliadas cristianas rompieron el cerco otomano a la capital de los Habsburgo). El testigo de esta operación es un artesano holandés llamado Sommer, catalogado como «platero» (Goldschmide). En los siglos XVI y XVII, los plateros y joyeros poseían los conocimientos prácticos más avanzados sobre ácidos, aleaciones y fundición, lo que los convertía en candidatos ideales para desarrollar procesos iatroquímicos.

El examen empírico del autor y el filtrado por cuero: Schröder eleva la credibilidad del relato al emplear el método científico moderno: afirma solemnemente que él mismo presenció el experimento y sostuvo el metal resultante en sus propias manos (unter meinen Händen gehabt). El proceso químico descrito utiliza reactivos caseros típicos de la metalurgia barroca: vinagre destilado (ácido acético), sal común y cardenillo (verdigrís u óxido de cobre). Al calentar el mercurio con estos reactivos en una sartén de hierro, se provocaba una reacción de amalgama. El método de filtración final utilizando un paño de cuero flexible (durchs Leder) era la técnica estándar de la época para exprimir el mercurio líquido sobrante (12 Loth) y retener la pasta sólida o coágulo metálico enriquecido (20 Loth) que se procesaría en la página siguiente.

Unterricht vom Goldmachen. 241

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 241

me er, thate darzu Grünspan Spießglas, und etwas von seiner Medicin, mischte es untereinander, thate es in einen Tiegel, darauf ein anderer lutirt war, und cementirte es eine halbe Stunde. Darauf nahm er den obern Tiegel hinweg, schmelzte die Maſſam, truge im Fluß gekörntes Kupffer darein, und lieſſe es also eine ne halbe Stunde schmelzen, darnach wurde es ausgegossen, und hat dreyzehen Loth achtlöthiges Silber gegeben, welches ich abgetrieben, und 7. Loth 3. Quintlein fein Silber bekommen, welches so geschmeidig wie Gold gewesen, daß aus der Geschmeidigkeit es jederman von einem gemeinen Silber hat unterscheiden können. Von dieser Fixation des Mercurii ist dieses darneben zu observiren gewesen, daß, wann es in Groſſo mit 20. und 30 Pfunden gearbeitet worden, des Silbers etwas weniger und geringhaltiger gewesen; als zum Exempel, anstatt der 7 ½ Loth, etwann 7. Loth und etwas mehr oder weniger. Die Probe dessen habe ich mit meinen Händen gemacht; die Medicin belangend, habe ich solche in zweyerley Gestalt gesehen. Die erste, so er dem Herrn Bischöffen zur Neustadt gegeben, war ein graues Pulver, so ich in gemeinem Wasser solviret, und drey Theil Salien, und ein Theil eines weiſſen fixen metallischen Wesens befunden. Die andere war ein rother Fixer Stein oder Glaß, welches er den Kayserlichen Commissariis überreichet.

[… estos veinte Loth de coágulo los tomaba] él, les añadía cardenillo, antimonio (Spießglas) y un poco de su medicina [reactivo], lo mezclaba todo, lo ponía en un crisol sobre el cual se había lutirt [sellado con masilla] otro crisol invertido, y lo cementirte [sometía a cementación] durante media hora. Transcurrido ese tiempo, retiraba el crisol superior, fundía la masa, introducía en el baño de fusión cobre granulado y lo dejaba fundir así durante otra media hora; después se vertía, obteniendo trece Loth de plata de ley de ocho Loth. Yo mismo sometí esta plata a copelación y obtuve 7 Loth y 3 Quintlein de plata fina, la cual era tan maleable como el oro, de tal modo que por su extraordinaria maleabilidad cualquiera habría podido distinguirla de la plata común. Respecto a esta Fixation [fijeza/estabilización] del Mercurii [mercurio], se pudo observiren [observar] además que, cuando se trabajaba in Grosso [a gran escala] con 20 o 30 libras, la cantidad de plata era algo menor y de menor ley; como por ejemplo, en lugar de 7 ½ Loth, se obtenían unos 7 Loth, algo más o menos. Yo mismo realicé el ensayo (Probe) con mis propias manos. En lo tocante a la medicina [reactivo], la vi bajo dos aspectos distintos: la primera, que él entregó al Señor Obispo de Wiener Neustadt, era un polvo gris que yo mismo solviret [disolví] en agua común, hallando en él tres partes de Salien [sales] y una parte de una esencia metálica blanca y fija. La otra era una piedra fija de color rojo o vidrio, la cual entregó a los Commissariis [Comisarios] Imperiales.

El uso del Antimonio (Spießglas): En la metalurgia barroca, el término Spießglas (o Spießglanz) hacía referencia a la estibina o sulfuro de antimonio. El antimonio era considerado por los químicos de la época como el «lobo de los metales» debido a su capacidad para devorar y purificar las escorias metálicas en el crisol, dejando únicamente los metales nobles libres de impurezas. El proceso de lutirt consistía en sellar la unión de dos crisoles con un laúd (una masilla arcillosa refractaria) para evitar que los vapores de mercurio escaparan durante la cementación por calor.

El ensayo de copelación del autor: Schröder vuelve a dar muestras de su rigor analítico al realizar él mismo la Abtreiben (copelación). Explica el rendimiento exacto: la aleación inicial con cobre dio 13 Loth de plata de baja ley («de ocho Loth«, lo que equivalía a una pureza del 50%). Tras quemar el cobre y el plomo residual en la copela, obtuvo 7 Loth y 3 Quintlein de plata fina pura. Destaca su extrema maleabilidad (Geschmeidigkeit), una propiedad física que los ensayadores de cecas utilizaban para verificar la autenticidad y pureza del metal frente a las falsificaciones quebradizas hechas con arsénico o bismuto.

La ley de rendimientos decrecientes In Grosso: Schröder realiza una observación económica e industrial brillantísima. Advierte que el proceso químico sufre pérdidas de eficiencia cuando se intenta escalar la producción in Grosso a nivel industrial (pasando de pequeñas pruebas de laboratorio a fundiciones de 20 o 30 libras de materia prima). Este análisis de escalabilidad demuestra por qué muchos inventos alquímicos que funcionaban en un crisol pequeño resultaban inviables para sanear las economías de los estados barrocos al aplicarse en las fundiciones reales.

El examen de los reactivos y los Comisarios Imperiales: El fragmento concluye detallando la fiscalización del Estado y la Iglesia sobre el artesano Sommer. El polvo gris entregado al Obispo de Wiener Neustadt (una diócesis eclesiástica y plaza militar clave al sur de Viena) fue analizado mediante disolución acuosa por el propio Schröder, determinando que contenía tres partes de sales fundentes y una de metal fijo. Por otra parte, la sustancia entregada a los Commissariis (los inspectores nombrados por el Emperador para investigar el caso) se describe como un «vidrio rojo», la célebre forma cristalina que caracterizaba a la Piedra Filosofal madura o al elixir de proyección en la literatura hermética del siglo XVII.

242 Wilhelm Freyh. von Schrödern

242 Wilhelm, Barón de Schröder

Seine Rechnung brachte, das Loth Medicin koste 12. Kreutzer, und brauchte zu einem Pfund Mercurii ½. Loth. Die Zeit, solche zu verfertigen, wäre sechzehen Stunden, in welcher eine Person 25. Pfund ausarbeiten könte. Ich habe gesehen die Operation der Medicin machen, in 16. Stunden in grossem Feuer, unter freyem Himmel, des gifftigen Geruchs halben. Die Medicin bestunde aus einem Arsenico fixo, welchen ich aus einem Tiegel, darinnen der erste Fluß geschehen, mit Borrax gemacht zu seyn befunden; sonsten aber ist die Fixation, meiner Muthmaſſung nach, ex Spiritu Veneris, vel viridis Æris und aus dem Saturno herkommen. Dann obgleich die Medicin in 16. Stunden gemacht, so war doch seine Obligation an Ihre Kayserliche Majestät anders nicht, als in 4. Wochen einen zu informiren, der es alsdann so gut, als er selbststen, können solte. Sintemahlen aber in zwey oder drey Lectionen die Kunst unschwer zu begreiffen; als muß die übrige Zeit nothwendig auf dergleichen Præparation anzuwenden gewesen seyn. Seine Proposition an Ihre Kayserl. Majestät war anfänglich, daß ihm der fünffte Theil jährlichen Gewinns gebühren, herentgegen das Werck mit einem considerablen Quanto angefangen werden solte, welches aber etlichen zu viel bedüncken wollen. Auf solches wurden andere Projecten gemacht. Um willen aber der Sommer vorwand, sein Arcanum weder dem einen noch andern zu commu- niciren,

Su balance de costes indicaba que el Loth de medicina [reactivo] costaba 12 Kreutzer, y que para una libra de Mercurii [mercurio] se requería medio Loth. El tiempo necesario para fabricarla era de dieciséis horas, plazo en el cual una sola persona podía llegar a producir 25 libras. Yo mismo vi realizar la operación de esta medicina durante 16 horas a fuego violento, bajo el cielo abierto, a causa de su olor altamente tóxico. Dicha medicina consistía en un ** Arsenico fixo [arsénico fijo]**, el cual, según pude deducir del crisol donde se realizó la primera fundición, había sido elaborado con bórax; por lo demás, considero, según mis conjeturas, que la Fixation [fijeza] procedía del Spiritu Veneris, vel viridis Æris [espíritu de Venus o cardenillo] y del Saturno [plomo]. Y aunque la medicina se fabricaba en 16 horas, su obligación contractual con Su Majestad Imperial consistía estrictamente en instruir (informiren) a una persona durante un plazo de 4 semanas, de modo que al término de este tiempo supiera ejecutarlo tan bien como él mismo. Sin embargo, puesto que el Arte no es difícil de comprender en apenas dos o tres lecciones (Lectionen), el resto del tiempo debió emplearse necesariamente en la preparación práctica de dichas materias. Su propuesta inicial a Su Majestad Imperial fue que le correspondiera la quinta parte de las ganancias anuales [un 20%], exigiendo a cambio que la fábrica se pusiera en marcha con un volumen monetario (Quanto) considerable; lo cual, no obstante, a algunos consejeros les pareció excesivo. A raíz de esto se elaboraron otros proyectos (Projecten). Sin embargo, debido a que Sommer puso como pretexto que no deseaba comunicar su Arcanum [secreto] a nadie…

El desglose de costes cameralista (Kreutzer): En el punto número 1, Schröder aplica un riguroso análisis macroeconómico de costes de producción. Detalla que la «medicina» costaba 12 Kreutzer (una moneda de plata menor que circulaba en el sur de Alemania y Austria) por cada Loth. Al requerir solo medio Loth de reactivo para transmutar una libra entera de mercurio barato, el margen de beneficio neto para el tesoro imperial era colosal, lo que justificaba el inmenso interés de los ministros de finanzas de los Habsburgo por el proyecto.

La toxicidad del Arsénico Fijo en laboratorios al aire libre: El autor aporta un testimonio científico fascinante sobre la seguridad en el laboratorio. Sommer manipulaba compuestos de arsénico mezclados con bórax (usado como fundente industrial) a temperaturas extremas. Schröder especifica que el experimento tuvo que realizarse obligatoriamente bajo el cielo abierto (unter freyem Himmel) debido a los vapores letales de arsénico que se desprendían. En la metalurgia tradicional, el arsénico se empleaba para blanquear el cobre y simular plata, lo que a menudo provocaba el envenenamiento crónico de los operarios.

La conjetura química de Schröder (Spiritu Veneris / Saturno): Schröder teoriza sobre los ingredientes ocultos de Sommer utilizando la nomenclatura espagírica clásica: Spiritu Veneris (el «espíritu de Venus», ácido acético destilado a partir del cardenillo o acetato de cobre) y Saturno (el plomo). Con gran intuición química, el Barón sospecha que Sommer no estaba realizando una transmutación mística, sino una reacción de cementación y amalgama donde el cobre y el plomo se introducían astutamente en la estructura del mercurio.

El contrato de Transferencia Tecnológica y las Regalías: La segunda mitad de la página documenta una tensa negociación de patentes del siglo XVII. Sommer exigía un contrato leonino: una regalía vitalicia del 20% de todo el oro y plata generados por el Estado (der fünffte Theil jährlichen Gewinns) y una inmensa inversión inicial. A cambio, el Emperador le exigió un acuerdo de transferencia de tecnología: Sommer debía «informar» y adiestrar a un funcionario imperial designado durante 4 semanas para que el Estado no dependiera de él. La negociación encalla debido al recelo de los consejeros económicos imperiales ante el inmenso gasto de capital y el temor del propio Sommer a perder el monopolio de su secreto (Arcanum).

Unterricht vom Goldmachen. 243

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 243

niciren, ehe und bevor er seiner Versicherung von Ihrer Kayserlichen Majestät. selbsten habhafft: Als gabe es Verdruß und Verdacht eines Betrugs, wurde derohalben die Sache Ihrer Kayserlichen Majestät dergestalt referiret, daß dieselbe endlich geschehen lassen, daß der Mann dimittiret worden. Dieweil aber dieses Sommers in Wien vorhero geschehene Arrestirung und Gefängnüß jederman bewust ist, so muß ich auch die Ursache derselben, und was es damit für eine Bewandnuß gehabt, mit hieher setzen, welche sich also verhält: Es kam dieser Sommer noch für der Pest-Zeit durch eine sonderliche Fatalität, welche Kürze halber zu erzehlen ich jetzo unterlaſse, nacher Wien zum Hrn. Bischoff von Neustadt COLLONITS welcher dazumal auch Cammer-Præsident in Ungarn war, dieser machte ihn den Sommer zum Müntz-Meister zu Preßburg in Ungarn, und als ihm in währender solcher Contagion Mangel an Geld zugestoſsen, hat er, wie er sich entschuldiget, dem Hunger zu entgehen, aus seinem gemachten Silber eine Summa Zwey-Groschen-Stück müntzen lassen; worüber er als ein falscher Müntzer angeklaget und vest gemacht worden. Und ob gleich diese seine geschlagene Müntz in dem Examen und Probe der hierzu deputirten Wardeinen fast besser haltig, als die ordinarie dergleichen Müntz befunden worden, so hat ihn doch solches nicht liberiren, noch entschuldigen können, dieweilen ihme nicht gebühret, ohne expreſse

[… no deseaba] comunicar [su secreto] antes y hasta que no tuviera en sus manos la garantía firmada por la propia Majestad Imperial. Como esto generó disgusto y sospechas de fraude, el asunto le fue reportado a Su Majestad Imperial de tal manera que este finalmente ordenó que el hombre fuera despedido (dimittiret). Sin embargo, dado que el arresto y encarcelamiento de este Sommer acontecidos previamente en Viena son de conocimiento público, debo incluir aquí la causa de los mismos y las circunstancias del caso, el cual sucedió de la siguiente manera: este Sommer llegó a Viena antes de la época de la Peste debido a una extraña desgracia (Fatalität) que omito contar ahora por brevedad. Se presentó ante el Señor Obispo de [Wiener] Neustadt, COLLONITS, quien por entonces era también Presidente de la Cámara de Finanzas en Hungría. Este nombró a Sommer Maestro de la Ceca en Presburgo [Bratislava], Hungría. Y al verse afectado por la escasez de dinero durante dicha epidemia (Contagion), el propio Sommer justificó que, para escapar del hambre, ordenó acuñar una suma de monedas de dos Groschen a partir de la plata que él mismo había fabricado; por este hecho fue acusado de falsificador de moneda (falscher Müntzer) y encarcelado. Y a pesar de que las monedas que él acuñó resultaron casi de mejor ley y pureza en el examen y ensayo de los ensayadores oficiales (Wardeinen) diputados para ello que la moneda ordinaria de la época, esto no sirvió para liberarlo ni disculparlo, puesto que no le correspondía a él, sin la expresa [autorización soberana]…

El Cardenal Collonitsch y la frontera financiera (Cammer-Præsident): El texto menciona a una de las figuras políticas más poderosas del Imperio: Leopold Karl von Kollonitsch (escrito aquí Collonits, 1631–1707). Además de obispo, Kollonitsch fue Director de la Cámara de Finanzas de Hungría (Cammer-Præsident). Desempeñó un rol titánico en la organización logística y el suministro de fondos durante las guerras contra el Imperio Otomano. Al ver el talento metalúrgico de Sommer, lo colocó estratégicamente como Maestro de la Ceca en Presburgo (la actual Bratislava, entonces capital administrativa de la Hungría habsburguesa y sede de una de las cecas más importantes del reino).

La Gran Peste de Viena (Pest-Zeit / Contagion): El relato sitúa los hechos durante la devastadora epidemia de peste que asoló Viena y las regiones colindantes del Danubio en 1679. La epidemia provocó el colapso del comercio, el desabastecimiento de alimentos y una parálisis monetaria total en las ciudades de la frontera. Sommer alegó ante el tribunal que recurrió a la acuñación clandestina para «escapar del hambre» (dem Hunger zu entgehen), utilizando las reservas de plata que había obtenido mediante sus procesos de amalgama en su laboratorio privado.

La ironía jurídica del falsificador honesto: El punto central y más fascinante del texto de Schröder es el dilema técnico-legal al que se enfrentaron los magistrados. Las monedas de dos Groschen producidas ilegalmente por Sommer fueron confiscadas y sometidas al examen de los Wardeinen (los ensayadores oficiales de la casa de la moneda encargados de verificar la pureza de los metales mediante análisis de laboratorio). El ensayo demostró una paradoja absoluta: la plata «artificial» de Sommer poseía una ley (haltig) incluso más pura y rica que la moneda de curso legal legítima acuñada por el propio Estado, la cual solía estar fuertemente devaluada y mezclada con cobre debido a los gastos de la guerra contra los turcos.

El monopolio de acuñación como Secreto de Estado: A pesar de haber introducido en el mercado una moneda intrínsecamente superior a la oficial, la justicia de los Habsburgo fue implacable. En el mercantilismo y el cameralismo barroco, el delito de falsificación de moneda (falscher Müntzer) no se castigaba únicamente por el engaño sobre el valor intrínseco del metal, sino por la violación del derecho de regalía soberana. Solo el Emperador poseía el derecho constitucional y divino de estampar su sello sobre el metal y ponerlo en circulación. Emitir moneda sin una orden explícita (ohne expreſse) constituía un delito de lesa majestad y una grave subversión del orden institucional que se castigaba severamente con la pena de muerte o el encarcelamiento de por vida.

244 Wilhelm Freyh. von Schrödern

244 Wilhelm, Barón de Schröder

preſſe Ordre nach seinem Gefallen zu müntzen oder müntzen zu laſſen: Doch ist dieser Sommer in seinem Arrest herrlich verpfleget worden, woraus er endlichen mit Hülff anderer losgebrochen, und in das Reich geflohen, von dannen er alsobalden geschrieben, und bey Ihrer Kayserl. Majest. um salvum Conductum angelanget, mit Versprechen, sich zu stellen, und was er zugesagt, in der That zu beweisen, worauf Ihro Kayserliche Majestät allergnädigst dem Sommer den salvum Conductum geben laſſen, er der Sommer ist auch nacher Wien kommen, und ist alsdann mit ihme, wie ich vorhero gemeldet, alles ergangen, aber zuletzt seiner Caprice und Trutzes halber nicht mehr geachtet, sondern dimittiret worden. 17. Endlich ist auch dieser Zeit in Mähren eine gewiſſe Person, welche mit einer Cementation von sieben Stunden, nachdem durch eine vorhergehende andere Cementation dem Silber seine übrige Feuchtigkeit, wie man es nennet, benommen worden, fast drey Theil derselben in beständiges Gold verwandelte, wie ich denn die Probe mit dem Cement selbststen gethan, und nach vorher geschehenem scharffen Examine des Cements, die Lunam cementirt, da ich dann die Wahrheit ohne falsch, und in einer Marck dieses cementirten Silbers an Gold etwas mehr als acht und dreyſſig Ducaten gefunden. Um willen aber das Gold etwas bleicher

[…sin una] orden expresa (expresse Ordre), acuñar o mandar acuñar monedas a su antojo. No obstante, este Sommer fue magníficamente atendido durante su arresto, de donde finalmente logró escapar con la ayuda de terceros y huyó hacia el territorio del Imperio (das Reich). Desde allí escribió de inmediato y solicitó a Su Majestad Imperial un ** salvum Conductum [salvoconducto]**, prometiendo presentarse y demostrar con hechos aquello a lo que se había comprometido. A raíz de esto, Su Majestad Imperial, de la manera más clemente, ordenó concederle el salvoconducto a Sommer. Él regresó efectivamente a Viena y entonces todo transcurrió con él tal como relaté anteriormente; pero al final, debido a su capricho (Caprice) y a su arrogancia, no se le prestó más atención, sino que fue despedido (dimittiret). 17. Por último, también en esta época hay en Moravia una determinada persona que, mediante una cementación de siete horas —después de que a través de otra cementación previa se le hubiera quitado a la plata su «humedad residual», como se acostumbra a llamarla—, transformó casi tres partes de la misma en oro estable. Yo mismo realicé el ensayo (Probe) con el cemento en persona y, tras un riguroso examen previo del compuesto, sometí a cementación la Lunam [la plata]. Hallé entonces la verdad sin engaño, pues en un marco (Marck) de esta plata cementada encontré algo más de treinta y ocho ducados (Ducaten) de oro. Sin embargo, debido a que el oro era algo más pálido…

El valor del Salvoconducto Imperial (Salvum Conductum): La huida de Sommer hacia das Reich (los territorios del Sacro Imperio fuera de los dominios directos de los Habsburgo) ilustra las fronteras legales de la época. Al poseer un secreto de interés estatal, Sommer utiliza su conocimiento como moneda de cambio: ofrece entregarse voluntariamente a cambio de un salvum Conductum. Este documento jurídico emitido por el Emperador le garantizaba inmunidad temporal frente al cargo de falsificación, permitiéndole negociar cara a cara en Viena sin ser ejecutado de inmediato. No obstante, el contrato fracasa definitivamente por la Caprice (terquedad) y la altanería del artesano.

La teoría de la «Humedad» de los metales (Feuchtigkeit): En el punto 17, Schröder recurre a la terminología de la metalurgia aristotélica y paracelsiana de la época. Se creía que la plata y los metales imperfectos diferían del oro porque poseían un exceso de «humedad mercurial fría» en su estructura atómica. El proceso químico requería una primera cementación puramente técnica para «desecar» o arrebatar al metal dicha humedad (Feuchtigkeit… benommen worden), preparando la matriz metálica para absorber el principio fijador del oro.

El proceso industrial de Cementación (Lunam cementirt): La cementación era una técnica metalúrgica real y muy avanzada que se utilizaba en los talleres de ensayo y en las casas de moneda para refinar metales preciados. Consistía en rodear las láminas de plata (denominada en latín alquímico Luna) con un «cemento» en polvo compuesto por sales reactivas, ladrillo molido, vitriolo y azufre dentro de un crisol cerrado, sometiéndolo a un calor continuo de siete horas sin llegar a la fusión. Los reactivos atacaban químicamente a la plata y a las impurezas de cobre, separándolas y dejando teóricamente concentrado el oro.

La métrica financiera del ensayo (Marcos y Ducados): Como administrador cameralista, Schröder valida el experimento mediante una auditoría cuantitativa exacta. Utiliza el Marco (Marck), la unidad de peso estándar en las cecas germánicas para los metales preciosos (equivalente a unos 230-233 gramos). Schröder calcula que por cada marco de esa plata procesada, extrajo en el crisol un valor neto de algo más de 38 ducados de oro. Sabiendo que un ducado de oro de la época pesaba unos 3.5 gramos, 38 ducados equivalían a unos 133 gramos de oro puro. Esto demostraba científicamente un rendimiento de conversión extraordinario de casi el 57% de la masa original, lo que representaba un negocio fabuloso para las finanzas de cualquier principado. El fragmento concluye con una observación analítica sobre la pureza visual del metal obtenido, señalando que el oro resultante presentaba un tono «algo más pálido», lo que indicaba la persistencia de trazas de plata residual en la aleación final.

Unterricht vom Goldmachen. 245

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 245

cher und geringhaltiger als 24. Carat herauskommen; haben die Juden die Schwere eines Ducatens höher nicht, als drey Gülden bezahlen wollen, da es sonsten dem rechten Halt nach sieben Groschen mehr hätten seyn sollen. Welchem allen nach ich nicht sehe, wie denen, die sich der Kunst so gewaltig entgegen setzen, die Wahrheit der Transmutation, oder die Bereitung des Goldes und Silbers aus den imperfecten Metallen besser, als durch angezogene Exempel darzuthun, welche ich zwar, wann es eine Nothdurfft wäre, mit noch vielen andern mehr erweitern könnte. 18. Damit ich aber noch ein mehrers thue, so will ich mit einem absonderlichen Experiment die Possibilität des Goldmachens beleuchten und darthun. Rec. fein 🌙 libr. j. Ungrisch Kupffer libr. ij. oder nach dieser Proportion, so viel du willst; Schmeltze es untereinander, und granulire es nach der Kunst, wie bräuchlich, darzu nimm ☿ sublim. an. mische es fleissig untereinander, damit es gerüttelt, in der Retorten gleichsam wie Stratum super Stratum komme. Lege es in ein Balneum siccum, damit man die Operation des Feuers und der Natur allzeit sehen könne; distillire den Mercurium in ein vorgelegtes Wasser herüber, so wirst du die Materi in der Retorten wie ein Gummi zusammen fliessen sehen, welches Gummi am Licht wie ein Wachs flüssig ist, und brennet. Diese Materi trage ins Bley,

[…debido a que el oro era algo más] pálido y de menor ley que el de 24 quilates (Carat), los cambistas judíos no quisieron pagar por el peso de un ducado más de tres Gülden [florines], cuando de lo contrario, de acuerdo con su verdadera ley, habría debido valer siete Groschen más. Por todo lo cual, no veo cómo se podría demostrar mejor a quienes se oponen tan encarnizadamente a este Arte la verdad de la Transmutation [transmutación], o la obtención de oro y plata a partir de metales imperfectos, que mediante los ejemplos aquí citados; los cuales, si fuera estrictamente necesario, podría ampliar con muchos otros más. 18. Pero para hacer todavía algo más, quiero ilustrar y demostrar la Possibilität [posibilidad] de la fabricación de oro mediante un experimento muy particular. Tómese (Rec.) una libra de plata fina (🌙), dos libras de cobre húngaro, o en esta misma proporción la cantidad que se desee. Fúndase todo junto y granúlese según las reglas del Arte, tal como es costumbre. Añádase a esto mercurio sublimado (☿ sublim.); mézclese todo diligentemente de modo que, al agitarlo, quede dispuesto en la retorta algo así como Stratum super Stratum [estrato sobre estrato / capa sobre capa]. Colóquese en un Balneum siccum [baño seco o baño de arena] para que se pueda observar en todo momento la operación del fuego y de la Naturaleza. Destílese el mercurio hacia un recipiente receptor con agua; verás entonces que la materia en la retorta se funde adoptando la consistencia de una goma, la cual, al arrimarse a la luz, es fluida como la cera y arde. Esta materia, incorpórese al plomo fundido, y…

El mercado cambiario y la ley de los Quilates (Carat): El texto comienza describiendo una realidad comercial del siglo XVII. El oro obtenido por cementación en Moravia era pálido (contenía trazas de plata residual), por lo que no alcanzaba la pureza ideal de 24 quilates. Schröder documenta el regateo en las plazas de cambio administradas habitualmente por financieros judíos: debido a esta menor ley (geringhaltiger), se negaban a pagar el valor completo de un ducado estándar, tasándolo estrictamente en 3 florines (Gülden) y privando al vendedor de un beneficio extra de 7 Groschen. Esto demuestra que el mercado financiero del Barroco tardío evaluaba los metales alquímicos con un pragmatismo comercial absoluto y carente de misticismo.

El uso de símbolos químicos antiguos (🌙 y ☿): El punto 18 introduce la receta práctica utilizando la simbología astrológica y química tradicional que heredó la Revolución Científica. El símbolo de la media luna (🌙) representa a la Luna o la plata, mientras que el símbolo astronómico de Mercurio con la anotación abreviada (☿ sublim.) hace referencia al mercurio sublimado (generalmente sublimado corrosivo o cloruro mercúrico). El «cobre húngaro» era muy cotizado en las fundiciones europeas por su alta calidad y su procedencia de las ricas regiones mineras de la Alta Hungría (actual Eslovaquia).

El método de disposición por capas (Stratum super Stratum): La instrucción ordena granular la aleación de plata y cobre (fundiéndola y vertiéndola en agua fría para formar pequeñas gotas o granallas) y mezclarla con el mercurio reactivo. La expresión latina Stratum super Stratum es un término técnico fundamental de la cementación y destilación de la época: exigía alternar capas del metal granulado con capas del polvo corrosivo dentro de la retorta de vidrio para maximizar la superficie de contacto químico durante el proceso térmico.

La destilación en Baño Seco (Balneum siccum): El uso de un Balneum siccum (baño seco o baño de arena) consistía en colocar la retorta dentro de un recipiente de hierro lleno de arena fina tamizada, la cual recibía el fuego directo del horno. Esto permitía distribuir el calor de manera uniforme por todo el vidrio, evitando que el matraz estallara por choque térmico y facilitando que el científico observara de forma transparente las reacciones de la Naturaleza. Al aplicar calor, el mercurio se evaporaba y se recuperaba destilado en un matraz con agua, mientras que en el fondo de la retorta se formaba una masa pastosa y combustible descrita como «goma» o «cera» (wie ein Gummi / Wachs flüssig), una amalgama de cloruros de plata y cobre lista para la fundición final.

246 Wilhelm Freyh. von Schrödern

246 Wilhelm, Barón de Schröder

und treibe es ab, so wirst du ein reines Corpus finden, dieses in Aaqua [Aqua] fort geschieden, laſſet etwas weniges Gold fallen. Die Luna ist auf die Hefflt [Hälffte] flüchtig worden, aus welcher Volatiliſation der Lunæ etwas zu erlernen ist. Ich könnte von diesem Experiment dem Leser etwas gutes erzahlen, und erweiſen, habe aber nichts, als die bloſse Poſſibilität der Goldmacherey, obgleich kein Vortheil dabey, zu zeigen verſprochen, womit ſich dann, biſs die Zeit ſelbſt den Verſtand geben wird, zu begnügen ist. 19. Ich erſuche im übrigen, nur das gemeine bekannte Zinober Experiment zu machen. Man nimmt fein gefeilet Silber, 1. Theil, gemeinen Zinober in langlechte Stück, Strohhalmens dick, oder etwas dicker zerbrochen, ana, thut es in einen Kolben, mit einem Helm darauf, ſetzt es in den Sand, gibt Feuer von oben, hernach unten, biſs der Mercurius hierüber, nimm es heraus, ſo wird die Luna, wie die gemeine Meynung ist, in einen todten Kalch verwandelt ſeyn. Herentgegen liegen die Zinober-Stück gantz, aber ſchwartzlecht im Glaſs, welche, ſo ſie geſchmolzen werden, ſich eine ſonderbahre Art vom Silber finden wird. Sage mir nun jemand, wie es mit dieſer Pythagoriſchen Transmigration des Silbers zugehe? Der Augenſchein ist da, worauf ich den Leſer will verwieſen haben.

[… esta materia, incorpórese al plomo fundido,] y sométase a copelación (abtreiben); verás entonces aparecer un Corpus [cuerpo metálico] puro que, al ser disuelto y separado en Aqua [agua fuerte / ácido nítrico], deja caer una pequeña cantidad de oro. La Luna [plata] se habrá vuelto volátil en una mitad, y de dicha Volatilisatio [volatilización] de la Lunæ hay mucho que aprender. Yo podría relatar y demostrar al lector grandes cosas sobre este experimento, pero no he prometido mostrar nada más que la mera Possibilität [posibilidad] de la fabricación de oro, aun cuando no se obtenga ningún beneficio económico (kein Vortheil) con ello; con lo cual uno debe conformarse hasta que el tiempo mismo nos otorgue una mayor comprensión. 19. Por lo demás, invito al lector a realizar únicamente el común y conocido experimento del cinabrio (Zinober). Tómese una parte de plata fina limada y una parte igual (ana) de cinabrio común, roto en pedazos alargados del grosor de una paja de trigo o algo más gruesos. Póngase en un matraz (Kolben) provisto de un alambique (Helm), colóquese en el baño de arena (Sand) y aplíquese fuego primero desde arriba y luego desde abajo, hasta que el Mercurius [mercurio] haya destilado por completo. Al sacarlo, la Luna [plata], según la opinión general, se habrá transformado en una cal muerta (todten Kalch). Por el contrario, los pedazos de cinabrio yacerán enteros pero ennegrecidos dentro del vidrio, los cuales, al ser fundidos, revelarán una clase muy extraña de plata. ¡Que me diga alguien ahora cómo ocurre esta Transmigration [transmigración] pitagórica de la plata! La evidencia visual está ahí, que es a donde he querido remitir al lector.

La honestidad cameralista de la «Falta de Beneficio» (Kein Vortheil): En el punto 18, Schröder culmina su experimento casero con una confesión científica y económica extraordinaria para la época. El ensayo con plata, cobre y mercurio sublimado logra efectivamente aislar una pequeña cantidad de oro puro tras disolver los metales en agua fuerte (ácido nítrico). Sin embargo, el autor advierte que el proceso carece de rentabilidad comercial (kein Vortheil dabey), ya que el valor del oro obtenido es inferior al coste de los reactivos destruidos y a la plata volatilizada en la retorta. Esta nítida separación entre la «posibilidad física» y la «viabilidad económica» es la esencia del cameralismo, que buscaba proteger las finanzas del Estado de tecnologías ineficientes.

El Experimento del Cinabrio (Zinober): En el punto 19, el autor propone un segundo ensayo de química analítica utilizando cinabrio (sulfuro de mercurio, el mineral del que se extrae el mercurio líquido). El término farmacéutico de origen griego ana (abreviatura de aná) se utilizaba en las recetas barrocas para indicar que de los ingredientes precedentes (la plata limada y el cinabrio en vástagos) debía tomarse exactamente la misma cantidad o partes iguales de peso.

La técnica de destilación y la «Cal Muerta» (Todten Kalch): La descripción del montaje emplea el instrumental estándar de los laboratorios barrocos: un Kolben (un matraz o cucúrbita de fondo plano) coronado por un Helm (un capitel o alambique que dirigía los vapores). Al calentar el cinabrio en seco, el azufre reaccionaba con la plata limada fijándola en forma de sulfuro de plata, un polvo oscuro que los antiguos químicos denominaban despectivamente todten Kalch («cal muerta» o ceniza metálica inerte). Mientras tanto, el mercurio libre se evaporaba y destilaba hacia el receptor, dejando en el fondo del vidrio unos pseudomorfos negros que imitaban la forma original de los cristales de cinabrio pero que estaban constituidos por plata pura.

La Metáfora de la Transmigración Pitagórica: Schröder desafía los dogmas escolares de las universidades lanzando una pregunta epistemológica brillante. Califica el intercambio químico de los metales como una «Pythagorischen Transmigration» (transmigración pitagórica), una analogía culta basada en la teoría de la metempsicosis o reencarnación de las almas del filósofo griego Pitágoras. Schröder argumenta que el «alma» o la forma esencial de la plata ha abandonado su cuerpo limado para «reencarnarse» y adoptar la forma física exterior de los pedazos de cinabrio. Al recurrir a la Augenschein (la evidencia visual empírica de los hechos observables frente a la teoría escrita), Schröder cierra la página consolidando el método experimental como el único juez válido para desentrañar las leyes reales de la naturaleza.

Unterricht vom Goldmachen. 247

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 247

Das zweyte Capitel.
Vor denen, so vom Lapide Philosophorum geschrieben, insonderheit von der Fraternität Roseæ Crucis. 1. ES ist nichts leichters in der Welt, als von dem Lapide Philosophorum zu schreiben. Dann wie die Juden von der Zukunfft ihres Messiæ, und von der köstlichen Mahlzeit, die so dann wird gegeben werden, unverschämet schreiben können, als von einer Sach, welche menschlicher Wissenschafft unbegreifflich, und dannenhero als übernatürlich nur mit dem Glauben begriffen werden muß: Also schreiben auch die Leute von dem Lapide Philosophorum in den Tag hinein, und ein jeder Narr legt die Narrheit eines andern Narren nach seinem Unverstand aus. Dann weilen die Materia Lapidis universal, und die Arbeit eine Imitation der Generation aller derjenigen Dinge ist, welche gebohren werden; also schreibe einer wie er will, so muß es sich reimen, und wo es sich nicht reimet, da muß es ænigmaticè geredet heissen; daß es also wahr ist, man könne von der Monarchie des Jüdischen Messiæ, und von dem Lapide Philosophorum ohne Scheu lügen und schreiben, wie man wolle. Dann dieses ist so weit wahr, daß auch die Adepti selbst sich nicht daraus werden finden können, dieweilen ihre Operation nicht einerley, auch ihre Materi in der Substanz unterschieden ist. Es werden dero-

El segundo Capítulo.
Acerca de aquellos que han escrito sobre la Lapide Philosophorum [Piedra Filosofal], en particular sobre la Fraternidad de la Rosa Cruz (Fraternität Roseæ Crucis). 1. No hay nada más fácil en el mundo que escribir sobre la Lapide Philosophorum. Pues del mismo modo que los judíos pueden escribir desvergonzadamente sobre el porvenir de su Messiæ [Mesías] y sobre el suntuoso banquete que entonces se celebrará, como si se tratara de un asunto incomprensible para la ciencia humana y que por tanto, al ser sobrenatural, solo debe ser aprehendido mediante la fe; así también escribe la gente sobre la Lapide Philosophorum a tontas y a locas, y cada loco interpreta la locura de otro loco de acuerdo con su propia falta de entendimiento. Puesto que la Materia Lapidis [Materia de la Piedra] se considera universal, y el trabajo del laboratorio una Imitation [imitación] de la Generation [procreación/gestación] de todas aquellas cosas que nacen en la naturaleza; entonces, escriba cada uno lo que quiera, todo terminará rimando de alguna manera, y allí donde no rime ni tenga sentido, se alegará simplemente que se ha hablado de forma ænigmaticè [enigmática]. Por tanto, es una gran verdad que uno puede mentir sin pudor y escribir lo que le plazca tanto sobre la monarquía del Mesías judío como sobre la Piedra Filosofal. Y esto es tan cierto que ni los propios Adeptos lograrían aclararse con tales escritos, dado que ni sus operaciones de laboratorio son idénticas, ni su materia prima coincide en su verdadera sustancia. Por tanto…

El ataque a la Fraternidad Rosacruz (Fraternität Roseæ Crucis): Schröder abre el capítulo apuntando directamente contra los Rosacruces, una orden secreta y mística nacida en Alemania a principios del siglo XVII tras la publicación de los manifiestos Fama Fraternitatis (1614) y Confessio Fraternitatis (1615). Los rosacruces propugnaban una reforma espiritual y científica del mundo basada en una alquimia mística, simbólica y espiritual. Para un cameralista empírico y pragmático como Schröder, la literatura rosacruz y el esoterismo hermético no eran más que un refugio de charlatanes que entorpecían el desarrollo de la verdadera industria metalúrgica estatal mediante alegorías inútiles.

La analogía teológica y el prejuicio del Barroco: El autor recurre a una dura metáfora religiosa —muy característica de la polémica literatura barroca cristiana del Sacro Imperio— al comparar los tratados de alquimia mística con las profecías rabínicas tradicionales sobre el banquete escatológico del Mesías (el mito del Leviatán y el Behemot). Schröder argumenta que, al igual que los debates teológicos sobre lo sobrenatural se fundamentan en la fe pura y no en hechos verificables, los tratados de los místicos de la piedra filosofal operan fuera del escrutinio de la razón, permitiendo a sus autores «mentir sin pudor» (ohne Scheu lügen).

La denuncia del lenguaje enigmático (Ænigmaticè): Una de las críticas más lúcidas del texto va dirigida al lenguaje deliberadamente oscuro de la literatura hermética antigua. Los falsos sabios solían escribir utilizando metáforas poéticas sobre reyes, dragones y bodas químicas. Schröder denuncia esta trampa metodológica: si un experimento fallaba o la teoría no tenía sentido en la práctica, el autor se defendía alegando que el lector no era digno y que el texto debía interpretarse de forma enigmática (ænigmaticè). Para la mentalidad protoilustrada de Schröder, esta falta de claridad impedía el progreso de la ciencia.

La falta de estandarización en los laboratorios: Al final de la página, el autor asesta una crítica epistemológica fundamental: «ni sus operaciones son idénticas, ni su materia coincide en su sustancia». Schröder constata el caos metodológico que reinaba en Europa antes de la química moderna. Al no existir una nomenclatura química unificada ni reactivos puros estándar, lo que un alquimista llamaba «mercurio» o «azufre» en Francia era una sustancia completamente distinta a la empleada por otro en Austria, haciendo que sus cuadernos de laboratorio fueran un laberinto indescifrable incluso para los propios expertos (Adepti).

248 Wilhelm Freyh. von Schrödern

244 Wilhelm, Barón de Schröder

derohalben so viel Absurditäten von dem Lapide Philosophorum vorgebracht, daß sich die Buccinatores nicht unbillig darüber ärgern. 2. Aus diesen Ursachen ist es warlich schwer, einen wahren Philosophum von Sophisten zu unterscheiden, es unterfahe solches gleich wer es wolle, wie mein folgendes Capitel hievon weiter darthun wird. Dann ein Philosophus weiß nicht eben, was der andere weiß; auch schreibet nicht einer wie der andere. Dann jeder Vogel singet, wie ihm der Schnabel gewachsen ist. 3. Ich weiß auch nicht, was ich von den Fratribus Roseæ Crucis sagen und urtheilen soll. Ich muß glauben, daß sie ihren Anfang einig verständigen, und in der Natur erfahrenen Philosophis schuldig seynd; bin aber anbey der Veredung, daß nachmahls allerhand Zigeuner-Gesindlein, sich sothanen Tituls gebraucht, und ehrliche Leute betrogen haben, und weiß ich es mehr dann zu wohl. Vor ungefähr zwantzig Jahren habe ich in Engelland einen, Nahmens John Heyde gekennet, der eine gantze Historiam Fratrum Roseæ Crucis in einem grossen Volumine geschrieben, und sich Servum DEI & Secretarium Naturæ genennet, viel vornehme Leute jämmerlich hinterführet, und nach der Zeit elendiglich gestorben ist, ob zwar seine Bücher noch jetzo allenthalben herum getragen werden. 4. In Summa, ich weiß in eligendis Libris der Philosophen angezogenen Betrugs halben, weder

[…Por tanto, se han] expuesto tantas absurdidades sobre la Lapide Philosophorum que los Buccinatores [charlatanes/pregoneros] no sin razón se indignan por ello. 2. Por estos motivos resulta verdaderamente difícil distinguir a un verdadero Philosophum [filósofo/científico] de los sofistas, sin importar quién lo intente, tal como mi siguiente capítulo demostrará más adelante. Pues un filósofo no sabe exactamente lo que sabe el otro, ni escribe uno igual que el otro. Pues cada pájaro canta como le ha crecido el pico (refrán que significa que cada quien habla según su propio parecer o limitación). 3. Tampoco sé qué decir ni qué juzgar sobre los Fratribus Roseæ Crucis [Hermanos de la Rosa Cruz]. Tiendo a creer que en sus inicios se debieron a algunos filósofos sensatos y experimentados en los secretos de la Naturaleza; pero al mismo tiempo tengo la certeza de que, posteriormente, toda clase de ralea errante y embaucadora se valió de dicho título para estafar a personas honestas, y esto lo sé más que bien. Hace aproximadamente veinte años conocí en Inglaterra a uno llamado John Heyde, quien escribió una historia completa de los Hermanos de la Rosa Cruz en un gran volumen, autodenominándose Servum DEI & Secretarium Naturæ [Siervo de Dios y Secretario de la Naturaleza]. Engañó vilmente a muchas personas distinguidas y, tiempo después, murió en la más absoluta miseria, a pesar de que sus libros todavía hoy se siguen distribuyendo por todas partes. 4. En suma, debido a los fraudes mencionados, al momento de elegir libros (in eligendis Libris) de los filósofos, no sé ni…

El refrán del pájaro y el pico (wie ihm der Schnabel gewachsen ist): Schröder utiliza un proverbio clásico del idioma alemán («Jeder Vogel singt, wie ihm der Schnabel gewachsen ist») para describir el caos de la literatura esotérica barroca. Al no existir un método científico unificado ni consensos empíricos, cada autor publicaba sus teorías basándose únicamente en su propia intuición, prejuicios o limitaciones lingüísticas, convirtiendo la biblioteca alquímica en una torre de Babel indescifrable donde los eruditos no lograban entenderse entre sí.

La degeneración del ideal Rosacruz: El punto 3 ofrece un análisis histórico muy lúcido sobre el movimiento Rosacruz. Schröder traza una línea divisoria entre los fundadores originales de la orden (a quienes respeta y considera científicos legítimos con un conocimiento real de la naturaleza) y la oleada posterior de timadores callejeros y charlatanes que usurparon las siglas de la hermandad para ganarse la confianza de los burgueses y nobles incautos.

La estafa de John Heyde en Inglaterra: El autor aporta un valioso testimonio biográfico al recordar su estancia en Inglaterra veinte años atrás (en la década de 1660). Describe el perfil típico del estafador místico del Barroco: un individuo que se presentaba ante los mecenas con un libro monumental escrito por él mismo y adornado con pomposos títulos providenciales en latín como Servum DEI & Secretarium Naturæ. Estos hombres prometían revelar el saber absoluto del universo a cambio de grandes sumas de dinero, arrastrando a familias aristocráticas enteras a la quiebra.

La paradoja de la posteridad de los libros falsos: El relato de Schröder concluye con una advertencia sociológica implacable: a pesar de que el impostor John Heyde quedó al descubierto y falleció sumido en la indigencia (elendiglich gestorben ist), sus tratados fraudulentos seguían imprimiéndose y vendiéndose con gran éxito en los mercados europeos décadas después. El autor lamenta que la fascinación del público por el misterio y las falsas promesas de riqueza inmediata mantuviera con vida una literatura nociva que entorpecía el avance de la verdadera economía y la metalurgia estatal.

Unterricht vom Goldmachen. 324

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 324

der zu rathen noch zu helffen. Dann es ist und bleibet wahr: Wer etwas weiß, kan sich aus den Büchern der Philosophen perfectioniren; wer aber nichts weiß, wird schwerlich viel daraus lernen: Dann der Philosophische Stylus ist dieser: Sie verschweigen primam materiam, und erzehlen den Process ænigmaticè, und damit ein erfahrner Laborant die Materi aus dem laboriren nicht etwa erfahren möge, so flicken sie alsbald eine gemeine Operation von Aquis fortibus, Sublimaten und Spiritibus Vini &c. darunter, und was philosophicè geredet ist, das expliciren sie durch eine gemeine Operation. Bald reden sie de Materia remota Lapidis, nemlich de crûda; bald de Materiâ proximâ, das ist, præparatâ; und so mischen sie die Sachen untereinander, womit sie den Suchenden irr machen, und verführen; darum glaube der Philosophorum Rubriken, aber ihren Reparationen traue nichts. Dann wo sie apertè reden, da ist ein Betrug dahinter. Wo sie aber ænigmaticè sprechen, da dencke ihm nach. Ich wüste keinen bessern Modum anzuweisen, dergleichen Authores zu lesen, als welchen Herr Daniel Richter, anjezo geheimen Rath zu Darmstadt, in seinem Thesauro Oratoriæ novo zu Nürnberg aufgelegt, von Lesung der Autoren in genere, dargiebet, denn sich ein jeder wolle laſſen recommendirt seyn, ob er sich gleich Anfangs etwas schwer fürstellet. Ich wüste von seinem Nutzen viel zu sagen, als der ich in

[…ni se les puede] aconsejar ni ayudar. Pues es y sigue siendo verdad: quien ya sabe algo, puede perfeccionarse (perfectioniren) a través de los libros de los filósofos; pero quien no sabe nada, difícilmente aprenderá mucho de ellos. Pues el Stylus [estilo] de los filósofos es este: ocultan la primam materiam [materia prima] y narran el proceso de forma enigmática (ænigmaticè); y para evitar que un operario experimentado (Laborant) deduzca cuál es la materia a partir de la propia práctica de laboratorio, intercalan de inmediato una operación común con aguas fuertes (Aquis fortibus), sublimados (Sublimaten) y espíritus de vino (Spiritibus Vini), etc., de modo que explican lo que fue dicho de forma filosófica [alegórica] mediante una burda operación técnica. Tan pronto hablan de la Materia remota Lapidis [materia remota de la Piedra], es decir, de la materia cruda (crûda), como de la Materiâ proximâ [materia próxima], esto es, la ya preparada (præparatâ); y así mezclan las cosas entre sí, con lo cual confunden y extravían al que busca. Por lo tanto, cree en los títulos y rúbricas (Rubriken) de los filósofos, pero no te fíes en absoluto de sus recetas y preparaciones (Reparationen). Pues allí donde hablan con total claridad (apertè), hay un fraude escondido detrás. Pero allí donde hablan de forma enigmática (ænigmaticè), dedícate a reflexionar en ello. No conozco mejor método (Modum) para enseñar a leer a semejantes autores que el que ofrece el señor Daniel Richter, actualmente Consejero Secreto en Darmstadt, en su Thesauro Oratoriæ novo publicado en Núremberg, respecto a la lectura de autores in genere [en general]; el cual debería ser recomendado a todo el mundo, aun cuando al principio parezca un tanto difícil. Yo mismo podría decir mucho sobre su utilidad, puesto que yo en…

El manual del engaño literario: Schröder realiza una disección magistral de la retórica fraudulenta de los textos herméticos. Explica que los autores tramposos utilizaban una estrategia de desinformación deliberada: omitían el ingrediente principal (primam materiam) y, para despistar a los verdaderos trabajadores de laboratorio (Laboranten), mezclaban intencionadamente procesos químicos reales (como destilar con ácido nítrico, mercurio o alcohol) con descripciones puramente alegóricas, rompiendo el orden lógico de las fases de producción.

Materia Cruda frente a Materia Preparada: El texto introduce los conceptos taxonómicos de la iatroquímica barroca: la materia remota (el mineral en su estado bruto en la mina) y la materia proxima (el elemento ya refinado, purificado y listo para reaccionar en el crisol). El truco de los charlatanes consistía en alternar ambos términos sin avisar al lector, provocando que los operarios arruinaran sus costosos matraces de vidrio al aplicar fuego extremo a componentes equivocados.

La paradoja de la claridad (Apertè frente a Ænigmaticè): Schröder regala una regla de oro epistemológica sumamente irónica para sobrevivir en las bibliotecas del siglo XVII: si un libro de alquimia es demasiado claro y fácil de entender (apertè), con toda seguridad es una estafa diseñada para que un aficionado gaste su dinero comprando reactivos inútiles. Por el contrario, los verdaderos filósofos de la naturaleza, al estar obligados a proteger el secreto de Estado de la transmutación o a evitar la censura, se expresaban mediante enigmas complejos (ænigmaticè) que exigían un profundo esfuerzo de deducción racional.

La conexión con Daniel Richter y los Tesoros de Oratoria: Hacia el final de la página, el Barón von Schröder remite al lector al tratado del erudito Daniel Richter, quien ejercía como Consejero Secreto (geheimen Rath) en la corte de Darmstadt. Su obra, el Thesaurus Oratoriæ novus, era un manual de retórica, lógica y análisis crítico de textos impreso en Núremberg. Schröder aconseja estudiar este libro de oratoria no para aprender a hablar bien, sino como una herramienta de filología crítica aplicada a la ciencia: enseñaba a los jóvenes investigadores a desmontar las trampas lingüísticas, las falacias lógicas y las contradicciones de los textos antiguos.

250 Wilhelm Freyh. von Schrödern

250 Wilhelm, Barón de Schröder

meiner Jugend den Autorem darinnen ſelbſt zu meinem Lehrmeiſter gehabt habe, deſſen ich ihme noch Danck weiß, dann man ſich in keine andere wege aus den verwirrten Schrifften der Philoſophen zu entwickeln weiß. Die deutlichſte Scriptores ſeynd, RAYMVNDVS LVLLIVS und Frater BASILIVS VALENTINVS; aber man muß deren Schrifften alle leſen, und ſehen, wie das Vitrioleum und der Spiritus Mercurii aus einer einigen Materi zu bringen. Der BASILIVS hat in allen ſeinen Schrifften nur an einem einigen Ort die veram Materiam univerſaliſſimam mit Nahmen genennet; und wer ſie nimmt, wird gleichwohl betrogen werden, weilen er die Signa der Materien und den Unterſcheid in Electione derſelben verſchwiegen hat, ohne welches die Materi zu wiſſen nichts nutz iſt, ob ſie gleich für menſchlichen Augen einerley zu ſeyn ſcheinet. 5. Wann du die Materiam haſt, und weißt den Spiritum Mercurii zu machen, ſo haſt du nichts mehr nöthig. Dann BERNHARDVS TREVISANVS das übrige deutlich, und faſt mehr als deutlich, lehret, wofern dir nur ſeine Materi unter die Hände gekommen. Denn ſonſten erfordert eine jede Materi eine andere Separation, Purification und Operation, welches einem Unkündigen billich ſeltzam vorkommen muß.

[…puesto que yo en] mi juventud tuve a ese mismo autor como mi maestro de aprendizaje, algo por lo cual todavía le guardo gratitud, ya que de ninguna otra manera sabría uno cómo desenredarse de los confusos escritos de los filósofos. Los Scriptores [escritores] más claros son RAYMVNDVS LVLLIVS [Raimundo Lulio] y el ** Frater BASILIVS VALENTINVS** [Hermano Basilio Valentín]; pero es necesario leer la totalidad de sus escritos y observar cómo el Vitrioleum [vitriolo] y el Spiritus Mercurii [espíritu de mercurio] se extraen de una sola y única materia. El citado BASILIVS ha nombrado por su nombre la veram Materiam universaliſſimam [verdadera materia universalísima] en un solo lugar de todas sus obras; y, sin embargo, quien la tome será igualmente engañado, porque él ocultó las Signa [señales/indicios] de las materias y la distinción en la Electione [elección/selección] de las mismas, sin lo cual conocer la materia de nada sirve, aun cuando ante los ojos humanos parezca ser exactamente la misma cosa. 5. Una vez que posees la Materiam [materia] y sabes cómo fabricar el Spiritum Mercurii [espíritu de mercurio], ya no necesitas nada más. Pues BERNHARDVS TREVISANVS [Bernardo el Trevisano] enseña el resto de forma clara, e incluso casi más que clara, siempre y cuando su materia haya llegado a tus manos. De lo contrario, cada materia exige una Separation [separación], Purification [purificación] y Operation [operación] distinta, lo cual a un ignorante legítimamente le debe parecer extraño.

El descifrado de la biblioteca hermética: Schröder confiesa que el manual de retórica y análisis de Daniel Richter fue el «maestro» de su juventud que le permitió «desenredarse de los confusos escritos». Esto subraya que para los científicos del siglo XVII, la alquimia era tanto un desafío de laboratorio como un problema filológico: antes de encender los hornos, el investigador debía aplicar técnicas de crítica textual para limpiar los manuscritos de metáforas añadidas y trampas lingüísticas.

La trampa de la Materia Única de Basilio Valentín: El pasaje desvela un truco metodológico brillante empleado por el enigmático Basilio Valentín. Schröder afirma que Valentín cumplió con la norma de nombrar la veram Materiam univerſaliſſimam (el compuesto primordial de la Gran Obra, generalmente asociado al vitriolo o al antimonio), pero lo hizo de forma maliciosa: omitió explicar cómo seleccionar la variedad pura del mineral en la mina (Electione) y ocultó los indicios físicos (Signa, como el color de la veta, el brillo o la densidad) que delataban su calidad. Para Schröder, esto provocaba que los operarios inexpertos compraran minerales contaminados que lucían idénticos a simple vista, arruinando el proceso.

El «Espíritu de Mercurio» como disolvente universal: El punto 5 reduce el secreto operativo de la disciplina a dos componentes: poseer el mineral correcto y saber destilar el Spiritum Mercurii (el «espíritu de mercurio», término que solía designar al mercurio purificado repetidamente o a ácidos corrosivos potentes capaces de disolver metales nobles). En la iatroquímica barroca, este líquido actuaba como el agente mediador encargado de abrir los «cuerpos» metálicos rígidos para liberar su semilla interior.

El recurso a Bernardo el Trevisano: Para las fases de fijación y cocción final, Schröder remite al lector a la obra de Bernardo el Trevisano (un célebre alquimista mítico del siglo XV). El autor destaca que Trevisano es «más que claro» en sus instrucciones operativas. No obstante, introduce una advertencia fundamental de la química analítica de su tiempo: cada tipo de sustancia mineral requiere sus propios protocolos específicos de cristalización, purificación y lavado (Separation, Purification und Operation). Intentar aplicar una única receta estandarizada a minerales distintos era el error más común que llevaba a los «ignorantes» a la frustración y a la quiebra financiera.

Unterricht vom Goldmachen. 251

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 251

Das dritte Capitel.
Wie doch die alten Weiſen auf die Gedancken gerathen, daß die Metallen könten gezeigt werden, und wie ſie damit zu Werck gegangen, daß ſie primam Materiam gefunden. 1. MAn ſagt, Titulus Inventionis ſey offt potior Pars Inventionis. Alſo indem das Gold und Silber von der Natur unter der Erden durch eine ſo lange Kochung gezeitiget wird, ſo iſt nicht wenig zu wundern, wie doch die Menſchen auf die Gedancken gerathen, daß man durch Kunſt der Natur den Weg verrennen, und über der Erden Gold und Silber in ſo kurtzer Zeit zu wege richten können. Allein die alte Philoſophia hat ihren Anfang ex Speculatione, wie die heutige Philoſophia experimentalis ihren Urſprung aus den Experimentis hat. Darum haben die alten Philoſophi die Generation der Metallen in der Erden genau betrachtet, und examinirt, und befunden, daß alle Metallen ex Mercurio ihren Urſprung nehmen; Dieweilen ſie aber in Operatione befunden, daß auch der Mercurius allſchon ein coagulirtes Metall ſey; ſo haben ſie geſucht den Spiritum Mercurii, als deſſen Anfang zu erforſchen. Derohalben haben ſie ſich unterſtanden, Reductiones zu machen, die aber nicht recht von ſtatten gehen wollen. Darum ſeynd ſie wieder zu der Natur gelauffen, und haben den Archæum um Rath gefra-

El tercer Capítulo.
De cómo los antiguos sabios concibieron la idea de que los metales podían ser engendrados [madurados], y de cómo procedieron en su labor para hallar la primam Materiam [materia prima]. 1. Se suele decir que el título de un invento (Titulus Inventionis) es a menudo la parte más importante del invento (potior Pars Inventionis). Así, puesto que el oro y la plata son madurados por la naturaleza bajo la tierra a través de una cocción tan prolongada, no deja de ser sorprendente cómo los hombres concibieron la idea de que, mediante el Arte, se podía atajar el camino de la naturaleza y producir oro y plata sobre la tierra en un tiempo tan breve. Sin embargo, la antigua Philosophia tuvo su inicio en la especulación (ex Speculatione), del mismo modo que la actual Philosophia experimentalis [filosofía experimental / ciencia empírica] tiene su origen en los experimentos (Experimentis). Por esta razón, los antiguos filósofos observaron y examinaron de cerca la Generation [generación/formación] de los metales en las entrañas de la tierra, y determinaron que todos los metales tienen su origen en el Mercurio (ex Mercurio). Pero al descubrir en la práctica de laboratorio (in Operatione) que el propio mercurio ya era un metal coagulado (coagulirtes), buscaron el Spiritum Mercurii [espíritu de mercurio] para investigar su principio elemental. Por consiguiente, se atrevieron a realizar reducciones (Reductiones), las cuales, sin embargo, no lograban completarse con éxito. Por ello, regresaron de nuevo a la naturaleza y le pidieron consejo al Archæum…

La Revolución Científica (Philosophia experimentalis): Schröder introduce una brillante distinción metodológica entre la antigua escolástica medieval y la ciencia de su época (fines del siglo XVII y principios del XVIII). Define la ciencia contemporánea como Philosophia experimentalis basada estrictamente en los Experimentis (el empirismo), contraponiéndola a la filosofía antigua que dependía de la pura especulación mental (ex Speculatione). Esta transición es el núcleo conceptual del libro: la metalurgia debe dejar de ser una filosofía mística para convertirse en una disciplina técnica mensurable.

El enigma de la «Cocción Geológica» (Kochung): El texto alude a la teoría geológica dominante desde Aristóteles hasta el Barroco: el sulfuro-mercurialismo. Se creía firmemente que los metales crecían y maduraban en el interior de las montañas a lo largo de miles de años debido a un calor geotérmico central descrito como una lenta «cocción» (Kochung). Bajo esta lógica, los metales comunes como el plomo, el estaño o el cobre eran simplemente «metales prematuros o enfermos» que no habían completado su cocción. El Arte químico del laboratorio pretendía emular y acelerar drásticamente este proceso geológico para obtener oro sobre la tierra en cuestión de horas.

El Mercurio como matriz metálica universal: Al analizar el origen de los minerales, los antiguos determinaron que todos los metales nacían ex Mercurio. Sin embargo, al trabajar con el mercurio líquido común en el crisol (in Operatione), los investigadores se topaban con un obstáculo químico: el mercurio ya era una sustancia compleja y condensada (coagulirtes Metall). Para hallar la verdadera materia prima, debían desarmar la molécula mediante procesos de reducción química (Reductiones) para aislar su esencia volátil sutil: el Spiritum Mercurii.

El concepto paracelsiano del Archæus: La página se interrumpe justo cuando los filósofos acuden a interrogar al Archæum (el Arqueo). Este concepto, acuñado por el médico y alquimista suizo Paracelso y expandido por Jan Baptist van Helmont, designaba a la fuerza vital o «arquitecto químico interno» de la naturaleza. En la iatroquímica, el Arqueo era la inteligencia inmanente que gobernaba las transformaciones de la materia, regulaba las funciones biológicas de los cuerpos y dirigía la cristalización de los metales en las vetas mineras. Acudir al Arqueo significaba abandonar los libros teóricos para observar directamente los flujos y fuerzas motrices que gobiernan los cambios de estado en el mundo natural.

252 Wilhelm Freyh. von Schrödern

252 Wilhelm, Barón de Schröder

ges, welcher ſeine verlohrne Kräffte in Diſtantia à Centro Terræ beklagt, und ſie ad Superficiem Terræ verwieſen, alwo ſie geſucht, und das Univerſaliſſimum Metallorum gefunden haben, woraus ſie den Spiritum Mercurii mit leichter Mühe gemacht, und hernach die Tinctur bereitet haben. Dann ſie haben gefunden, daß das unzeitige das perfecte zerſtöhren, und in ſeine Natur verändern könne, welche beyde hernach Beneficio Caloris in eine rechte Maturität ohne Vermiſchung einiger Unreinigkeit könne gebracht, und zu einer Medicin erhoben werden, welches denn glücklich von ſtatten gegangen. 2. Dann dieweilen die Semina & Formæ eſſentiales omnium rerum à Cœlo ſtellato ihre Dependenz haben, derowegen auch die Metallen à radiis Aſtrorum, tanquam Parte formali in Terræ generiret werden; ſo haben die Philoſophi die Generation aller Metallen examiniret, welcher Geſtalt ſie nemlich ex Aquâ per Formam internam inſpiſſata beſtehen. Dann die radii des Geſtirns, abſonderlich Sonn und Mondes, beſcheinen die Erdkugel ohn Unterlaß, und dringen mediante Aëre & Aquâ in dieſelbe hinein, und kommen in Centro Terræ zuſammen; von dannen ſie eine Repercuſſionem æqualem durch den gantzen Erdboden zurück machen; Aber im Durchgehen inſpiſſiren ſie das Waſſer, und machen ein ſaltziges Weſen daraus, welches hernach ſich weiter in eine ſchwere lauffende Subſtanz contrahiret, ſo Queckſilber, und billig das erſte Metall genennet

[… al cual pidieron con]-sejo; el cual Archæus lamentó la pérdida de sus fuerzas en la lejanía del centro de la Tierra (in Distantia à Centro Terræ), y los remitió a la superficie de la Tierra (ad Superficiem Terræ). Fue allí donde buscaron y hallaron la materia universalísima de los metales (Universaliſſimum Metallorum), a partir de la cual obtuvieron con poco esfuerzo el espíritu de mercurio (Spiritum Mercurii), preparando después la tintura. Pues descubrieron que lo inmaduro (das unzeitige) puede destruir a lo perfecto y transformarlo en su propia naturaleza, pudiendo ambos ser llevados después mediante el beneficio del calor (Beneficio Caloris) a una correcta maduración (Maturität), libre de la mezcla de cualquier impureza, y ser elevados a la condición de una Medicina; lo cual se realizó con éxito. 2. Por cuanto las semillas y formas esenciales de todas las cosas (Semina & Formæ eſſentiales omnium rerum) dependen del cielo estrellado (à Cœlo ſtellato), por esa misma razón también los metales son engendrados en la Tierra por los rayos de los astros (à radiis Aſtrorum), como si estos fueran su parte formal (tanquam Parte formali). Así, los filósofos examinaron la generación (Generation) de todos los metales y cómo estos consisten, a saber, en agua condensada por una forma interna (ex Aquâ per Formam internam inſpiſſata). Pues los rayos (radii) de las constelaciones, en particular del Sol y de la Luna, brillan sobre el globo terráqueo sin interrupción y penetran en él por mediación del aire y del agua (mediante Aëre & Aquâ), reuniéndose en el centro de la Tierra (in Centro Terræ). Desde allí realizan una repercusión uniforme (Repercuſſionem æqualem) de regreso a través de todo el suelo terrestre; pero en su transcurrir condensan (inſpiſſiren) el agua y forman una esencia salina a partir de ella, la cual posteriormente se contrae (contrahiret) en una sustancia pesada y fluida: el mercurio, que con justicia es llamado el primer metal…

El Arqueo y la superficie de la Tierra: El fragmento describe un cambio geológico fundamental en el pensamiento alquímico. El Archæus confiesa que sus fuerzas se debilitan al alejarse del núcleo del planeta (in Distantia à Centro Terræ), por lo que dirige a los investigadores hacia la superficie (ad Superficiem Terræ). Esto justificaba por qué los químicos no necesitaban excavar minas profundas e inaccesibles para hallar el Universaliſſimum Metallorum (la materia prima o el vitriolo elemental), sino que podían recolectar los reactivos necesarios directamente en los afloramientos superficiales e hilos de agua de las montañas.

La teoría macrocósmica de la Astrología Calórica: El punto 2 expone de manera nítida la teoría de las firmas y la correspondencia entre el macrocosmos (el espacio exterior) y el microcosmos (el interior de la Tierra). Bajo el amparo de la física escolástica y paracelsiana, se creía que las constelaciones del cielo estrellado (Cœlo ſtellato) inyectaban las «formas esenciales» (Formæ eſſentiales) a la materia inerte. Los rayos astrales actuaban como la «parte formal» o el principio activo intangible que moldeaba el mapa metalúrgico terrestre: el Sol generaba el oro, la Luna la plata, Venus el cobre, y así sucesivamente.

La Mecánica del Rebote Central (Repercuſſio): El texto detalla un ingenioso mecanismo físico-óptico aplicado a la geología. Los rayos del Sol y de la Luna atraviesan la corteza terrestre aprovechando la porosidad del aire y de las corrientes de agua subterráneas (mediante Aëre & Aquâ). Al converger y chocar simultáneamente en el centro exacto de la Tierra (in Centro Terræ), sufren un proceso de rebote físico o Repercuſſionem æqualem que los proyecta con fuerza de vuelta hacia la superficie.

La condensación de los metales (Inſpiſſiren): En este viaje de retorno hacia el exterior, la energía térmica concentrada de los rayos cósmicos actúa sobre las filtraciones de agua dulce realizándole una inſpiſſatio (término latino que designa la evaporación, espesamiento o condensación de un líquido). El agua se espesa transformándose primero en una sal corrosiva o matriz salina primigenia, la cual, bajo una mayor presión geotérmica, se contrae (contrahiret) adoptando el estado de una materia densa, metálica y líquida: el azogue o mercurio vivo, consolidándolo históricamente en los manuales de minería barrocos como la base o «madre de todos los metales».

Unterricht vom Goldmachen. 253

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 253

genennet wird. Dieſes Queckſilber wird durch die ſtete Erdwärme, ſo von dem Geſtirn verurſachet worden, fortgetrieben und gekochet, biſs endlich Gold und Silber daraus wird; weilen es aber langſam hergehet, als wird von dieſen Metallen das wenigſte gefunden. 3. Die Generation der Metallen aber fängt ſich an in Centro Terræ und endet ſich in ejus ſuperficie. Je weiter nun die Mineræ à Centro ſeynd, je weniger Metall geben ſie. Dann ſie ſeynd nicht allein vom Archæo im Centro entfernet, ſondern auch die Lufft von auſſen, ſo in die Erde dringet, ſtöhret die Coagulation und Maturation. Daher ſeynd die Mineræ, ſo am Tage liegen, unvollkommen, unreiff und flüchtig. Nach dieſer Philoſophie ſeynd die alten Weiſen gegangen, und haben in der Unreiffe den Tod der Metallen geſucht, und geruffen: Tu re in cruda maturum, & matura crudum. Nimm derohalben, was für den Augen der Menſchen unwerth und nichtig iſt, und laſſe liegen, was andere hoch ſchätzen. Sehen nun die Herren Buccinatores, wie übel ſie das Wort, viliſſima Materia, verſtehen und auslegen. Das vierdte Capitel.
Was doch die Materia univerſaliſſima ſey, woraus der Lapis Philoſophorum gemacht wird. 1. DIeſes iſt der Nodius Gordius [Nodus Gordius], woran die Laboranten hangen bleiben: Dann die Philo-

[… el primer metal] que se conoce. Este mercurio, debido al constante calor interno de la Tierra provocado por los astros, es empujado y cocido (gekochet) continuamente hasta que finalmente se transforma en oro y plata; pero dado que este proceso transcurre de manera muy lenta, es por ello que estos metales son los que menos abundan. 3. La Generation [generación] de los metales comienza en el centro de la Tierra (in Centro Terræ) y concluye en la superficie de la misma (in ejus superficie). Cuanto más alejadas del centro se encuentren las vetas mineras (Mineræ), menos metal puro rinden. Pues no solo están distantes del Archæus [Arqueo] del centro, sino que también el aire exterior que penetra en la tierra perturba la Coagulation [coagulación/solidificación] y la Maturation [maduración]. Por esta causa, los minerales que yacen expuestos a la luz del día son imperfectos, inmaduros y volátiles. Guiados por esta filosofía, los antiguos sabios buscaron en lo inmaduro la muerte de los metales, proclamando: ** Tu re in cruda maturum, & matura crudum [Madura tú lo que está en estado crudo, y torna crudo lo que ya está maduro]**. Toma, por tanto, aquello que ante los ojos de los hombres carece de valor y es insignificante, y deja a un lado lo que los demás valoran en alto precio. Vean ahora los señores Buccinatores [charlatanes/pregoneros] cuán mal comprenden e interpretan la expresión viliſſima Materia [la materia más vil]. El cuarto Capítulo.
Cuál es en verdad la Materia universalissima a partir de la cual se fabrica la Piedra Filosofal. 1. Este es el Nodius Gordius [Nudo Gordiano] en el cual los operarios de laboratorio (Laboranten) se quedan atascados: Pues los filó-[sofos]…

El aire como agente de corrupción geológica: El punto 3 expone una teoría termodinámica muy particular de la minería barroca. Schröder argumenta que la cercanía a la superficie arruina los metales debido a la infiltración del aire atmosférico exterior, el cual frena bruscamente los procesos geológicos de Coagulation y Maturation. Por esta razón, los minerales hallados a ras de suelo se consideraban «unreiff» (inmaduros) y «flüchtig» (volátiles, propensos a evaporarse en el crisol). El oro perfecto, al exigir una cocción pura y hermética, solo se gestaba en las profundidades máximas cerca del foco calórico del Arqueo.

La paradoja alquímica del orden inverso: El texto incluye una célebre máxima operativa en latín: «Tu re in cruda maturum, & matura crudum». Encierra el gran secreto metodológico de la metalurgia barroca: para hacer oro artificial, el químico no debía empezar utilizando oro puro extraído de las minas (que ya estaba «maduro» y con sus átomos fijados e inertes). El Arte exigía tomar un metal común y «crudo» (como el plomo o el antimonio) para acelerar su maduración en el horno, o bien tomar oro precioso y «destruirlo» químicamente con ácidos para devolverlo a su estado celular primigenio o «crudo», permitiendo así su posterior multiplicación.

El malentendido de la Materia Vil (Vilissima Materia): Schröder asesta un duro golpe crítico a los Buccinatores (los charlatanes de feria) desvelando su ignorancia filológica. Los textos antiguos afirmaban que la Piedra Filosofal se fabricaba con la vilissima materia (la materia más barata y despreciable del mundo). Los estafadores interpretaban esto de forma literal y absurda, realizando experimentos con basura, lodo, residuos orgánicos o sustancias insalubres. El autor aclara que el término «vil» se refería estrictamente a minerales abundantes y de bajísimo coste comercial en las bocas de las minas (como la pirita, el azufre crudo o el vitriolo verde), cuyo inmenso potencial químico era ignorado por la gente común.

El Nudo Gordiano de la Ciencia (Nodius Gordius): Al inaugurar el cuarto capítulo, Schröder califica la búsqueda de este ingrediente como el Nodius Gordius (Nudo Gordiano, metáfora clásica del enigma histórico que Alejandro Magno cortó con su espada). Para los Laboranten (los sopladores de vidrio y operarios que arruinaban a los príncipes), descubrir qué mineral era exactamente la Materia universalissima constituía el muro infranqueable donde encallaban todas las investigaciones, abriendo paso a la sección del libro donde Schröder promete aportar la solución analítica definitiva.

254 Wilhelm Freyh. von Schrödern

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Philoſophi haben alle die Materiam bedeckt, gleichwie der Luchs ſeinen Urin verſcharret, damit er niemand zu Nutzen komme oder gefunden werde. Aus dieſer Urſache fallen etliche Leute auf ſolche Abſurditäten, daß ſie dieſelbe in Urin, auch im Menſchen-Roth, andere aber in Haaren, im Thau, im Moos auf den Dächern, in dem Schaum auf den Gewäſſern und Miſt-Pfützen, in allerley Mineralien und Salzen, im Berg-Zinober im gemeinen Zinober, im Regulo Antimonii ſtellato und andern Dingen ſuchen. Es nennet zwar der BASILIVS VALENTINVS an einem Ort die materiam öffentlich mit Nahmen, und ſagt: Recipe &c. Dieweilen er aber die Signa diagnoſtica in eligendâ materiâ verſchweiget, ſo wird man doch darinnen irren. Dann ich weiß etliche, ſo die Materiam haben, und darinnen arbeiten: Aber dieweilen ſie nicht in ihrer rechten Elevation genommen, ſo wird nichts daraus. Worauf der kleine Bauer zielet, wann er ſaget: Es gehen ihrer viel um den Berg herum, und lauren : c. 2. Aber das gröſte Unglück, welches die Filios Artis und die Kunſtſuchende trifft, beſtehet in zweyen Urſachen. Die erſte iſt, dieweilen alles, was von dem Lapide Philoſophorum und deſſen Materien ſamt der Præparation geredet und geſchrieben wird, general propoſitiones ſeynd, ſo die Generationem Rerum bedeuten und exprimiren, und dieweilen ſie von allen

[… Pues los] filósofos han ocultado por completo dicha materia, del mismo modo que el lince entierra su orina para que a nadie le sea de utilidad ni pueda ser encontrada. Por esta razón, algunas personas caen en absurdidades tales como buscarla en la orina, e incluso en el estiércol humano, mientras que otros la buscan en el cabello, en el rocío, en el musgo de los tejados, en la espuma de los ríos y en los charcos de estiércol; o bien en toda clase de minerales y sales, en el cinabrio nativo, en el cinabrio común, en el Regulo Antimonii ſtellato [régulo de antimonio estrellado] y en otras cosas similares. Es verdad que BASILIVS VALENTINVS [Basilio Valentín] menciona en un pasaje abiertamente la materia por su nombre y dice: Recipe [Tómese], etc. Pero dado que oculta las ** Signa diagnoſtica [señales diagnósticas / indicios de identificación]** al momento de elegir la materia (in eligendâ materiâ), inevitablemente se errará en el intento. Pues conozco a varios que poseen la materia correcta y trabajan con ella; pero como no la han tomado en su debida Elevation [elevación / grado de purificación sublimada], no obtienen ningún resultado. A esto se refiere el pequeño campesino cuando dice el refrán: «Muchos rondan la montaña y acechan, etc.» 2. El mayor infortunio que afecta a los ** Filios Artis [Hijos del Arte]** y a quienes buscan esta ciencia se debe a dos causas. La primera es que todo lo que se habla y escribe sobre la Lapide Philoſophorum, sus materias y su preparación, son proposiciones generales (general propoſitiones) que significan y exprimiren [expresan] la generación universal de las cosas (Generationem Rerum); y puesto que estas…

El mito medieval del lince (Lyncis urina): Schröder recurre a una célebre metáfora zoológica procedente de los bestiarios medievales y de la Historia Natural de Plinio el Viejo. Se creía que la orina del lince se solidificaba instantáneamente al tocar el suelo transformándose en una piedra preciosa rojiza llamada lyncurium. El mito afirmaba que el animal, por pura envidia hacia los humanos, enterraba celosamente su orina (gleichwie der Luchs ſeinen Urin verſcharret) para evitar que los hombres la hallaran. El autor la utiliza para ilustrar el extremo egoísmo de los antiguos sabios que camuflaban sus recetas.

El catálogo de las absurdidades orgánicas: El texto denuncia con asco y sarcasmo las prácticas de los sopladores de vidrio ignorantes. Al leer en los textos herméticos que la materia prima era «vil y de origen humano», muchos estafadores realizaban experimentos destructivos y pestilentes utilizando fluidos corporales, cabellos, rocío matutino o lodo de corrales (Menſchen-Roth, Miſt-Pfützen). Schröder contrapone estas sustancias de desecho con los reactivos metalúrgicos reales de la época, como el cinabrio o el célebre Regulo Antimonii ſtellato (el régulo de antimonio puro que, al enfriarse lentamente en el crisol, formaba un patrón cristalino en la superficie con forma de estrella de hojas, considerado un hito de la ingeniería metalúrgica barroca).

El nacimiento de las Signa diagnostica en la Química: El pasaje introduce un término de enorme relevancia metodológica: las Signa diagnoſtica. Tomada directamente del vocabulario de la medicina clínica (los síntomas que permiten diagnosticar una enfermedad), Schröder aplica esta categoría a la química y a la mineralogía analítica. Argumenta que de nada sirve que Basilio Valentín ponga la receta en el papel si oculta los indicios físicos —como el brillo, la dureza o la pureza del filón de la mina— necesarios para realizar una selección correcta (in eligendâ materiâ).

El proceso de la Elevation y el refrán del campesino: El autor añade otro requisito indispensable: la Elevation (elevación). En la iatroquímica espagírica, elevar una materia significaba sublimarla, destilarla o purificarla espiritualmente por medio del fuego para separar los componentes puros de las escorias muertas. Quien trabajaba el mineral en bruto sin este refinamiento previo fracasaba por completo. Schröder ilustra esta frustración colectiva con un sabio refrán popular germano («Es gehen ihrer viel um den Berg herum»), el cual se burlaba de la multitud de operarios y buscadores de tesoros que daban vueltas alrededor de las montañas mineras acechando un secreto geológico que eran incapaces de comprender por falta de un método científico riguroso.

Unterricht vom Goldmachen 255

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 255

allen Dingen können geſaget werden, alſo deutet und ziehet ſie ein jeder auf die Materi, die er in Händen hat. Dann ſolche Philoſophiſche Reden ſchicken ſich auf alle Subjecta der Natur, welches warlich eine groſſe Urſache iſt, daß die Kunſtſuchende nicht auf die rechte Materi kommen können, worüber ſich die Herrn Buccinatores in Epiſt. 3. §. 5. nicht unbillich beklagen. 3. Die andere Urſache iſt, dieweilen nicht alle Philoſophi ihren Lapidem und die Tinctur ex Materia univerſaliſſima gemacht haben, daher auch eine Tinctur nicht ſo hoch und als die andere, noch eine jede alle Metallen eines wie das andere ohne Unterſcheid tingirt; welches Axioma ich allen und jeden nochmal zum höchſten will recommendirt haben. Dann dieſes iſt ein groſſer Stein des Anſtoſſes. Derohalben ſchreibet nicht einer wie der ander von der Materi ſeines Steins, ob gleich die Kunſtſuchende mit Haaren alles herbey ziehen, eines mit dem andern conformiren, und eine Concordanz machen wollen. 4. Die univerſaliſſimam materiam belangend woraus RAYMVNDVS LVLLIVS, BERNHARDVS COMES TREVISANVS, und BASILIVS VALENTINVS ihren Stein gemacht haben, und von welcher allein, omnia in uno & ex uno kann geſaget werden, wird propriſſimè ELECTRVM IMMATVRVM genennet. Dann die Kunſt ſoll anfangen, wo die Natur aufhöret, welches das allerdeutlichſte

[…puesto que estas proposiciones generales] pueden aplicarse a todas las cosas, cada cual las interpreta y las amolda a la materia concreta que tiene entre manos. Pues tales discursos filosóficos se adaptan a todos los Subjecta [sujetos/elementos] de la naturaleza, lo cual es, a decir verdad, una razón de peso para que los buscadores del Arte no logren dar con la materia correcta; algo de lo que los señores Buccinatores [charlatanes] se quejan no sin motivo en su epístola 3, párrafo 5. 3. La segunda causa es que no todos los filósofos han fabricado su Lapidem [Piedra] y su tintura a partir de la Materia universalissima. De ahí que una tintura no sea tan potente como otra, ni que cada una de ellas transmute (tingirt) todos los metales por igual y sin distinción. Recomiendo encarecidamente este Axioma [principio] a todos y cada uno, pues representa una gran piedra de tropiezo (Stein des Anſtoſſes). Por este motivo, ningún autor escribe igual que otro respecto a la materia de su propia Piedra, a pesar de que los buscadores del Arte intenten por todos los medios (mit Haaren) forzar las comparaciones, conciliar (conformiren) unos textos con otros y confeccionar una Concordanz [concordancia/armonía]. 4. En lo tocante a la univerſaliſſimam materiam a partir de la cual Raimundo Lulio, el Conde Bernardo el Trevisano y Basilio Valentín fabricaron su Piedra —y de la cual únicamente puede decirse aquello de omnia in uno & ex uno [todo en uno y a partir de uno]—, esta es denominada con la mayor propiedad (propriſſimè) ELECTRVM IMMATVRVM [ELECTRO INMADURO]. Pues el Arte debe comenzar donde la Naturaleza termina, lo cual es lo más claro de todo…

La trampa de las «Proposiciones Universales»: Schröder concluye el punto anterior explicando un gran vicio de la literatura hermética: sus alegorías eran tan abstractas y universales que encajaban con cualquier elemento (Subjecta) de la naturaleza. Si un laboratorista obsesionado trabajaba con plomo, con orina o con plantas, le parecía encontrar justificación para sus experimentos en cualquier poema alquímico. El autor señala astutamente que esta falta de especificidad era la causante de que los investigadores se autoengañaran continuamente.

La Piedra de Tropiezo (Stein des Anſtoſſes): El punto 3 introduce un concepto fundamental para entender el caos de los laboratorios del siglo XVII. Schröder advierte que existían diferentes categorías de tinturas metálicas. Al no proceder todas de la materia universal, sus rendimientos eran desiguales y selectivos. El autor califica este hecho como una Stein des Anstoffs (una piedra de tropiezo o escollo insalvable, modismo de origen bíblico). Critica a los teóricos que pretendían redactar una Concordanz (un libro que armonizara todas las recetas del pasado), demostrando que era un esfuerzo inútil porque los antiguos maestros operaban en realidad con compuestos químicos radicalmente distintos.

La revelación del Electrum Immaturum: En el punto 4, Schröder rompe el secreto hermético y desvela el gran misterio del libro: el nombre de la Materia universalissima es el Electrum Immaturum. En la metalurgia tradicional y la historia natural del Barroco, el electro común era una aleación natural de oro y plata. Sin embargo, en el argot de la minería de Sajonia, Bohemia y Hungría, el «electro inmaduro» hacía referencia a minerales metaloides específicos complejos, principalmente al antimonio nativo o a la estibina combinada con trazas de metales nobles en la veta. Este mineral era considerado la matriz idónea porque ya contenía de forma latente e inmadura los principios de la plata y el oro, listos para ser purificados y fijados en el crisol.

La gran máxima del progreso tecnológico: La página concluye con una de las sentencias filosóficas más famosas y revolucionarias del cameralismo germánico: «Dann die Kunst soll anfangen, wo die Natur aufhöret» (Pues el Arte debe comenzar donde la Naturaleza termina). Este aforismo encapsula el optimismo tecnológico de la incipiente Ilustración: el ser humano no debe limitarse a observar pasivamente la geología o la biología; el trabajo del científico en el laboratorio (el Arte) consiste en tomar las materias primas imperfectas o inacabadas que ofrece la corteza terrestre y aplicar la tecnología y la ingeniería química para perfeccionarlas, completando de forma artificial el diseño de la creación.

256 Wilhelm Freyh. von Schrödern

256 Wilhelm, Barón de Schröder

lichſte iſt, was die Philoſophi jemahls von der Materiâ Lapidis geſchrieben haben. Und ob nun ſchon viel wunderſeltſame Opiniones de Materiâ lapidis Philoſophorum in der Welt ſeynd: ſo iſt doch dieſe eine von den ſcheinbarſten, wann die Philoſophia Aëris ſolche in der Lufft ſuchen, und den Spiritum Mundi, welchen ſie ſal Aëris nennen, die veram & unicam Lapidis Materiam ſtatuiiren, und mit den fixen Sale Terræ componiren, welche Doctrin ſie, mit ſo viel herrlichen Parabolen zu verblümen, durch ſo viel künſtlich erſonnene Wort anſehnlich gemacht haben. Dann das Fundament ihrer doctrin wiſſen ſie ſo wohl durch die Schrifften der alten Philoſophorum zu behaupten, als auch durch gute Vernunfft-Schlüſſe zu beweiſen. Ich meines Orts, als welcher in Chemicis und Alchemiâ keine negativam zu ſtatuiiren mich unterfange, will nicht contradiciren, dieweilen mir ſo viel wunderſeltſame Operationes der Natur bekand ſeynd, welche auch in Turba Philoſophorum vor dieſem für abſolute Impoſſibilitäten gehalten worden. Dann wer iſt der, ſo die Kräfften und Würckungen der Natur de terminiren kan? Will alſo denen mich nicht entgegen ſtellen, welche, quoad Transmutationem Metallorum, in dieſem Subjecto gute Gedancken haben. Dann es iſt gewiß, daß dieſes ein Spiritus univerſali iſt, welcher ſich in alle Matrices einſencket, und woraus alles, was da iſt, ſein eſſe und fieri bekómmet. So kan ich auch wohl zugeben, daß

[… lo cual es lo más] claro que los filósofos jamás hayan escrito sobre la Materiâ Lapidis [Materia de la Piedra]. Y aunque ya existen en el mundo muchas opiniones extrañas sobre la materia de la Piedra de los Filósofos, esta es una de las más plausibles: aquella en la que la ** Philosophia Aëris [Filosofía del Aire]** busca dicha materia en la atmósfera, postulando que el Spiritum Mundi [Espíritu del Mundo], al que llaman sal del aire (sal Aëris), es la veram & unicam Lapidis Materiam [verdadera y única materia de la Piedra], combinándolo con la sal fija de la Tierra (Sale Terræ). Han hecho que esta doctrina sea muy respetable adornándola con magníficas parábolas y palabras ingeniosamente inventadas. Pues saben defender el fundamento de su doctrina tanto a través de los escritos de los antiguos filósofos como demostrarlo mediante sólidos razonamientos lógicos (Vernunfft-Schlüsse). Yo, por mi parte, como alguien que no se atreve a formular una negativa absoluta en los asuntos de la química y la alquimia, no los contradiré; sobre todo porque conozco tantas operaciones asombrosas de la naturaleza que incluso en la Turba Philosophorum [La Turba de los Filósofos] eran consideradas antes como absolutas imposibilidades (Impoſſibilitäten). Pues, ¿quién existe capaz de fijar los límites (de terminiren) de las fuerzas y los efectos de la naturaleza? Por lo tanto, no quiero oponerme a quienes poseen buenas ideas en esta materia respecto a la transmutación de los metales (quoad Transmutationem Metallorum). Pues es indiscutible que este es un Spiritus universali [espíritu universal] que se introduce en todas las matrices (Matrices), y del cual todo lo que existe recibe su ser (esse) y su devenir (fieri). Así, también puedo admitir de buen grado que…

La «Filosofía del Aire» y la Revolución Científica (Philosophia Aëris): En el siglo XVII, investigadores de la talla de Robert Boyle, John Mayow y Cosmopolita (Michael Sendivogius) empezaron a teorizar que el aire no era un elemento simple, sino que albergaba una sustancia vital indispensable para la combustión, la respiración y la fijación de los metales. A este principio activo invisible lo denominaron sal Aëris o Spiritus Mundi. Un siglo más tarde, la química moderna identificaría formalmente este «espíritu universal» del aire como el oxígeno, haciendo que las observaciones de estos iatroquímicos resultaran asombrosamente visionarias.

La apertura mental de la Ciencia Barroca: Schröder muestra una postura epistemológica admirable y moderna al negarse a lanzar un «no» rotundo (keine negativam zu ſtatuiiren). Argumenta que la propia historia de la ciencia demuestra que fenómenos que la Turba Philosophorum (uno de los textos alquímicos europeos más antiguos, de origen árabe) consideraba «imposibilidades absolutas» terminaron siendo explicados y replicados en el laboratorio con el paso del tiempo. El autor abraza un sano escepticismo que no cierra las puertas al progreso técnico, lanzando una pregunta clave: «¿Quién es capaz de poner límites a las fuerzas de la naturaleza?».

La teoría de las Matrices Terrestres (Matrices): El texto utiliza el concepto de Matrices bajo la influencia de la biología y la geología paracelsiana. Se creía que el Spiritus Universali flotaba en la atmósfera, caía a la tierra con el rocío o la lluvia, y penetraba en las rocas de las montañas (las matrices o úteros geológicos). Una vez allí, interactuaba con las sales de la tierra (Sale Terræ) para dar forma e iniciar el crecimiento de los minerales y metales en sus vetas correspondientes.

Los conceptos ontológicos del Ser (Esse y Fieri): Hacia el final de la página, el autor recurre a dos términos fundamentales de la metafísica escolástica y de la filosofía natural latina: el esse (el ser, la esencia o existencia estática de una materia) y el fieri (el devenir, el proceso de cambio o la transformación dinámica de los elementos). Schröder concede que este hálito o componente vital del aire es el motor indispensable que otorga tanto la estructura física como la capacidad de mutación a todo el reino mineral.

Unterricht vom Goldmachen. 257

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 257

daß die Philoſophi, wann ſie de Materiâ Lapidis geſchrieben, zum Theil dieſen Spiritum, als eine Materiam remotam ihres gebenedeyten Steins, mit etwas umſchweiffenden und dunckelen Worten exprimirt haben. Dann was heißt es alſo anders, wann ſie ſchreiben, der Arme hat es ſo wohl, als der Reiche? Adam hat es mit aus dem Paradieß gebracht? und was dergleichen Art zu ſchreiben mehr iſt; indem ſolche Worte, eher auf ſolchen Spiritum univerſalem, als auf Urin oder etwas anders darum kan gezogen werden, dieweiln der Urin nur ein Excrementum, dieſes aber ein reiner, ſubtiler, lebendigmathender und ernährender Geiſt iſt. Über das, iſt dieſes Saltzes oder Saltz-Geiſtes Tugend ſo wohl in Vegetabilia als animalia und Mineralia mir gnugſam bekannt, und wiſſen vielleicht andere noch mehr damit zu thun, als mir bewuſt iſt. Dieſer Spir. Mundi wird entweder in formâ aquæ, oder in formâ ſalis bey ſchönen hellen klaren Wetter, entweder mit gewiſſen Gläſern, durch applicirte Hitz, oder durch Blaßbälge, auch durch gewiſſe Mixtur von Metallen, item durch gewiſſe dazu præparirte Magneten, aus der Mumia, Blut, Mineralien und Aſchen cc. oder durch Brenn-Spiegel, ſo wohl bey Tag, als bey Nacht gefangen, hernach purificirt, welche Purification ein Meiſter-Stück iſt, wie dann die Signa Puritatis gar wohl zu obſerviren ſeynd, und nachmahls in ſich ſelbſten in infinitum multiplicirt.

[…puedo admitir de buen grado] que los filósofos, cuando escribieron sobre la Materiâ Lapidis [Materia de la Piedra], expresaron (exprimirt) en parte este Spiritum [espíritu] como la Materiam remotam [materia remota] de su bendita Piedra mediante palabras ambiguas y oscuras. Pues ¿qué otra cosa significa cuando escriben: «tanto el pobre como el rico lo poseen», o «Adán lo trajo consigo al salir del Paraíso», y otras expresiones similares de esa misma clase? Tales palabras deben referirse a este Spiritum universalem [espíritu universal] y de ningún modo a la orina o cosas parecidas; puesto que la orina es únicamente un desecho (Excrementum), mientras que este es un espíritu puro, sutil, vivificante y sustentador. Además, la virtud de esta sal o espíritu salino, tanto en el reino vegetal (Vegetabilia) como en el animal (animalia) y mineral (Mineralia), me es suficientemente conocida, y tal vez otros sepan hacer con ella aún más cosas de las que yo tengo conocimiento. Este Spiritus Mundi se captura ya sea en formâ aquæ [forma líquida] o en formâ salis [forma de sal] durante un clima hermoso, claro y despejado, bien mediante ciertos frascos de vidrio aplicando calor (applicirte Hitz), o mediante fuelles (Blaßbälge), así como a través de ciertas mezclas de metales; igualmente a través de ciertos imanes preparados (præparirte Magneten) para ello extraídos de la Mumia [momia/materia orgánica], de la sangre, de minerales y cenizas, etc.; o bien mediante espejos ardientes (Brenn-Spiegel), capturándolo tanto de día como de noche. Posteriormente se purifica (purificirt), cuya Purification [purificación] es una auténtica obra maestra (Meister-Stück), debiéndose observar con gran precisión las señales de pureza (Signa Puritatis), para luego multiplicarse en sí mismo hasta el infinito (in infinitum).

El descifrado de las alegorías de Adán y el Paraíso: Schröder realiza una brillante demolición de la literatura esotérica literal. Los textos antiguos afirmaban crípticamente que la materia prima de la Piedra Filosofal era algo que «Adán se llevó del Paraíso» o que «el pobre y el rico poseen por igual». Los sopladores de vidrio ignorantes deducían que se trataba de fluidos corporales humanos, cayendo en prácticas insalubres. El Barón aclara que estas metáforas describían al aire atmosférico y respirable: el aire rodeaba a Adán en el Edén, es gratuito para ricos y pobres por igual, y constituye un hálito vivificante y puro, radicalmente opuesto a un desecho corporal (Excrementum).

La tecnología para capturar el «Gas» atmosférico: El párrafo central contiene un valor documental inmenso para la historia de la ciencia, al enumerar las técnicas barrocas para intentar aislar los componentes activos del aire (lo que la química moderna llamaría fijar el oxígeno o el nitrógeno atmosférico). Schröder detalla los siguientes métodos de vanguardia en la Europa de fines del siglo XVII:

Hornos y fuelles industriales (Blaßbälge): Inyectar masivamente corrientes de aire limpio sobre metales fundidos en el crisol para forzar su oxidación y aumento de peso.
Los «Imanes Químicos» (Magneten): Sustancias altamente higroscópicas o reactivas (obtenidas calcinando minerales, cenizas o sales orgánicas como el amoníaco de la sangre) que se dejaban expuestas por la noche en climas despejados para que «atrajeran» y absorbieran la humedad y las sales suspendidas en el rocío nocturno.
Espejos ardientes (Brenn-Spiegel): El uso de grandes lentes de vidrio o espejos parabólicos cóncavos de bronce para concentrar la luz del Sol directamente sobre un matraz hermético, logrando temperaturas extremas sin introducir el hollín de los carbones ordinarios. De hecho, fue utilizando este mismo método del espejo ardiente como Joseph Priestley aislaría formalmente el oxígeno en 1774.

El concepto de las Signa Puritatis: Al igual que en la página 254 introdujo las señales diagnósticas, Schröder introduce aquí las Signa Puritatis (los indicios de pureza). El autor señala que atrapar la sustancia del aire no era lo difícil; el verdadero desafío que separaba a un operario común de un maestro de laboratorio (Meister-Stück) era saber purificar ese reactivo líquido o cristalino mediante destilaciones repetidas, guiándose por indicios visuales (como la transparencia, la ausencia de residuos o la geometría de los cristales) antes de proceder a la fase de fijación metalúrgica.

258 Wilhelm Freyh. von Schrödern

258 Wilhelm, Barón de Schröder

tiplicirt. Ich könnte von dieſen Operationen gantze Hiſtorien ſchreiben, abſonderlich aber weiß ich durch einen heimlichen Handgriff dieſes Salz in ſich ſelbſten ohne Zuthun des allergeringſten Dings, aus einem jeden reinen Regenwaſſer oder Thau, in groſſer Quantität zu præcipitiren. Dieſer Urſachen halben, ſage ich, will ich keinem ſeine gute Gedancken über dieſes Subjectum turbiren: Aber ich fürchte, es möchte etwas lang hergehen, aus einer ſolchen Materiâ remotâ die plusquamperfection unſerer Medicin oder der Metallen zu wegen zu bringen. Ich muß zwar geſtehen, daß mir obgedachter Spiritus mundi etlich wenige Tage her viel Nachſinnens gemacht habe: Und zwar habe ich meine Gedancken, ob nicht etwa dieſer Spiritus mundi in exaltatione virtutis elixirii abſonderlich ad prolongandam vitam möchte zu gebrauchen ſeyn. Die Urſachen dieſes Concepts ſeynd zu weitläufftig, auch nicht nöthig hieher zu ſetzen. Derohalben ich dieſe aëream materiam für dieſesmal fallen laſſe, biß ich der Lufft beſſer werde gewohnet ſeyn. 5. Noch eine andere Secte der Kunſtſuchenden findet ſich, welche mit nicht wenizgern Fundament die Materiam univerſaliſſimam in ſputo hominis, oder im Menſchen-Speichel, und ſalvâ veniâ im Rotz ſuchen, und ſtatuiiren, und wiſſen nicht allein die Dicta der Philoſophen gar artlich dahin zu deuten, abſonderlich des MORIENI, Eſt in Te, Ô Rex, quod quæris

[… y luego se] multiplica. Yo podría escribir historias enteras sobre estas operaciones, pero en particular sé cómo precipitar (præcipitiren) en gran cantidad esta sal a partir de cualquier agua de lluvia limpia o del rocío, mediante una manipulación secreta (heimlichen Handgriff) y sin añadir la más mínima sustancia exterior. Por tales motivos, digo, no quiero perturbar (turbiren) a nadie que tenga buenas ideas sobre este elemento (Subjectum). No obstante, temo que requeriría demasiado tiempo llegar a producir, a partir de una Materiâ remotâ [materia remota] semejante, la plusquamperfection [perfección extrema] de nuestra Medicina o de los metales. Debo confesar, a decir verdad, que el mencionado Spiritus mundi me ha dado mucho en qué pensar durante los últimos días. Y de hecho, reflexiono sobre si este Spiritus mundi no podría emplearse en la exaltatione virtutis elixirii [elevación de la virtud del elixir], especialmente ad prolongandam vitam [para prolongar la vida]. Los fundamentos de este concepto (Concepts) son demasiado extensos y tampoco es necesario exponerlos aquí. Por lo tanto, dejaré a un lado por esta vez esta aëream materiam [materia aérea], hasta que me halle más familiarizado con el aire. 5. Existe otra secta (Secte) de buscadores del Arte que, con no menos argumentos, busca y postula la Materiam universalissima en el sputo hominis [esputo humano], esto es, en la saliva, e incluso —con el debido perdón (salvâ veniâ)— en la mucosidad; y saben interpretar con gran ingenio los dichos (Dicta) de los filósofos en ese sentido, en especial el de MORIENVS: Est in Te, Ô Rex, quod quæris [Está en ti, oh Rey, aquello que buscas]…

El «Truco Secreto» de la Precipitación (Heimlicher Handgriff): Schröder afirma poseer un método propio (Handgriff) para cristalizar o precipitar la supuesta sal aérea a partir del agua de lluvia o del rocío. En la química de la época, esto solía lograrse mediante la evaporación lenta y controlada en frío o exponiendo recipientes de base ancha durante la noche. Al evaporarse el agua de lluvia, quedaban en el fondo pequeñas cantidades de nitratos, sales amoniacales o impurezas minerales suspendidas en la atmósfera, que los químicos barrocos interpretaban erróneamente como la solidificación material del puro «espíritu del mundo».

La transición de la Alquimia a la Longevidad Médica: El texto da muestras del profundo arraigo de la iatroquímica (la medicina química paracelsiana). Schröder teoriza sobre el uso del Spiritus mundi no solo para la metalurgia, sino ad prolongandam vitam (para alargar la esperanza de vida humana). Dado que consideraban al aire como el hálito vital que sostiene la respiración de todos los seres vivos, deducían lógicamente que concentrar su sal pura en un elixir detendría el envejecimiento del cuerpo, uniendo la transmutación de los metales con la medicina regenerativa.

El ataque a la «Secta» de la Saliva: En el punto 5, el Barón critica duramente a otra escuela o Secte de falsos operarios que buscaba la materia prima en fluidos corporales mundanos como la saliva (ſputo hominis) o la mucosidad. Pide disculpas al lector por usar términos tan vulgares en un libro académico mediante la fórmula latina de cortesía salvâ veniâ (con perdón o guardando las distancias). Schröder deplora que estos hombres desperdiciaran su tiempo en destilaciones insalubres debido a una interpretación errónea y literal de los antiguos manuscritos.

El enigma de Morieno Desvelado: Para justificar sus experimentos con fluidos orgánicos, los charlatanes recurrían a una famosísima frase atribuida al sabio medieval Morienus el Ermitaño (Morienus Romanus), personaje central del mito de la transmisión de la alquimia árabe al mundo latino: «Est in Te, Ô Rex, quod quæris». Schröder aclara el sentido real de la frase: Morienus no le decía al rey de Persia que el ingrediente secreto estuviera físicamente dentro de su cuerpo en forma de esputo o desechos, sino que aludía a una metáfora filosófica y racional. El ingrediente que el rey buscaba estaba «en él» porque la razón, la inteligencia y el método experimental indispensables para desvelar las leyes de la naturaleza residen en la propia mente del ser humano.

Unterricht vom Goldmachen. 259

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 259

ris &c. ſondern ſie machen auch unterſchiedliche Experimenta und Demonſtrationes mit dieſer Materie, mit welchen ſie die Operationes in der Philoſophiſchen Arbeit des Elixirs beweiſen wollen. Dann ſie diſtilliren einen Spiritum daraus, welcher das Gold zertheilet, nach welcher Diſtillation ihnen eine rothe Erde dahinden bleibet, welches die Terra Adamica ſeyn ſoll, den abſcheulichen Geſtank, welcher in der Putrificirung dieſer Materie ſich ereignet, ſagen ſie, ſey der Geſtank der todten Gräber gleichende, davon die Philoſophi geſchrieben. Ingleichen können ſie mit Applicirung ſolcher Materie auf unterſchiedliche Subjecta, ſolche wunderſeltſame Operationes machen, daß ſie ſchwöhren, dieſes allein, und kein anders ſey die Materia Lapidis. Nun bekenne ich gerne, daß dieſe Excrementa, als Speichel, Rotz und Eytter, wunderliche Subjecta ſeynd. Ob aber ein Lapis Philoſophorum daraus zu machen, laſſe ich diejenige darum ſorgen, und mit gewehren, welche ſolche Materiam, als ein groſſes Geheimnüß, das Fundament ihrer Kunſt, Mühe und Arbeit ſeyn laſſen, ich meines Orts finde es nicht anders als ein Urinoſum zu ſeyn; wie dann die Urinoſa vielerley Effectus von ſich ſehen laſſen, alſo iſt dieſe Materie auch dahin zu rechnen. 6. Aber es iſt eine andere Materia, in welcher der Spiritus mundi in regno minerali ſo zu ſagen eingeſenckter hält, und wo er unſpecificirter in völliger freyer ſpiritualiſcher Operation und

[… aquél que buscas], sino que también realizan diferentes experimentos y demostraciones con esta materia, con los cuales pretenden probar las operaciones del trabajo filosófico del Elíxir. Pues destilan de ella un Spiritum [espíritu] que disuelve el oro, y tras dicha destilación les queda un residuo de tierra roja, la cual, según ellos, es la Terra Adamica [Tierra Adámica]. Al abominable hedor que se produce durante la Putrificirung [putrefacción] de esta materia, aseguran que es similar al hedor de las tumbas de los muertos del que escribieron los filósofos. Asimismo, mediante la aplicación (Applicirung) de dicha materia sobre diferentes elementos (Subjecta), logran realizar operaciones tan asombrosas que juran que esto, y ninguna otra cosa, constituye la Materia Lapidis [Materia de la Piedra]. Ahora bien, yo admito de buen grado que estos desechos (Excrementa), tales como la saliva, la mucosidad y el pus (Eytter), son elementos asombrosos. Pero si es posible elaborar una Lapis Philoſophorum a partir de ellos, dejo que se encarguen y se las arreglen aquellos que hacen de tal materia —como si fuera un gran misterio— el fundamento de su arte, su esfuerzo y su trabajo. Yo, por mi parte, no hallo que sea otra cosa que una sustancia urinosa (Urinofum); y del mismo modo que las sustancias urinosas manifiestan muy diversos efectos, así también debe clasificarse a esta materia. 6. Pero existe otra materia en la cual el Spiritus mundi [espíritu del mundo] se halla, por así decirlo, más profundamente introducido dentro del reino mineral (in regno minerali), y donde se encuentra de forma menos específica, en una operación espiritual completamente libre y…

El mito de la «Tierra Adámica» (Terra Adamica): El texto describe cómo los falsos operarios justificaban sus nauseabundos experimentos orgánicos. Al destilar fluidos como la saliva o el pus, obtenían un espíritu volátil (rico en amoníaco) capaz de atacar superficialmente al oro, dejando en el fondo del matraz un sedimento arcilloso oaxacado al que denominaban pomposamente Terra Adamica. En la mitología alquímica, la Tierra Adámica era el barro primordial y puro del que Dios había moldeado el cuerpo de Adán, y los charlatanes creían erróneamente haberlo aislado a partir de los fluidos del cuerpo humano.

La Putrefacción y el hedor de las tumbas: Los embaucadores utilizaban el fétido olor de la descomposición orgánica de estos fluidos como una prueba de que iban por buen camino. Los tratados antiguos afirmaban metafóricamente que la materia de la Piedra debía pasar por una fase de muerte y descomposición (la Nigredo o putrefacción). Schröder ironiza sobre cómo estos hombres tomaban de forma literal «el hedor de las tumbas» (Gestank der todten Gräber), confundiendo los gases de la descomposición biológica común con los sutiles procesos químicos de los minerales.

La clasificación de las sustancias urinosas (Urinosum): Schröder aplica un criterio de ordenación analítico y protocientífico al clasificar la saliva y el pus dentro de la categoría de lo Urinosum (sustancias urinosas o amoniacales). En la química del Barroco, los compuestos urinosos eran sumamente estudiados porque sus sales volátiles (como el carbonato de amonio) poseían propiedades alcalinas y fundentes muy potentes en el laboratorio, capaces de alterar el color de los metales. El Barón concede que estas propiedades producen «diversos efectos» llamativos, pero descarta por completo que posean la dignidad metalúrgica necesaria para consolidar la transmutación.

El retorno al Reino Mineral (In regno minerali): En el punto 6, Schröder cierra definitivamente la polémica contra las sustancias orgánicas e higiénicas y reconduce el tratado hacia su verdadero propósito cameralista: la minería. Explica que el auténtico Spiritus mundi atmosférico (el principio vital y fijador del aire) se encuentra resguardado y concentrado de manera óptima dentro de las matrices del reino mineral (in regno minerali). Es allí, en los compuestos metaloides puros de las entrañas de la tierra, donde el químico debe operar para liberar esa fuerza espiritual libre sin caer en los fraudes biológicos de las ferias populares.

260 Wilhelm Freyh. von Schrödern

260 Wilhelm, Barón de Schröder

in völligem Curſu ein Metall zu werden, aber doch noch nie weder ein Metall, noch Mineral geweſen, gleichwohl Forma minerali imbutus iſt. Und dieſes iſt unſere Materia non putatitia, ſed vera & experimentis comprobata. 7. Die Herren Buccinatores nennen die Materiam Epiſt. 2. §. 32. Blato, Zlato; das iſt, Lutum Auri, und ſagen die Wahrheit. Aber ich finde §. 6. 7. daß ſie nichts weniger dann das wahre Lutum verſtehen, indem nicht die geringſte Qualität, welche ſie allda ex abyſſo ſapientiæ ſuæ ihrem Luto zueignen, mit dem rechten Philoſophiſchen Luto eintrifft. 8. Nimm derohalben die Materi, welche BASILIVS VALENTINVS mit Nahmen nennet, und ſiehe zu, daß es ein Electrum immaturum ſey, ſo kanſt du in eligendâ materiâ nicht irren, und die Operation wird ſich ſelbſt lehren. Ohne Mercurium kan in der Kunſt nichts gethan werden, darum richte alle deine Gedancken auf den Mercurium. Nam eſt in Mercurio, quicquid quærunt Sapientes. Dann nichts in der Welt hat ſolche Gewalt, Metallen zu zerſtöhren, als allein der Mercurius. Aber es iſt nicht der Mercurius Vulgi, ſondern unſer Spiritus Mercurii, wiewohl mit dem Mercùrio Vulgi unſer Spiritus Mercurii in infinitum multipliciret wird. Dann unſer Spiritus Mercurii verwandelt den gemeinen Mercurium in ſeine Natur, wie er auch das Gold und alle Metallen in ſeine Natur verwandelt, dieweilen er primum ens Metallorum iſt.

[… en camino] de convertirse, en su curso completo, en un metal, pero que sin embargo nunca ha sido aún ni un metal ni un mineral, estando no obstante impregnada de una forma mineral (Forma minerali imbutus). Y esta es nuestra ** Materia non putatitia, sed vera & experimentis comprobata [materia no imaginaria, sino verdadera y confirmada por los experimentos]**. 7. Los señores Buccinatores [charlatanes/pregoneros] llaman a esta materia en su Epístola 2, párrafo 32: Blato, Zlato; es decir, ** Lutum Auri [Lodo del Oro]**, y en esto dicen la verdad. Sin embargo, hallo en los párrafos 6 y 7 que ellos comprenden cualquier cosa menos el verdadero Lutum, ya que ni la más mínima cualidad que atribuyen a su lodo desde el abismo de su supuesta sabiduría (ex abysso sapientiæ suæ) coincide con el auténtico lodo filosófico. 8. Toma, por lo tanto, la materia que BASILIVS VALENTINVS [Basilio Valentín] menciona por su nombre, y asegúrate de que sea un Electrum immaturum [electro inmaduro]; de este modo no podrás errar en la elección de la materia (in eligendâ materiâ), y la operación se enseñará por sí sola. Sin el Mercurio (Mercurium) nada puede hacerse en este Arte, por lo cual dirige todos tus pensamientos hacia el mercurio. Nam est in Mercurio, quicquid quærunt Sapientes [Pues en el Mercurio se encuentra todo lo que buscan los sabios]. Porque nada en el mundo posee semejante poder para destruir los metales como el propio mercurio. Pero no se trata del mercurio común (Mercurius Vulgi), sino de nuestro Spiritus Mercurii [espíritu de mercurio]; si bien es cierto que con el mercurio común nuestro espíritu de mercurio se multiplica hasta el infinito (in infinitum). Pues nuestro Spiritus Mercurii transforma al mercurio común en su propia naturaleza, del mismo modo que transforma al oro y a todos los metales en su naturaleza, por cuanto él es el primum ens Metallorum [el ente primigenio de los metales].

El Manifiesto del Empirismo Cuantitativo: El texto abre con una declaración metodológica contundente de la Revolución Científica europea: «Materia non putatitia, sed vera & experimentis comprobata». Schröder rompe con la tradición alquímica medieval que basaba sus principios en especulaciones lógicas de escritorio. Para los cameralistas e iatroquímicos del siglo XVIII, un reactivo de laboratorio solo adquiría validez legal e institucional si sus propiedades de transmutación habían sido confirmadas empíricamente mediante experimentos repetibles y auditados en la balanza.

El enigma lingüístico de Blato, Zlato y el Lutum Auri: El punto 7 analiza críticamente las cartas de los estafadores (Buccinatores), quienes empleaban los términos de raíz eslava Blato (lodo/barro) y Zlato (oro) para referirse crípticamente a la materia prima universal como el «Lodo del Oro». Schröder concede irónicamente que la palabra es correcta, pero destapa el error de los charlatanes: estos hombres pasaban meses destilando lodos orgánicos, arcillas y tierras comunes de los caminos de forma literal. El autor aclara que en la metalurgia centroeuropea, el Lutum Auri describía de forma alegórica a las escorias sulfuradas pesadas y amarillentas que arrastraban los filones de antimonio crudo en los yacimientos mineros de Bohemia y Hungría.

El Electrum Immaturum como guía operativa: En el punto 8, Schröder unifica el laberinto literario de Basilio Valentín bajo una sola categoría mineralógica práctica: el Electrum immaturum (el antimonio nativo o la estibina). Al definir este metaloide como el verdadero punto de partida, el autor elimina el misticismo del proceso; asegura que si el laboratorista selecciona el mineral correcto en la bocamina (in eligendâ materiâ), la propia naturaleza de las reacciones químicas guiará los pasos del fuego sin necesidad de recurrir a manuales enigmáticos de magia o esoterismo.

El axioma del Primum Ens Metallorum: El fragmento concluye con una de las máximas más célebres de la iatroquímica del Barroco: «Nam est in Mercurio, quicquid quærunt Sapientes». Schröder detalla la diferencia crucial entre el mercurio líquido comercial ordinario (Mercurius Vulgi) y el Spiritus Mercurii (el mercurio purificado repetidamente mediante ácidos y sublimaciones corrosivas). Los químicos consideraban a este espíritu como el disolvente universal definitivo y el primum ens (el principio ontológico o la semilla germinal de la metalurgia); poseía la capacidad de romper los enlaces atómicos rígidos de los metales estables como el oro para reorganizar su estructura, unificando la química experimental con las ciencias económicas de las cecas y casas de moneda estatales de la Ilustración.

Unterricht vom Goldmachen. 261

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 261

Ich könnte der Philoſophorum Schrifften hierüber anziehen; aber ich weiß nicht, wozu es nutzen ſollte. Das iſt die FONTINA BERNARDI, ſo von einem ſchönen ſieben-ſtrahlichten Stern herflieſſet, und aus einem hoch purificirten himmliſchen Vitriol bereitet wird. Dieſe Materia muß in ihrer Elevation genommen werden; Dann es ſeynd gewiſſe Zeichen, in welchen ſo wohl die Vegitabilia, als auch Mineralia müſſen geſuchet werden. Gras, ſo überreiff iſt, giebe keine gute Fütterung. 9. Suche derowegen dieſe Materiam in einem offenen unverſchloſſenen Ding, früh morgens gegen dem Tag, (Dieſe Wort verſtehe ja nicht unrecht) ob gleich die Groſſe und Verſtändige dieſer Welt ſolches Ding nicht achten, und es weg werffen, nimm du die Schaalen, und laß ihnen den Kern; Probiere es durch Feuer und Waſſer, ſo wird dich der Rauch und der Geſtanck lehren, was du von deiner Materi zu hoffen haſt. Die Farb iſt ſchön, und weiſet ihr Königliches Kleid, daß darunter etwas verborgen liegt. Folge ihm nach, biß du den Stern der Weiſen ſehen wirſt; Dann dieſer iſt das unfehlbare Zeichen der heran kommenden Glückſeligkeit, wiewol ich dich warne, daß du dich nicht etwa von einem unrechten Stern verführen laſſeſt, wie Herrn Dr. Herdott durch STELLAM ANTIMONII wiederfahren iſt. Dann es zeigen nicht alle Sterne den rechten Weg, ſondern nur der, welcher von Orient herkommt,

Podría citar los escritos de los filósofos sobre esto, pero no sé de qué utilidad serviría. Esta es la FONTINA BERNARDI [Fuente de Bernardo], la cual fluye a partir de una hermosa estrella de siete rayos y se prepara a partir de un vitriolo celestial altamente purificado. Esta materia debe ser tomada en su debida Elevation [elevación/sublimación]; pues existen ciertos indicios bajo los cuales deben buscarse tanto los vegetales como los minerales. La hierba que está demasiado madura ya no sirve como buen forraje. 9. Busca, por lo tanto, esta materia en una cosa abierta y sin cerrar, temprano por la mañana al despuntar el día (¡asegúrate de no malinterpretar estas palabras!). Aunque los grandes y los sabios de este mundo no presten atención a tal cosa y la desechen, toma tú las cáscaras y déjales a ellos el núcleo. Pruébalo mediante el fuego y el agua, y entonces el humo y el hedor te enseñarán qué es lo que puedes esperar de tu materia. Su color es hermoso y muestra su vestidura real, señal de que bajo ella yace algo oculto. Síguelo hasta que alcances a ver la estrella de los sabios; pues esta es el indicio infalible de la felicidad venidera. No obstante, te advierto que no te dejes seducir por una estrella equivocada, tal como le sucedió al Dr. Herdott a causa de la STELLAM ANTIMONII [Estrella de Antimonio]. Pues no todas las estrellas muestran el camino correcto, sino únicamente aquella que proviene de Oriente,

La alegoría de la Fuente de Bernardo (Fontina Bernardi): Schröder recurre a una de las imágenes más famosas de los tratados de Bernardo el Trevisano. La Fontina Bernardi representaba alegóricamente el baño ácido o disolvente mercurial puro en el que debían sumergirse los metales. El autor desvela que este líquido fluye de una «estrella de siete rayos» (referencia a los siete metales planetarios clásicos) y se extrae de un «vitriolo celestial», término técnico que los iatroquímicos aplicaban al sulfato de cobre o de hierro purificado repetidamente hasta obtener cristales de un azul translúcido brillante.

El momento de la cosecha y la analogía agrícola: En el punto 9, Schröder ofrece una instrucción operativa crucial utilizando un refrán agrícola: «La hierba demasiado madura no da buen forraje». Advierte al operario que no debe recolectar los minerales si el filón de la mina ha estado expuesto demasiado tiempo a la intemperie y a la oxidación del aire, ya que pierde sus sales volátiles nativas. La orden de buscar el mineral «temprano por la mañana al despuntar el día» —añadiendo un ruego explícito para que no se malinterprete de forma mística— poseía un sentido químico muy práctico: al amanecer, el contraste térmico permitía identificar visualmente por el brillo y las eflorescencias salinas los minerales crudos más ricos en azufre antes de que el sol del mediodía los resecara.

La inversión de la cáscara y el núcleo: El texto propone una ingeniosa subversión del sentido común: «toma las cáscaras y déjales el núcleo». Mientras que los mineros ordinarios buscaban el «núcleo» pesado de la veta desechando las costras superficiales de descarte, el químico de laboratorio buscaba precisamente esas «cáscaras» periféricas cristalizadas (ricas en estibina, antimonio y sales fundentes), cuyo inmenso valor reactivo era ignorado por los comerciantes comunes. Schröder señala que la calidad del compuesto se diagnostica en el laboratorio mediante análisis destructivos por fuego y agua, donde el color del humo y la naturaleza del olor (Rauch und Gestanck) delataban la pureza del filón.

El fracaso del Dr. Herdott y la Estrella de Antimonio: El fragmento concluye con una advertencia histórica de enorme valor biográfico y científico sobre la Stellam Antimonii. Como ya se analizó en la página 254, el régulo de antimonio estrellado era un hito metalúrgico muy codiciado. Al enfriarse el antimonio puro en el crisol, formaba un patrón cristalino geométrico con forma de estrella brillante. Schröder desvela que el Dr. Herdott (el erudito de Moravia que protagonizó la intriga de espionaje y cartas interceptadas en las páginas 235 y 236) fracasó en sus transmutaciones y arruinó sus laboratorios porque se dejó engañar por las apariencias visuales. Herdott creyó erróneamente que cualquier cristalización en forma de estrella significaba que había alcanzado la Piedra Filosofal madura. El Barón aclara con frialdad analítica que existen falsas estrellas metalúrgicas causadas por impurezas de hierro o un enfriamiento defectuoso, y que solo la estrella pura nacida bajo los protocolos correctos (metaforizada como la «estrella de Oriente») poseía el poder real de disolver y transmutar los metales nobles en el crisol.

262 Wilhelm Freyh. von Schrödern

262 Wilhelm, Barón de Schröder

und nie auf die Erde gefallen iſt, ſondern gerade über dem Hauſe, worinnen der König dieſer Welt gebohren iſt worden, beſtehen bleibet. Unſere Materia iſt durch die radios Solis & Lunæ generiret, und beſtehet aus Waſſer, welches per formam internam noch nicht inſpiſſiret iſt. Darum, daß ich nie wäre gebohren,
So hat man mich zum König erkohren,
Dann wann mich hätt mein Mutter gebohren,
So wär geweſen mein Cron verlohren.
Es iſt zwar wahr, mich niemand acht,
Dieweil aus mir wird nichts gemacht.
Doch bin ich da gar groß geacht,
Wo man den Stein der Weiſen macht. Das fünffte Capitel.
Von Bereitung des Spiritus Mercurii. I. JODOCVS von Rehe hat in ſeinem Proceſs extractionem Spiritus Mercurialis faſt deutlich beſchrieben. Dann nehme unſer Nitrum ſapientum, oder Vitriolum Philoſophorum, welches ſo ſchwer iſt als Bley, aber ohne Geſchmack und Schärffe, extrahire aus demſelben das Sal Centrale, und mache daraus ein trübes ſchleimiges Waſſer, rectificire es durch einen Philoſophiſchen Handgriff, daß es ſchön durchſichtig werde. Damit extrahire ſeine eigene ſulphuriſche

[… la estrella orientadora] y que jamás ha caído a la tierra, sino que permanece fija exactamente sobre la casa en la que ha nacido el Rey de este mundo. Nuestra materia ha sido engendrada por los radios Solis & Lunæ [rayos del Sol y de la Luna], y consiste en un agua que, per formam internam [por su forma interna], aún no ha sido inſpiſſiret [condensada / espesada]. Por cuanto yo jamás nací,
como Rey me eligieron a mí;
pues si mi madre me hubiera parido,
mi corona se habría perdido.
Bien es verdad que nadie me estima,
pues nada se hace con mi materia prima.
Mas soy objeto de gran consideración
allí donde la Piedra Filosofal está en fabricación. El quinto Capítulo.
De la preparación del Spiritus Mercurii [Espíritu de Mercurio]. I. JODOCVS von Rehe ha descrito de manera casi clara en su proceso la extractionem Spiritus Mercurialis [extracción del espíritu mercurial]. Tómese, por tanto, nuestro Nitrum sapientum [nitro de los sabios] o Vitriolum Philosophorum [vitriolo de los filósofos], el cual es tan pesado como el plomo, pero carece de sabor y de acritud; extráigase de él la Sal Centrale [sal central] y elabórese con ella un agua turbia y viscosa; rectifíquese (rectificire) mediante una manipulación filosófica para que se vuelva bellamente transparente. Extráigase con ella su propia [esencia] sulfúrica…

El enigma de la sustancia increada (El Poema): El párrafo central introduce un recurso literario barroco clásico: un poema didáctico donde la materia prima habla en primera persona. El verso «Por cuanto yo jamás nací… si mi madre me hubiera parido, mi corona se habría perdido» encierra una profunda paradoja de la iatroquímica. Alude a que la materia idónea para iniciar la Gran Obra no debe proceder de un proceso de gestación orgánica o maduración metalúrgica completa en el interior de la tierra (metales perfectos como el oro). Debe ser un elemento primigenio, un «aborto de la naturaleza» (el Electrum Immaturum o antimonio crudo); si la naturaleza lo hubiera madurado por completo hasta convertirlo en un metal común acabado, su potencial reactivo o «corona» se habría destruido, haciéndolo inútil para el químico.

El agua geológica no condensada (Inspissiret): En la parte superior de la página, Schröder conecta este enigma con la teoría geológica analizada en la página 252. Define el compuesto como un agua celestial cargada de la energía radiante del Sol y de la Luna que aún no ha sufrido el proceso de inspissatio (espesamiento o solidificación mineral). Para los químicos del siglo XVII, capturar esta materia en su estado de transición fluida permitía disponer de un reactivo excepcionalmente puro y maleable antes de que la presión de las rocas la fijara de forma irreversible.

El magisterio de Jodocus von Rehe y los pseudónimos: Al inaugurar el quinto capítulo, Schröder cita como autoridad metodológica a Jodocus von Rehe (también latinizado como Jodocus von Rehe o vinculado al corpus de Alanux de Rupe). En la historia de la literatura química germánica, este nombre solía ser un pseudónimo utilizado por médicos de las cortes alemanas para publicar recetas experimentales de destilación sin arriesgar su cargo político o su reputación académica ante las facultades tradicionales de medicina escolástica.

La descripción física del Nitrum Sapientum: El texto detalla las propiedades físicas de partida para guiar al operario en el laboratorio: el Nitrum sapientum o Vitriolum Philosophorum se caracteriza por ser «tan pesado como el plomo» pero «sin sabor ni acritud». En la nomenclatura de la época, esta descripción coincide con sales pesadas purificadas de antimonio o bismuto. El protocolo exige someter la sustancia a una rectificatio (destilaciones repetidas en la retorta) para transformar un líquido viscoso e inservible en un reactivo cristalino y transparente, indispensable para actuar como el Spiritus Mercurii o disolvente universal de la metalurgia ilustrada.

Unterricht vom Goldmachen. 263

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 263

ſche Animam; hüte dich, dann es iſt das gröſte Gifft. Rectificire es von ſeinen Fæcibus, ſo iſt der Spir. Mercurii fertig, und des BASILII liquoriſcher Schlüſſel iſt erlanget, nemlich ein hochſcheinend Chryſtall-durchſichtiges Waſſer, ſo am Gewicht Bleyſchwer, und an der Farb hoch Goldgelb anzuſehen. In dieſem Spiritu Mercurii werden alle Metallen wie Eis in Waſſer ſchmelzen; ja der Mercurius communis zergehet, und reſolviret ſich darinnen radicaliter, und wird dieſes Waſſer durch den Mercurium Vulgi in infinitum multipliciret. 2. Die Bereitung dieſes Spiritus Mercurii iſt das groſſe Geheimnüß der Philoſophen: Dann davon ſchweigen ſie alle ſtill, und ob ich gleich auch etwas dunckel und oben überhin davon ſchreibe, ſo wird doch dieſes demjenigen klar genug ſeyn, welcher aus vorhergehendem Capitel die rechte Materiam univerſaliſſimam erlernet hat, dieweilen die Materie ſelbſt zeiget, was mit ihr ſoll gethan werden. Ich heiſſe es propriiſſimo vocabulo einen Spiritum Mercurii, welches andere mit vielen verdeckten Nahmen unterſchiedlich ausgedruckt haben. Dieweil aber in Præparation dieſes Spiritus Mercurii die ganze Vorarbeit abſolviret wird: als ſoll man fleiſſig ſeyn, und auf die Arbeit wohl acht haben, welche in Zeit von zwey Monathen glücklich kan zu Ende gebracht werden.

[… su esencia] sulfúrica (Animam); ¡pero ten cuidado, pues es el veneno más grande (gröste Gifft)! Rectifícalo separándolo de sus heces (Fæcibus), y así el Spir. Mercurii [Espíritu de Mercurio] estará listo, habiéndose alcanzado el «llave licuante» (liquorischer Schlüssel) de BASILIVS; a saber, un agua sumamente brillante y transparente como el cristal, que en el peso es tan pesada como el plomo y a la vista posee un color amarillo dorado intenso. En este Spiritu Mercurii todos los metales se fundirán como el hielo en el agua; es más, el Mercurius communis [mercurio común] se disuelve y se descompone en él radicalmente (radicaliter), multiplicándose esta misma agua hasta el infinito (in infinitum) por medio del Mercurium Vulgi [mercurio del vulgo]. 2. La preparación de este Spiritus Mercurii es el gran misterio de los filósofos, pues sobre ella todos guardan absoluto silencio. Y aunque yo mismo escriba de ello de forma algo oscura y superficial, resultará sin duda lo bastante claro para aquel que haya aprendido en el capítulo anterior cuál es la verdadera Materiam universalissimam, puesto que la materia misma muestra lo que se debe hacer con ella. Yo lo llamo, con el término más apropiado (propriissimo vocabulo), un Spiritum Mercurii, el cual otros han expresado de maneras distintas bajo muchos nombres ocultos. Pero dado que en la preparación de este Spiritus Mercurii se despacha todo el trabajo previo, se debe ser diligente y prestar gran atención a una labor que puede completarse con éxito en un plazo de dos meses.

El peligro de muerte en los laboratorios (Das gröste Gifft): Schröder lanza una advertencia contundente e indispensable al ordenar extraer la esencia o el «alma» sulfúrica (Animam): «hüte dich, dann es ist das gröste Gifft» (¡cuidate, pues es el veneno más grande!). En la manipulación real de la estibina y el antimonio crudo con ácidos fuertes, se desprendían compuestos gaseosos letales e inodoros como la estibina gaseosa o el hidruro de antimonio. La inhalación de estos vapores atacaba de inmediato la sangre y los riñones de los investigadores barrocos, lo que explica por qué el autor rompe su tono habitual para exigir un protocolo de aislamiento extremo.

Las propiedades físicas del «Llave Licuante»: El texto describe con precisión el resultado de la separación de las escorias sólidas muertas (Fæcibus). El reactivo final, bautizado en los textos de Basilio Valentín como el «llave licuante» (liquorischer Schlüssel), presentaba una densidad asombrosa: era «tan pesado como el plomo» pero transparente, adquiriendo un color amarillo dorado intenso. En la historia de la ciencia, este compuesto refinado coincide con el tricloruro de antimonio concentrado (también conocido como mantequilla de antimonio), un líquido aceitoso, denso y amarillento muy codiciado en la metalurgia de la época.

La metáfora del hielo y el mercurio radicaliter: La propiedad química más espectacular de este ácido era su capacidad para devorar los metales fríos sin necesidad de encender los carbones del horno: «in diesem Spiritu Mercurii werden alle Metallen wie Eis in Wasser schmelzen» (en este espíritu todos los metales se fundirán como el hielo en el agua). Al verter oro o plata en el líquido, los enlaces metálicos se rompían de forma inmediata debido a una enérgica reacción de corrosión y disolución. Además, al añadir mercurio líquido común (Mercurium Vulgi), este se asimilaba por completo en la solución (radicaliter), expandiendo el volumen del propio reactivo e induciendo a los químicos a creer que habían descubierto un método de multiplicación atómica infinita.

El factor temporal del proceso industrial (Dos Meses): En el punto 2, Schröder ofrece una valiosísima métrica temporal sobre la rutina y la paciencia exigidas en la manufactura barroca. Detalla que toda la preparación previa e indispensable de la Gran Obra requería un plazo exacto de dos meses (Zeit von zwey Monathen) de destilaciones, lavados y rectificaciones continuas. Este dato aleja por completo al libro de las fantasías de la magia medieval o la transmutación instantánea de feria; el tratado consolida a la iatroquímica cameralista como una auténtica industria de precisión que exigía disciplina de tiempos, constancia en el mantenimiento de los hornos y una rigurosa supervisión contable del capital invertido.

264 Wilhelm Freyh. von Schrödern

264 Wilhelm, Barón de Schröder

ÆNIGMA.
Ich bin der Wolff, der alles friſst,
Nach meiner Kinder Blut mich dürſst,
Drum man mich Kinder-Freſſer nennt,
Bey welchem Nam die Welt mich kennt.
Ich freſs, zerreiſs, ich bringe um,
Und geb das Leben wiederum:
Dann nichts kan leben ohne mich,
Und was da ſtirbt, das tódtre ich.
In mir muſs alles ſeyn vergraben,
Was will das Leben wieder haben.
Alles, was lebt, mich Vatter heiſst,
Und wird táglich durch mich geſpeiſt.
Doch weiſs mich keiner zu bekommen.
Biſs er mir hat den Rock genommen,
Drum pflegt es ſelten zu geſchehen,
Daſs einmal mich ein Menſch kan ſehen. Das ſechſte Capitel.
Von andern Tincturen, welche nicht aus obbeſagter Materia univerſaliſſima gemacht werden. I. ES ſeynd nicht alle Philoſophi auf die hóchſte Staffel der Philoſophie kommen, und ſeynd derer etliche nahe, etliche weit davon geblieben, dannoch haben ſie eine Tinctur erlanget, Ihrer zum Theil, und zwar die am nechſten zu der obriſten Staffel der Vollkommenheit geſtiegen, ſeynd bey der Lehre der Philoſophen

ENIGMA.
Yo soy el Lobo que todo lo devora,
cuya sed la sangre de mis propios hijos implora;
por ello, devorador de niños me suelen llamar,
siendo este el nombre con que el mundo me ha de conocer.
Engullo, desgarro y la muerte provoco,
mas devuelvo la vida al cabo de un poco:
pues nada puede tener vida sin mi ser,
y aquello que fenece, yo lo hago revivir.
En mis entrañas todo debe quedar sepultado
si es que anhela de nuevo ser resucitado.
Todo lo viviente como a un Padre me aclama,
y de mi sustento diariamente se alimenta.
Mas nadie sabe cómo haberme de atrapar
hasta que mi propio ropaje me logre quitar;
por esta causa raras veces suele acontecer
que un ser humano me llegue de verdad a ver. El sexto Capítulo.
De otras tinturas que no se fabrican a partir de la ya mencionada Materia universalissima. I. No todos los filósofos han alcanzado el peldaño más alto de la Filosofía; algunos se han quedado cerca y otros muy lejos de él. No obstante, lograron obtener una tintura propia, y en parte, aquellos que ascendieron más cerca del peldaño supremo de la perfección permanecieron fieles a la doctrina de los filósofos…

La alegoría metalúrgica del Lobo de los Sabios: El poema del Ænigma recoge una de las alegorías más famosas de la historia de la química y la metalurgia del Barroco: el Lobo Gris de los Filósofos o Lupus Metallorum. Bajo este nombre poético se camuflaba el antimonio nativo o la estibina. En los ensayos de las cecas y casas de moneda, el antimonio fundido actuaba como un agente extremadamente corrosivo que devoraba y disolvía a todos los metales comunes (sus «hijos»), arrastrándolos en forma de escoria al fondo del crisol. El único metal inmune a este ataque era el oro. Cuando los operarios fundían oro impuro con antimonio, este absorbía todas las impurezas metálicas; al aplicar un fuego violento, el antimonio se evaporaba por completo, dejando el oro puro y brillante en el crisol, lo que el poema describe como «devolver la vida» y «resucitar» al rey de los metales.

El misterio del ropaje del mineral (Den Rock genommen): El verso que reza «nadie sabe cómo haberme de atrapar hasta que mi propio ropaje me logre quitar» alude de manera muy precisa a un proceso técnico de laboratorio. El antimonio en bruto se encuentra en la naturaleza firmemente enlazado con azufre y trazas de hierro, lo que forma una matriz opaca y grisácea (su «ropa» o corteza exterior). Para poder utilizarlo como el reactivo puro o espíritu descrito en las páginas anteriores, el químico debía retirar este ropaje mediante un proceso de tostación y reducción metalúrgica, rompiendo los enlaces de azufre hasta aislar el régulo metálico brillante y cristalino que raras veces se veía en su estado puro en la naturaleza.

La jerarquía del conocimiento científico (Staffel der Philosophie): Al inaugurar el sexto capítulo, Schröder introduce un concepto clave de la administración cameralista: la escalabilidad de la tecnología. Utiliza la metáfora de la escalera o peldaños (Staffel) para explicar que la ciencia no es un sistema de todo o nada. El autor admite con gran pragmatismo que muchos investigadores y directores de minas no lograron alcanzar el secreto absoluto de la Piedra Filosofal Universal, pero que en su ascenso consiguieron elixires y procesos secundarios de enorme utilidad industrial.

La validación de las tinturas particulares: Este capítulo marca la pauta económica del libro al defender el valor de las obras particulares (particular-Werck). Para las finanzas de un principado germánico, un proceso químico que no transmutara todos los metales pero que lograra refinar la plata de baja ley o purificar el cobre con un coste de reactivos muy bajo [241, 242] resultaba económicamente mucho más rentable y seguro que perseguir la utopía mística de la medicina universal, consolidando un enfoque puramente industrial de la química de laboratorio en los albores de la Ilustración.

Unterricht vom Goldmachen. 265

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 265

loſophen geblieben ohne Wancken, und haben aus einem Electro immaturo, ſowohl den Spiritum Mercurii, als auch das Semen auri, durch lange Mühe und Arbeit, und groſſe Koſten und unermäſsliche Gedult erlangt, wozu ſie allerley Menſtrua verfertiget; Dieweilen es aber nicht das rechte Electrum geweſen, ſo haben dieſe durch Umweg zu ihrer Intention gelangen müſſen; wiewohl ſolche Tincturen bey weitem nicht dem Univerſaliſſimo zu vergleichen geweſen, und die Urſach deſſen war, dieweilen in dieſen Electris das Semen Metallicum zwar noch offen, aber doch noch ſchon ſpecificiret war. Derohalben konnte es nicht ſo libere agiren, und in die Operation gebracht werden. 2. Dieſen Fehler wolten andere corrigiren, nahmen daher eine Matricem Vitrioli, welche durch keine Kunſt konnte zu Vitriol anſchieſſen, purificirten ſolche durch gewiſs gar künstliche Handgriffe, zogen dann einen Spiritum Mercurii heraus, welches alles ohne ſonderbahre Mühe hergienge; fermentirten ſolchen mit der Anima Solis, und überkamen zuletzt eine Tinctur, welche gar wenig tingirte, und über vier Jahr in der Operation hinlieffen, welcher ſie nachmahls durch die Trituration zu helffen geſucht, aber biſs dato noch zu keinem Ende kommen ſeynd. Die Urſach aber, daſs es ſo wenig ausgegeben, iſt das ſpecificirte Saltz, welches im vitrioliſchen Liquore iſt, und eine unreine Coagulation verurſachet.

[… de los fi]-lósofos permanecieron sin vacilar y obtuvieron, a partir de un Electro immaturo [electro inmaduro], tanto el Spiritum Mercurii [espíritu de mercurio] como el Semen auri [semilla del oro], mediante un prolongado esfuerzo y trabajo, grandes costes y una paciencia inconmensurable, para lo cual fabricaron toda clase de Menstrua [disolventes]. Pero dado que no se trataba del Electrum [electro] correcto, tuvieron que llegar a su Intention [propósito] dando rodeos; si bien tales tinturas no podían compararse ni de lejos con la Universalisso, y la causa de ello era que en estos Electris la Semen Metallicum [semilla metálica] se hallaba todavía abierta, pero al mismo tiempo ya especificada (specificiret). Por consiguiente, no podía actuar con tanta libertad ni ser llevada a cabo en la Operation [operación de laboratorio]. 2. Para corregir este error, otros tomaron una Matricem Vitrioli [matriz de vitriolo] que por ningún Arte podía cristalizar (anschiessen) en vitriolo; la purificaron mediante ciertas manipulaciones muy ingeniosas y extrajeron de ella un Spiritum Mercurii, todo lo cual se logró sin un esfuerzo extraordinario. Luego lo fermentaron con la Anima Solis [alma del sol / esencia de oro] y obtuvieron finalmente una tintura que transmutaba (tingirte) muy poco y cuyo proceso consumió más de cuatro años en la Operation. Intentaron posteriormente remediar esto mediante la Trituration [trituración / molienda prolongada], pero hasta el día de hoy (biß dato) no han logrado llegar a término. Y la causa de que haya rendido tan poco es la sal especificada (specificirte Saltz) que se encuentra en el Liquore [licor / solución] vitriólico, la cual provoca una Coagulation [coagulación] impura.

El problema de la especificación mineral (Specificiret): Schröder analiza el fracaso de los operarios que trabajaban con variedades defectuosas de antimonio crudo. En la iatroquímica del Barroco, el término specificiret (especificado) indicaba que la fuerza germinal o la «semilla metálica» (Semen Metallicum) del mineral ya se había fijado e inmovilizado de forma irreversible debido a la contaminación con otros elementos en el subsuelo (como vetas de zinc o arsénico). Al estar bloqueada, la materia ya no podía actuar «con libertad» (libere agiren) en los disolventes (Menstrua), obligando al químico a realizar costosos y complejos procesos de rectificación para limpiar la muestra.

La matriz de vitriolo no cristalizable (Anschiessen): El punto 2 describe un método químico alternativo basado en una Matricem Vitrioli. El verbo técnico alemán arcaico anschießen (literalmente «disparar» o precipitarse) era el término estándar que usaban los boticarios y metalúrgicos para describir la cristalización rápida de una sal en hilos o agujas geométricas cuando una solución saturada se enfriaba. El experimento utilizaba un residuo ácido remanente de los lavados mineros que se resistía a formar cristales estables, actuando como una base líquida propicia para extraer disolventes sin el esfuerzo físico que exigía machacar el antimonio sólido.

La ineficiencia temporal del proceso (Cuatro Años): Como especialista en la administración y economía del Estado, Schröder asesta una crítica demoledora a la viabilidad económica de este segundo método al detallar su duración: «und über vier Jahr in der Operation hinlieffen» (y consumió más de cuatro años en la operación). Para un principado germánico del siglo XVIII, un proceso industrial que inmovilizaba capital, carbón, operarios y hornos durante más de cuarenta y ocho meses para obtener una tintura de bajísimo rendimiento (gar wenig tingirte) resultaba una ruina financiera absoluta, demostrando el abismo existente entre una curiosidad de laboratorio y una tecnología estatal eficiente.

El obstáculo de la sal vitriólica y la Trituración: El fragmento concluye analizando el fallo químico del experimento mediante la molienda mecánica continua (Trituration). Schröder dictamina con precisión analítica que el bajo poder de proyección de la mezcla se debía a la presencia de la specificirte Saltz (la sal especificada de hierro o cobre disuelta en el ácido vitriólico). Estas sales remanentes provocaban una Coagulation (solidificación) impura y heterogénea en el crisol, bloqueando la fusión limpia del cobre o el plomo e impidiendo que los hilos de oro se depositaran de forma maleable en el fondo del recipiente.

266 Wilhelm Freyh. von Schrödern

266 Wilhelm, Barón de Schröder

3. Die dritte Art deren, die Tincturen zu machen geſuchet, auch zu einem glücklichen Ende auf ihre Weiſe kommen, die conſiderirte, daß ein Mercurius univerſalis zu der Generation aller Ding erfordert würde, und daß ſolcher Mercurius in allen Sachen ſtecken müßte; ſuchten ſolchen in dem perfecteſten Geſchöpff GOTTes, nemlich im Menſchen, und machten ein Menſtruum von Urin, welches ſie funden, daß es groſſe Krafft und Würckung auf die Metallen hätte. Solches Menſtruum verſetzten ſie mit Spiritu Vini, auch mit dem Sale Tartari, und andern Dingen, und brachten damit ſo viel wunderliche Dinge zu wege, daß aus dieſer Secta Philoſophorum alle Confuſion in der Chemia und Alchemia entſtanden. Dann dieweilen alle Tage aus dieſer Hermaphroditiſchen Compoſition monſtruoſe Partus herfür kamen; ſo verliebten ſich die Laboranten in dieſe neue und unbekannte Sachen, blieben daran hangen, und wurde dadurch der Curſus veræ Chemiæ interrumpiert, und die Laboranten fielen von einer Operation auf die andere, daher ſie unzählig viel curioſe, aber wenig reale Dinge zu wege brachten. Diejenige aber, welche die Bereitung des Urins, und deſſen Rectification wohl verſtunden, brachten mit dem Sulphure Solis und dem Mercurio eine ſtattliche Tinctur zu wegen. In Summa: Wer eine Tinct[ur] machen will, der muß ſich vorderſt auf ein Menſtruum Mercuriale gefaſst machen, welches die perfecte Metallen zerſtöhren, ihrem Schwefel

3. La tercera clase de aquellos que buscaron fabricar tinturas —y que también llegaron a un final feliz a su manera— consideraba que se requería un Mercurius universalis [mercurio universal] para la generación (Generation) de todas las cosas, y que tal mercurio debía hallarse oculto en todas las materias; por lo tanto, lo buscaron en la criatura más perfecta de DIOS, a saber, en el ser humano. Elaboraron un disolvente (Menstruum) a partir de la orina, descubriendo que poseía una gran fuerza y efecto sobre los metales. Mezclaron dicho disolvente con Spiritu Vini [espíritu de vino / alcohol], así como con la Sale Tartari [sal de tártaro / carbonato de potasio] y otras sustancias, logrando con ello tantas cosas sorprendentes que de esta secta de filósofos (Secte Philosophorum) surgió toda la confusión (Confusion) que reina en la química y la alquimia. Pues dado que cada día surgían partos monstruosos (monstruose Partus) de esta composición hermafrodita, los operarios de laboratorio (Laboranten) se enamoraron de estas cosas nuevas y desconocidas, quedándose estancados en ellas; debido a esto, el curso de la verdadera química (Cursus veræ Chemiæ) se vio interrumpido (interrumpiert), y los operarios caían de una operación (Operation) a otra, por lo cual produjeron innumerables cosas curiosas, pero muy pocas cosas reales. Sin embargo, aquellos que comprendieron bien la preparación de la orina y su rectificación (Rectification) lograron producir una magnífica tintura junto con el Sulphure Solis [azufre del sol / oro] y el Mercurio. En suma: quien desee fabricar una tintura, debe ante todo proveerse de un Menstruum Mercuriale [disolvente mercurial] que sea capaz de destruir los metales perfectos y [unirse a] su azufre.

El microcosmos humano como mina química: El punto 3 expone los fundamentos de la corriente antropoquímica. Siguiendo la teoría del macrocosmos y el microcosmos, se creía que si el ser humano era la criatura perfecta de la creación, debía albergar en sus fluidos la quintaesencia o el Mercurius universalis definitivo. Schröder documenta el uso de la orina como un reactivo metalúrgico real. En la química práctica, la orina envejecida y destilada era una fuente abundante de amoníaco y sales de fósforo (de hecho, fue destilando orina como Hennig Brand descubrió accidentalmente el elemento fósforo en 1669), lo que dotaba al líquido de una gran capacidad corrosiva para limpiar o alterar superficialmente las aleaciones de cobre y plata.

La crítica a la «Composición Hermafrodita»: El autor emplea una durísima metáfora biológica al llamar a estos compuestos mixtos «Hermaphroditischen Composition». Los operarios mezclaban reactivos orgánicos como el alcohol (Spiritu Vini) y sales alcalinas vegetales extraídas de las vasijas de vino (Sale Tartari o carbonato de potasio) con destilados animales e impurezas minerales. Schröder denuncia que las reacciones cruzadas de este laboratorio híbrido producían precipitados extraños, humos de colores y sedimentos inesperados a los que califica de «partos monstruosos» (monstruose Partus).

El estancamiento de la Verdadera Química (Cursus veræ Chemiæ): Uno de los pasajes más brillantes del texto ofrece una lúcida queja metodológica sobre la historia de la ciencia. Schröder lamenta que los operarios se sintieran fascinados por estos fenómenos visuales llamativos pero inútiles (curiose Sachen), distrayéndose del verdadero camino de la investigación analítica. Al saltar de una receta a otra sin un sistema cuantitativo, interrumpieron el avance de la veræ Chemiæ (la química real y demostrable), malgastando el capital de los principados en producir curiosidades de coleccionista en lugar de patentes industriales estables (wenig reale Dinge).

La regla del disolvente mercurial y el azufre: El fragmento concluye con una síntesis pragmática de carácter cameralista. Schröder rescata que, a pesar del desorden, los pocos que aplicaron una destilación rigurosa (Rectification) a estas sales lograron combinarlas con el Sulphure Solis (el oro disuelto). Enuncia la regla de oro para el refino y la transmutación: el éxito no depende de acumular ingredientes extraños, sino de elaborar un Menstruum Mercuriale (un ácido o disolvente metálico concentrado) lo bastante potente como para romper los enlaces atómicos de los metales estables y unirse directamente a su componente fijador o «azufre» metalúrgico en el crisol.

Unterricht vom Goldmachen. 267

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 267

Schwefel extrahiren, und ſich mit demſelben in eine Materiam und ein Chaos verwandeln kónne. Conjunctio enim Solis & Lunæ non fit, niſi poſt earum corruptionem. Dieſes Menſtruum Mercuriale kan univerſaliter ex primo ente Mercurii, oder aus dem Limo, wie offt angedeutet, am leichteſten und perfecteſten gezogen werden, aus welchem hernach ein Univerſaliſſimum tingens præpariret wird. Die aber, welche aus einem andern Electro immaturo ſolchen Spiritum Mercurii zu wegen bringen wollen, gebrauchen ſich allezeit in der Arbeit des Spiritus aëris, oder auch eines Mercurii currentis, und meiſtenthiels eines ſolchen, welcher ex corporibus gemacht war. Zum Beſchluß: (wiewohlen ich den Mercurium communem alſo zu purificiren weiß, daß er alles thut, was die Mercurii corporum zu thun pflegen, und welcher alle Corpora metallica indiſtinctè mit ſich über den Helm führet, und in verum Mercurium currentem transmutiret,) welchen ſie beneficio vaporoſi humidi metallici etwas zerſtóhren, und alſo einen Spiritum Mercurialem durch groſſe Mühe und lange Zeit erwerben. Eben dieſe Beſchaffenheit hat es auch mit den Urinoſis. Dann nichts iſt, welches dem Mercurio Metallico ähnlicher und náher verwand iſt, als eben die Urinoſa. Welches ich jetzo ſo viel weniger bewundere, wann es wahr iſt, woran ich nicht zweiffele, was etliche geſchrieben, daß man ex animalibus ſine mineralis addi-

[…capaz de] extraer el azufre, y convertirse con él en una sola materia y en un caos (Chaos). ** Conjunctio enim Solis & Lunæ non fit, niſi poſt earum corruptionem [Pues la conjunción del Sol y de la Luna no ocurre si no es tras la corrupción de ambos].** Este Menstruum Mercuriale [disolvente mercurial] puede, de manera universal, extraerse con la mayor facilidad y perfección a partir del primo ente Mercurii [ente primigenio del mercurio] o a partir del lodo (Limo), como se ha indicado a menudo; a partir del cual se prepara posteriormente un agente de transmutación universal (Univerſaliſſimum tingens). En cambio, aquellos que pretenden obtener tal Spiritum Mercurii a partir de otra variedad de Electro immaturo [electro inmaduro], se valen siempre en su labor del Spiritus aëris [espíritu del aire], o también de un Mercurii currentis [mercurio vivo / líquido], y la mayoría de las veces de aquel que ha sido extraído de los cuerpos metálicos (ex corporibus). En conclusión: (si bien yo mismo sé cómo purificar el Mercurium communem [mercurio común] de tal modo que ejecute todo lo que acostumbran a hacer los mercurios extraídos de los cuerpos metálicos, el cual arrastra consigo a través del alambique (Helm) a todos los Corpora metallica sin distinción, transmutándolos en un verdadero mercurio líquido); al cual ellos descomponen parcialmente beneficio vaporoſi humidi metallici [por medio de un vapor metálico húmedo], obteniendo así un Spiritum Mercurialem mediante un gran esfuerzo y un largo tiempo. Exactamente la misma condición ocurre con las sustancias urinosas (Urinoſis). Pues no existe nada que sea más semejante y que guarde un parentesco más cercano con el Mercurio Metallico que las propias sustancias urinosas. Algo que ahora me sorprende mucho menos, si es que es verdad —cosa de la que no dudo— lo que algunos han escrito: que a partir de materias animales, sin añadir minerales…

El axioma de la Corrupción Metalúrgica: Schröder introduce un pilar fundamental de la metalurgia teórica del Barroco mediante una máxima latina: «Conjunctio enim Solis & Lunæ non fit, niſi poſt earum corruptionem». En el lenguaje técnico de la época, el «Sol» representaba al oro y la «Luna» a la plata. El axioma dictaminaba que para lograr una aleación perfecta, íntima y transmutadora en el crisol, los metales nobles de partida debían perder primero su rigidez estructural externa, pasando por una fase de disolución ácida extrema descrita como «corrupción» o regreso al estado de Chaos primigenio.

La destilación a través del Alambique (Über den Helm): El texto describe un procedimiento de destilación real y avanzado en las casas de moneda: «mit sich über den Helm führet» (arrastrar consigo a través del alambique). El Helm (capitel o alambique de vidrio o cerámica) coronaba las cucúrbitas en los hornos. Al calentar el mercurio común con amalgamas de plata u oro, el mercurio se evaporaba hacia el capitel arrastrando consigo trazas del metal noble disuelto en forma de «vapor húmedo metálico» (beneficio vaporosi humidi metallici), permitiendo refinar y purificar las muestras de los filones mineros.

El parentesco entre el Mercurio y el Amoníaco (Urinoſis): Schröder realiza una observación empírica extraordinaria para la historia de la ciencia al emparentar químicamente al mercurio metálico con los compuestos urinosos (Urinoſis). El autor constata que ambos reaccionan de manera idéntica frente a los ácidos fuertes. En la química analítica del siglo XVII y principios del XVIII, los destilados de orina (ricos en amoníaco) y las sales de mercurio compartían la propiedad única de actuar como potentes bases volátiles capaces de disolver los metales y alterar drásticamente los colores en el crisol.

La tesis de la producción animal de metales: La página concluye con una afirmación fronteriza entre la biología y la geología, donde el autor confiesa no dudar de que es posible generar sustancias con propiedades metálicas a partir de componentes puramente animales (ex animalibus sine mineralis). En el pensamiento mercantilista de la época, comprobar que las sales orgánicas podían reorganizarse mediante el fuego hasta imitar la densidad o las reacciones de los minerales abría un fascinante campo de investigación para abaratar la fabricación de reactivos industriales sin depender exclusivamente de las costosas explotaciones mineras del subsuelo.

268 Wilhelm Freyh. von Schrödern

268 Wilhelm, Barón de Schröder

additione metallen machen kónne. Ich meines Orts habe allezeit denen Sectis contradicirt, welche die tria Regna alſo unterſchieden zu ſeyn ſchreiben, daß keines in das andere verwandelt werden kónne. Wie ich dann allbereit lánger, als fúr zwólff Jahren einen guten Freund, welcher nunmehro geſtorben, dem Herrn Chevalier ROBERT MORRAY im Kóniglichen Laboratorio zu Londen gezeiget, wie leicht die mineraliſche und metalliſche Salze in Urinoſa kónnen verwandelt werden. Hierneben aber iſt zu mercken, daß die Urinoſa die Metallen zerſtóhren, und entweder in einen Liquorem irreducibilem, oder in Mercurium vivum currentem verwandeln, nach Verſtand des Laboranten; und ſolches iſt das Principium, aus welchem die Vis tingens & transmutans entſpringet. Dieſe Urinoſa werden entweder per ſe præpariret, oder mit den Aquis fortibus vermiſchet. Nachdém einer ſeine Sachen nun weiß anzuſtellen, nachdém wird er auch entweder univerſaliter oder particulariter, viel, etwas weniges, oder gar nichts erlangen. 5. Bey ſolchen Operationen aber iſt in acht zu nehmen: 1. Daß man nicht verderbliche Calcinationes vornehme, und in Reſolutione Corporum den Mercurium zerſtóhre. 2. Daß alle Materien wohl, und zwar ſummè purificiret ſeyn. 3. Daß alles wohl rectificiret werde. Es iſt aber die Rectification und Purification nicht zwey von den geringſten Wiſſenſchafften und Handgriffen in

[… adición de materias] se pueden fabricar metales. Yo, por mi parte, siempre he contradicho a aquellas sectas que afirman que los tres reinos (tria Regna) están tan rígidamente separados que ninguno puede transformarse en el otro. De hecho, hace ya más de doce años, un buen amigo mío que ya ha fallecido le demostró al caballero ROBERT MORAY en el Laboratorio Real de Londres cuán fácilmente las sales minerales y metálicas pueden convertirse en sustancias urinosas. Al mismo tiempo, debe observarse que las sustancias urinosas destruyen los metales y los transforman, según la destreza del operario (Laboranten), bien en un líquido irreversible (Liquorem irreducibilem) o bien en mercurio vivo y fluido (Mercurium vivum currentem); y este es el principio del cual brota el poder de teñir y transmutar (Vis tingens & transmutans). Estas sustancias urinosas se preparan bien por sí solas (per se) o bien se mezclan con aguas fuertes (Aquis fortibus). Según sepa cada uno disponer sus operaciones, obtendrá un resultado universal o particular, mucho, un poco, o absolutamente nada. 5. En tales operaciones se debe prestar atención a lo siguiente: Que no se lleven a cabo calcinaciones destructivas y que no se destruya el mercurio durante la disolución de los cuerpos metálicos (Resolutione Corporum). Que todas las materias estén bien purificadas, y de hecho, purificadas al extremo (summè). Que todo sea correctamente rectificado. Pues la rectificación (Rectification) y la purificación (Purification) no son, en absoluto, dos de las habilidades ni de las manipulaciones más insignificantes en…

El desvanecimiento de las fronteras naturales (Tria Regna): Schröder se alinea con las mentes más vanguardistas de la Revolución Científica al atacar el dogma aristotélico y escolástico de los tres reinos de la naturaleza fijos e inmutables (mineral, vegetal y animal). El autor defiende que la materia es fundamentalmente maleable e intercambiable. Para los cameralistas, comprobar experimentalmente que el Arte humano podía transformar sales minerales rígidas en compuestos químicos con propiedades biológicas urinosas validaba la base científica de la manufactura y la transmutación industrial de los recursos del Estado.

La red científica de la Royal Society (Sir Robert Moray): La mención del Herrn Chevalier Robert Morray (Sir Robert Moray, 1608–1673) posee un valor histórico extraordinario. Moray fue un eminente militar, estadista y uno de los fundadores y primeros presidentes de la célebre Real Sociedad de Londres (Royal Society). Era además el encargado oficial del Laboratorio Real privado del rey Carlos II Estuardo en Whitehall. El hecho de que Schröder mencione haber asistido a dicho laboratorio «hace más de doce años» (lo que sitúa cronológicamente su estancia en Inglaterra en la década de 1670) demuestra que las cortes europeas y las primeras academias de ciencia operaban como una red internacional conectada donde ministros, diplomáticos y químicos compartían patentes y secretos de Estado.

El dilema de la disolución metálica (Liquorem irreducibilem): El texto describe con precisión los riesgos de las reacciones químicas con compuestos amoniacales y ácidos fuertes (Aquis fortibus). El autor advierte que el ataque químico sobre los metales es un arma de doble filo: si el operario comete un error de cálculo térmico o de dosificación, puede destruir la muestra convirtiéndola en un «líquido irreversible» (un precipitado o sal compleja de la cual ya no se puede rescatar el metal precioso original, generando una pérdida económica neta); pero si posee el Verstand (entendimiento técnico) correcto, logrará que los metales se amalgamen y fluyan como un mercurio vivo reactivo listo para la transmutación.

Las tres reglas de la metodología analítica: En el punto 5, el Barón establece un protocolo normativo fundamental para el laboratorio del siglo XVIII:

Prohíbe las calcinaciones violentas a fuego abierto que evaporaban y destruían los componentes volátiles antes de la disolución (Resolutione Corporum).
Exige una pureza absoluta (summè purificiret) de todos los reactivos de partida.
Demanda una rectificación continua (rectificiret), es decir, destilar repetidamente los líquidos para eliminar cualquier traza de agua o impureza residual.

Schröder concluye reivindicando que estos pasos minuciosos de limpieza no son detalles menores, sino las verdaderas «ciencias y manipulaciones» maestras que diferencian a un químico analítico riguroso del charlatán que arruinaba los presupuestos cortesanos.

Unterricht vom Goldmachen. 269

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 269

der Chemiâ. 4. Gehen alle dieſe Labores durch die Compoſition der drey Principiorum, aus welchen Urſachen von den Materien nichts, als die fæces weg zu werffen. Aus dem übrigen muß man Sal, Sulphur und Mercurium præpariren, welche nach ihrer Compoſition eine neue Generation machen. Es mögen wohl mehr andere Wege ſeyn, Tincturen zu machen. Aber wer will die Natur ergründen, und derſelben Gräntzen terminiren? Was ich aber allhie geſchrieben, habe ich aus dem genommen, was in Operatione ich bey einem guten Freund geſehen, und ferner darinnen von ihm informiret worden bin; theils was ich mit meinen Händen ſelbſt gemacht habe. Das ſiebende Capitel.
Von Particularien, und ob es wahr ſey, quòd non detur Particulare verùm, niſi ex Univerſali. 1. DIe Herren Buccinatores ſchreiben in ihrer Epiſt. 3. §. 73. gar verſtändig und recht, Philoſophos aliquos deprehendiſſe materias diverſæ ſpeciei, quarum ſolutione ac depuratione, nec non diuturna digeſtione ad fixioném usque continuata, Tincturas Hermetico lapidi æmulas conſecuti fuerint, und das könne bewieſen werden, daß ſolche Materia una quidem genere, ſed non ſpecie ſey, welches dann auch von den Particularien, die da durch cementationes, imbi-

[… de las habilidades de] la Química. 4. Todas estas labores se realizan a través de la composición de los tres Principios (drey Principiorum), por cuya razón no debe desecharse nada de las materias, excepto las heces (fæces). A partir del resto se debe preparar la Sal (Sal), el Azufre (Sulphur) y el Mercurio (Mercurium), los cuales, tras su composición, dan lugar a una nueva generación. Bien puede haber muchos otros caminos para fabricar tinturas. ¿Pero quién es capaz de desentrañar la Naturaleza y fijar (terminiren) sus límites? Lo que he escrito aquí lo he tomado de aquello que he visto en la práctica (in Operatione) junto a un buen amigo, de lo que él me ha informado detalladamente, y en parte de lo que yo mismo he realizado con mis propias manos. El séptimo Capítulo.
De las obras particulares (Particularien), y de si es verdad aquello de que quòd non detur Particulare verùm, niſi ex Univerſali [no existe una obra particular verdadera si no es a partir de la universal]. 1. Los señores Buccinatores [charlatanes/pregoneros] escriben en su Epístola 3, párrafo 73, con bastante sensatez y acierto, «Philoſophos aliquos deprehendiſſe materias diverſæ ſpeciei, quarum ſolutione ac depuratione, nec non diuturna digeſtione ad fixioném usque continuata, Tincturas Hermetico lapidi æmulas conſecuti fuerint» [que algunos filósofos han descubierto materias de diversa especie mediante cuya disolución, depuración y prolongada digestión, continuada hasta su fijación, lograron obtener tinturas rivales de la piedra hermética]; y aseguran que se puede demostrar que tal materia es ciertamente una en cuanto a su género (genere), pero no en cuanto a su especie (specie); lo cual también se aplica a las obras particulares que se realizan mediante cementaciones e imbibiciones…

La doctrina paracelsiana de la Tria Prima: En la primera sección, Schröder resume la teoría química dominante del período Barroco: los tres principios o Tria Prima introducidos por Paracelso (Sal, Azufre y Mercurio). El autor insiste en que las materias primas minerales no deben destruirse a ciegas; el protocolo exige separar y desechar únicamente las impurezas inertes o fæces (escorias), para aislar, purificar y volver a combinar los tres componentes puros, dando origen a una «nueva generación» o transmutación estable en el crisol.

El manifiesto del empirismo personal: Schröder vuelve a distanciarse de los teóricos universitarios de la escolástica al reafirmar su metodología empírica. El conocimiento legítimo no proviene de la especulación mística, sino de lo observado «in Operatione» (en la práctica de laboratorio) junto a sus colaboradores y, de forma fundamental, de lo ejecutado «con mis propias manos». Lanza además una pregunta que anticipa el espíritu de la Ilustración: «¿Quién es capaz de fijar los límites de la Naturaleza?», rechazando que la ciencia sea un dogma cerrado e inalterable.

El dilema económico de lo Particular frente a lo Universal: El capítulo séptimo abre con una célebre disputa jurídica y metalúrgica condensada en una máxima latina: «quòd non detur Particulare verùm, niſi ex Univerſali». Muchos alquimistas ortodoxos afirmaban que era imposible realizar transmutaciones parciales o menores si no se poseía primero la Piedra Filosofal Universal. Schröder, con un enfoque cameralista enfocado en las finanzas del Estado, rebatirá esta idea: argumentará que las tinturas particulares (Particularien) son perfectamente viables e institucionalmente mucho más útiles para sanear la economía pública que perseguir utopías inalcanzables.

El método de la Disolución y Digestión Prolongada: Al citar el párrafo de las cartas de los Buccinatores (con quienes por fin coincide en un punto técnico), se describen los pasos normativos de la metalurgia analítica: disolver el mineral (solutione), limpiar los residuos metálicos (depuratione) y someter la mezcla a una diuturna digestione (un calentamiento suave y continuo en el horno durante semanas o meses) hasta lograr la fixionem o fijeza térmica del compuesto. El texto introduce además las categorías lógicas aristotélicas de género y especie para explicar que reactivos de procedencia minera distinta pueden compartir una misma naturaleza genérica reactiva, permitiendo obtener aleaciones de plata y oro de altísima pureza mediante procesos industriales repetibles como las cementaciones.

270 Wilhelm Freyh. von Schrödern

270 Wilhelm, Barón de Schröder

imbibitiones, ſublimationes, digeſtiones &c. ſo wohl im druckenen als naſſen Weg, zu geſchehen pflegen, zu verſtehen iſt. Es iſt wahr, wann einer den Spiritum Mercurii hat, ſo kan er leicht Particularia machen, welche die beſte, leichteſte und reichſte ſeynd. Aber, wann wir die Radicem univerſalem ſtrictè verſtehen; ſo ſeynd viel Particularia von denen bereitet worden, welche den Limum univerſalem nicht einmal geſehen haben, welches dann in dem Exempel einer Perſon in Mähren, davon ich oben geredet, welche doch ein reiches Particulare hat, klárlich bewieſen wird. Jedoch iſt es wahr, daß die Vis attrahendi & communicandi Sulphuris Solaris von nichts anderm, als vom Spiritu Mercuriali herrühret, welcher in allen Corporibus ſtecket, und durch welches Metall alle Particularia zuwegen gebracht werden, dann der Mercurius Philoſophorum láſſet ſich mercken und ſehen in vielerley Geſtalt, und eben ſo vielerley Kráfften. Und gleichwie die Operationes particulariter und univerſaliter unterſchiedlich ſeynd; alſo bekommt ein Philoſophus Practicus, nachdem er eine Materia unter Händen hat, den Mercurium bald in dieſer, bald in einer andern Geſtalt zu ſehen. Wann er ihn nun aus ſeiner Würckung in ſeinen Laboribus erkennet hat, und weiß, daß es der wahre Mercurius iſt: ſo beſchreibet er ihn in derjenigen Liberey, und mit einem ſolchen Kleide, worinnen er ihm erſchienen iſt. Der Maria ſtellte ſich Chriſtus dar in Form eines Gártners,

[… imbibiciones,] sublimaciones, digestiones, etc., que suelen realizarse tanto por la vía seca (im druckenen Weg) como por la vía húmeda (nassen Weg). Es verdad que si uno posee el Spiritum Mercurii [espíritu de mercurio], puede elaborar fácilmente obras particulares (Particularia), las cuales son las mejores, más fáciles y más lucrativas. Sin embargo, si entendemos la raíz universal (Radicem universalem) de forma estricta (strictè), se han preparado muchas obras particulares por parte de personas que ni siquiera han visto jamás el lodo universal (Limum universalem); lo cual queda claramente demostrado con el ejemplo de aquella persona de Moravia de quien hablé anteriormente, la cual, a pesar de todo, posee una muy lucrativa obra particular. No obstante, es verdad que el poder de atraer y comunicar del azufre solar (Vis attrahendi & communicandi Sulphuris Solaris) no proviene de otra cosa más que del disolvente mercurial (Spiritu Mercuriali), el cual se halla oculto en todos los cuerpos metálicos (Corporibus), y mediante cuyo metal se llevan a cabo todas las obras particulares; pues el Mercurius Philosophorum [mercurio de los filósofos] se manifiesta y se deja ver bajo muy diversas formas y con otras tantas fuerzas diferentes. Y del mismo modo que las operaciones de laboratorio (Operationes) difieren entre sí particular o universalmente, así también un filósofo práctico (Philosophus Practicus), según la materia que tenga entre manos, llegará a ver el mercurio unas veces bajo esta forma y otras bajo una apariencia distinta. Cuando lo ha reconocido por sus efectos en sus propios trabajos de laboratorio, y sabe con certeza que se trata del verdadero mercurio, entonces lo describe con la misma librea y con el ropaje exacto con el que se le ha aparecido. A María [Magdalena], Cristo se le presentó bajo la apariencia de un hortelano…

La Vía Seca frente a la Vía Húmeda: En el primer párrafo, Schröder introduce una división metodológica fundamental de la química analítica y de la metalurgia barroca: la vía húmeda (nassen Weg, disoluciones en fríos reactivos ácidos) y la vía seca (druckenen Weg, fusiones a temperaturas extremas en crisoles abiertos). Ambas vías comprendían operaciones industriales estandarizadas como las imbibiciones, digestiones y sublimaciones destinadas a refinar y evaluar la pureza de los filones mineros.

La validación del modelo económico de Moravia: Como especialista en la administración y economía cameralista de los estados, el Barón asesta un importante golpe teórico a la ortodoxia alquímica tradicional al defender que no es necesario poseer la utópica Piedra Filosofal Universal (Limum universalem) para desarrollar procesos metalúrgicos rentables. Remite al lector al caso real auditado por él mismo en Moravia (analizado en la página 244, donde obtuvo 38 ducados de oro por cada marco de plata), utilizándolo como la prueba institucional definitiva de que las obras particulares (Particularia) son independientes y plenamente viables para sanear el tesoro público de un principado.

El «Filósofo Práctico» y la física de los reactivos: El autor reivindica la figura del Philosophus Practicus (el químico de laboratorio o científico empírico) frente al filósofo escolástico de biblioteca. Explica que el disolvente universal o mercurio filosófico posee la capacidad de mudar de estado físico adoptando «diversas formas» según los metales con los que reaccione, pero que el verdadero investigador sabe diagnosticar su presencia no por su aspecto exterior, sino de forma rigurosa a través de la medición cuantitativa de sus «efectos y virtudes» en la balanza (aus seiner Würckung).

La analogía evangélica de las Libreas Literarias: Al final de la página, Schröder resuelve uno de los mayores enigmas metodológicos que confundían a los investigadores de la época: por qué los manuscritos antiguos describían la misma materia prima con nombres y ropajes tan contradictorios. Utiliza una hermosa analogía teológica basada en los Evangelios (la escena del Noli me tangere en el Evangelio de Juan, donde Cristo resucitado se le aparece a María Magdalena y ella lo confunde inicialmente con el jardinero o hortelano de las tumbas). El Barón argumenta que la materia prima es una entidad pura y camaleónica; el químico antiguo no pretendía engañar al lector, sino que, de manera honesta, describía el reactivo vistiendo la «librea» (Liberey) y los colores cristalinos exactos con los que el compuesto se había manifestado en su propio crisol, instando al lector ilustrado a buscar el principio activo subyacente más allá de las alegorías literarias de los textos.

Unterricht vom Goldmachen. 271

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 271

ners, den beyden nach Emahus gehenden Jüngern in Geſtalt eines Wanderers; dann jene im Garten, dieſe auf der Land-Straß begriffen waren. Dannenhero iſt es, daß die Philoſophi ſo unterſchiedentlich geſchrieben, und will mich bedüncken, Herr Hellwig greiffe den Panthaleon etwas zu hart an, wann er ihm den zu Nürnberg verkaufften Mercurium Philoſophorum vorwirfft. Dann ob ich gleich dieſen Panthaleon familiariter nicht kenne, ſo weiß ich doch ſein Thun und Laſſen, ſeinen in wenig Zeit geſammleten Reichthum, ſeine Herrſchafften, und endlich von ſeinem Silber, wann, wie viel, und wohin es verkaufft worden, mehr, als vielleicht jemand anderer wiſſen kan. Demnach in Terminis zu bleiben, gleich wie der Mercurius ſich verſchiedentlich verkleidet, verſchiedentlich würcket, alſo laſſe ich zu, daß von Panthaleone etwas ſeines Mercurii an Hrn. D. Volckamer zu Nürnberg überlaſſen worden. Ob aber dieſer præcisè dasjenige, ſo er davon gehoffet, damit ausgerichtet, weiß ich nicht, und zwar aus Urſachen, wie gemeldet. So viel weiß ich vom Panthaleone und ſeiner Arbeit gewiß. Er hat eine Præparationem Mercurii currentis, den er alſo præparirter in eine eiſerne Büchſe thut, vierzig Tag in gröſter Glut in Arenam ſetzt, allda der Mercurius in formâ currente ſchön hell und klar bleibt. So dann ſetzt er ihn in einer gewiſſen Quantität, mit einem gewiſſen Sale und

[… bajo la apariencia de un hortelano], y a los dos discípulos que iban hacia Emaús bajo la forma de un viajero; porque aquella estaba en el jardín y estos se hallaban en el camino público. De ahí proviene el que los filósofos hayan escrito de maneras tan diversas. Y me parece a mí que el Señor Hellwig ataca al señor Panthaleon con excesiva dureza al reprocharle el Mercurium Philosophorum [mercurio de los filósofos] que vendió en Núremberg. Pues aunque yo no conozco íntimamente (familiariter) a este Panthaleon, sé muy bien cómo actúa, conozco la inmensa riqueza que acumuló en poco tiempo, sus señoríos y, finalmente, sé de su plata: cuándo, qué cantidad y a dónde fue vendida; de lo cual sé mucho más de lo que cualquier otro pudiera saber. Por lo tanto, para mantenernos dentro de los límites (in Terminis), del mismo modo que el mercurio se disfraza y actúa de formas tan variadas, admito que Panthaleon entregó una parte de su mercurio al Dr. Volckamer en Núremberg. Si este logró con ello exactamente lo que esperaba, es algo que ignoro, y precisamente por las razones ya mencionadas. Esto es lo que sé con certeza sobre Panthaleon y su trabajo: posee una ** Præparationem Mercurii currentis [preparación de mercurio líquido]** que, una vez tratada, introduce en una caja de hierro y la somete durante cuarenta días a la máxima temperatura en un baño de arena (in Arenam), logrando que el mercurio permanezca hermoso, brillante y claro en su estado fluido (in formâ currente). Después de esto, lo combina en una cantidad determinada con una sal específica y…

El cierre de la analogía de Emaús: El texto concluye la brillante metáfora teológica iniciada en la página anterior utilizando el Evangelio de Lucas (la aparición de Jesús resucitado a los discípulos de Emaús, quienes no lo reconocen porque se presenta como un caminante común en la carretera). Schröder argumenta que el reactivo químico adopta «ropajes» físicos distintos según las condiciones del entorno del laboratorio (el jardín o el camino público), justificando así las aparentes contradicciones literarias de los antiguos.

La gran polémica científica (Hellwig vs. Panthaleon): El fragmento desvela los intensos debates teóricos que dividían a los investigadores barrocos. Schröder media en el enfrentamiento entre el Dr. Christoph von Hellwig (reconocido médico y botánico) y Panthaleon (pseudónimo del célebre médico y alquimista silesio Franz Gassmann). Hellwig acusaba públicamente a Panthaleon de ser un estafador que vendía muestras falsas de mercurio filosófico a los burgueses de Núremberg. El Barón von Schröder defiende la honestidad técnica de Panthaleon basándose en auditorías materiales directas: constata que Gassmann amasó una inmensa fortuna real, adquirió tierras señoriales y produjo grandes remesas de plata verificada cuyos registros de venta el propio Schröder llegó a fiscalizar.

La transacción secreta con el Dr. Volckamer: El texto documenta un caso de transferencia tecnológica clandestina en la Ciudad Imperial de Núremberg al nombrar al Dr. Volckamer (Johann Georg Volckamer, 1616–1693), eminente médico de la corte, anatomista y presidente de la prestigiosa Academia Leopoldina de Científicos Naturales. Panthaleon le vendió una muestra de su disolvente mercurial refinado para que realizara ensayos en sus laboratorios privados. Schröder, con prudencia contable, advierte que ignora si los resultados de Volckamer cumplieron con las expectativas financieras debido a la volatilidad de los reactivos mal escalados.

La ingeniería térmica de la digestión en arena (In Arenam): El párrafo final detalla el meticuloso protocolo de Panthaleon para estabilizar el mercurio elemental (Mercurii currentis). El proceso exigía encerrar el reactivo purificado en un contenedor de hierro hermético (para soportar la inmensa presión de vapor y evitar fugas tóxicas) y enterrarlo durante un plazo exacto de cuarenta días (vierzig Tag) en un baño de arena (in Arenam) calentado a fuego continuo y violento (in gröster Glut). Este tratamiento forzaba al metal a absorber energía térmica y a modificar su estructura atómica latente, manteniendo de forma paradójica su estado líquido y brillante antes de ser combinado con las sales fundentes (Sale) que abrirían paso a la fijación final en la página siguiente.

272 Wilhelm Freyh. von Schrödern

272 Wilhelm, Barón de Schröder

mit Silber, ſo eben aus dieſem Mercurio gemacht, in einer Phiolen, in eben dem Gradu ignis, wie in der eiſernen Büchſen, noch andere vierzig Tag verſchloſſen ein; in welcher Zeit er ſich coaguliret, und wie ein Bimſenſtein, nachmahls geſchmolzen, und damit zur Luna wird. Ich habe die eiſerne Büchs mit dem Mercurio aus dem Feuer, wie auch das Silber in Geſtalt von Bimſenſtein in der Phiol, unter nechſt vergangenem Türcken-Auslauf bekommen, behalte es auch noch in meinen Händen. Alldieweilen nun Panthaleon aus ſeinem alſo præparirten Mercurio zu Werck richten kónnen, was kein gemeiner Mercurius vermag, ſo nennet er ihn Mercurium Philoſophorum: Ich kan ihm darinnen nicht unrecht geben; dann ſothaner ſein Mercurius thüt etwas; was keinem andern, als einem wahren Mercurio kan zugeeignet werden, nemlich, er erhitzt ſich, und macht ſich zum perfecten Metall des Silbers. Ob er aber der nackende unbekleidete Mercurius ſey, ſolches iſt ein andere Frage, und zweiffle ich nicht, wann Herr D. Volckamer den Uſum dieſes Mercurii gewuſt hálte, wie Panthaleon, würde er ihn ſelbſt fúr einen Philoſophiſchen Mercurium haben urtheilen müſſen. Wiewohlen ich fúr ein Pfund deſſen keine tauſend Reichsthaler zahlen wolte, dann wie ich glaube, ſo viel Werthes daraus nicht zu gewarten iſt.

[… combinado] con plata, que ha sido producida precisamente a partir de este mercurio, en una redoma de vidrio (Phiolen), manteniéndolo encerrado otros cuarenta días bajo el mismo grado de fuego (Gradu ignis) que se aplicó en las cajas de hierro. Durante este tiempo, el compuesto se coagula (coaguliret) adoptando la apariencia de una piedra pómez (Bimsenstein), la cual, al ser fundida posteriormente, se transforma en Luna [plata]. Yo mismo obtuve esa caja de hierro con el mercurio sacado del fuego, así como la plata con aspecto de piedra pómez en la redoma, en medio de la reciente incursión de los turcos (Türcken-Auslauf), y todavía los conservo en mis manos. Puesto que Panthaleon logró realizar con su mercurio así preparado lo que ningún mercurio ordinario es capaz de hacer, él lo llama Mercurium Philosophorum [mercurio de los filósofos]. No puedo quitarle la razón en esto, ya que este mercurio suyo ejecuta algo que no puede atribuirse a ningún otro sino a un verdadero mercurio: a saber, se inflama por sí mismo (erhitzt sich) y se convierte en el metal perfecto de la plata. Si este es o no el mercurio «desnudo y desvestido», esa es otra cuestión; pero no dudo de que si el señor Dr. Volckamer hubiera conocido el uso de este mercurio tal como lo hacía Panthaleon, él mismo habría tenido que juzgarlo como un verdadero mercurio filosófico. A pesar de ello, yo no pagaría mil táleros imperiales (Reichsthaler) por una libra del mismo, pues creo que no cabe esperar de él un valor tan elevado.

La coagulación en «Piedra Pómez» (Bimsenstein): El texto describe minuciosamente la última etapa de fijación metalúrgica tras un segundo período de cuarenta días de digestión térmica continua (sumando un total de 80 días de tratamiento calórico). Al reaccionar con el fundente, el mercurio amalgama y se solidifica en una estructura porosa, esponjosa y grisácea que Schröder compara con una Bimsenstein (piedra pómez). En la metalurgia práctica, este estado intermedio describe la formación de un sinterizado o masa porosa de plata enriquecida, lista para el crisol de fundición final.

El botín químico de la Guerra contra los Turcos (Türcken-Auslauf): El fragmento aporta un dato cronológico e historiográfico colosal al citar la reciente incursión de los turcos. Se refiere al caos militar derivado del Gran Asedio Otomano a Viena en 1683. Durante la invasión y la precipitada evacuación de los laboratorios cortesanos de la frontera, el Barón de Schröder logró incautar personalmente las muestras originales de Panthaleon (tanto la caja de hierro sellada como la redoma con la plata esponjosa), las cuales afirma conservar físicamente como evidencias documentales al momento de redactar su obra en 1684.

La reacción exotérmica del Mercurio Filosófico: Schröder valida empíricamente el reactivo de Panthaleon basándose en un fenómeno termodinámico inusual: el compuesto «erhitzt sich» (se calienta o se inflama por sí solo de forma exotérmica al entrar en contacto con otros metales). Para los iatroquímicos, esta liberación espontánea de calor demostraba que el líquido albergaba el fuego latente o la «semilla viva» indispensable para forzar la maduración de los metales innobles.

La auditoría económica de los Mil Táleros (Reichsthaler): En el párrafo final, Schröder abandona el entusiasmo del laboratorio para aplicar su estricto criterio de administrador cameralista del Estado. Aunque reconoce que la sustancia funciona, realiza una demoledora declaración de inviabilidad comercial: «yo no pagaría mil táleros por una libra del mismo». El tálero imperial (Reichsthaler) era la moneda de plata de alta denominación que regía el comercio a gran escala en el Imperio. El Barón calcula que el inmenso gasto de carbón, el coste de los crisoles destruidos y los ochenta días de salarios de los operarios inmovilizados hacían que fabricar plata por este método costara más dinero que el valor de la plata obtenida en la ceca, advirtiendo a los príncipes que este proceso representaba un gasto público ineficiente incapaz de generar un beneficio neto para el tesoro del Estado.

Unterricht vom Goldmachen. 273

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 273

2. Aber das wáre zu weit geſucht, wann wir es dahin deuten wolten, und ſagen, quod materia ſive radix ſit una & ſola ſemper, aus welcher allein univerſaliter & particulariter in der Gold-Kunſt etwas realiter múſſe und kónne præſtiret werden. Ich glaube aber wohl, daß die meiſte Adepti vermeinen, es ſey kein anderer Weg, als eines jeden der Seinige, und dahero ſchreyen und ruffen: Non eſt materia, niſi una & ſola. Der verſtorbene Freyherr von Wageneck war ſo weit in dieſer Opinion erſoffen, daß, wie er ohne das ein unfreundlicher, ſingularer Kopff war, bey ihm alle Narren heiſſen und bleiben múſſen, welche von einem andern Modo practicandi, und von einer andern Materia redeten, als welche mit dem Seinigen úbereintraffe. Wodurch vielleicht auch der gelehrte D. Herdott wider den Philaletham iſt aufwieglisch gemacht worden. 3. Ohne ein Mercurialiſch Medium gehet es ſchwer her, particulariter und univerſaliter etwas zu thun. Dann die Mercurii mit einem puren Solariſchen Sulphur múſſen imprægniret werden, welcher Schwefel aus denen Córpern, die den Sulphur Solis in ſich haben, genommen wird. Hier laſſe ſich einer aber nicht fremd vorkommen, wann ich die ſúſſen Salien mit unter die Mercurialiſche Menſtrua rechne, hic arrige aures Pamphile, die Urſach mußt du

2. Pero sería ir demasiado lejos si quisiéramos interpretarlo de ese modo y afirmar «quod materia ſive radix ſit una & ſola ſemper» [que la materia o raíz sea siempre una sola y la misma], a partir de la cual únicamente, ya sea de forma universal o particular, deba y pueda ejecutarse algo real en el Arte del oro. Yo creo más bien que la mayoría de los Adeptos se imaginan que no existe otro camino más que el suyo propio, y por ello gritan y proclaman: «Non eſt materia, niſi una & ſola» [No hay más materia que una sola y única]. El difunto Barón von Wageneck estaba tan sumergido (erſoffen) en esta opinión que, siendo ya de por sí un hombre huraño y de cabeza un tanto peculiar (ſingularer Kopff), para él debían ser tildados de locos todos aquellos que hablaran de otro método práctico (Modo practicandi) o de una materia diferente que no coincidiera exactamente con la suya. Debido a esto, tal vez, el erudito Dr. Herdott también fue incitado a ponerse en contra de Philaletha [Filaleteo]. 3. Sin un medio mercurial (Mercurialiſch Medium) resulta difícil lograr algo, ya sea de manera particular o universal. Pues los mercurios deben ser impregnados (imprægniret) con un azufre solar puro, cuyo azufre se extrae de aquellos cuerpos metálicos que contienen el Sulphur Solis [azufre del sol / oro] en su interior. Pero que nadie se extrañe si incluyo las sales dulces (ſúſſen Salien) dentro de los disolventes mercuriales; «hic arrige aures Pamphile» [¡presta atención aquí, Pánfilo!], la causa de ello debes…

La crítica al monopolio metodológico: Schröder arremete contra el dogmatismo epistemológico que reinaba en los laboratorios del siglo XVII. Denuncia la terquedad de los alquimistas que defendían el axioma «Non est materia, nisi una & sola». Frente a ellos, el Barón adopta una postura cameralista y protoilustrada mucho más abierta, argumentando que la naturaleza ofrece múltiples vías y reactivos minerales distintos para alcanzar el refino y la transformación metalúrgica eficiente.

La psicología del Barón von Wageneck y la disputa con Filaleteo: El texto aporta un retrato psicológico extraordinario del Barón von Wageneck (cuyas peripecias de huida y muerte en el Danubio se narraron en las páginas 235-237). Schröder lo describe como un «singularer Kopff» (un personaje excéntrico, huraño y obsesivo) que despreciaba cualquier avance científico que no encajara con su propio cuaderno de laboratorio. Esta cerrazón arrastró a su colaborador, el Dr. Herdott, a desacreditar públicamente las obras de Eyræneus Philaletha (Eireneo Filaleteo), pseudónimo de uno de los escritores alquímicos más influyentes de la época, cuyas teorías sobre el mercurio eran fundamentales para científicos como Robert Boyle e Isaac Newton.

Las «Sales Dulces» en la metalurgia analítica (Süssen Salien): En el punto 3, el autor introduce un concepto técnico fundamental al exigir que el operario combine el disolvente mercurial con «süssen Salien» [sales dulces]. En la iatroquímica barroca, el término «dulce» (dulcis) no se refería al sabor alimentario, sino a compuestos químicos que habían sido despojados de su acritud corrosiva o lavados de ácidos libres (como el Mercurius dulcis o calomelano, y ciertos acetatos de plomo conocidos como «azúcar de Saturno» por su regusto edulcorado). Estas sales actuaban como fundentes moderadores para estabilizar la amalgama de oro (Sulphur Solis) sin destruir prematuramente el instrumental de hierro del horno.

La cita teatral de Terencio (Arrige aures Pamphile): Para enfatizar la importancia de esta revelación sobre las sales, Schröder inserta un brocardo latino clásico: «hic arrige aures Pamphile» (¡aquí yergue las orejas, Pánfilo!, o ¡presta gran atención!). Esta expresión procede de la célebre comedia Andria del autor romano Terencio. Los intelectuales del Barroco utilizaban habitualmente esta frase teatral para despertar la atención del lector ante un punto crítico del texto donde se desvelaba un secreto operativo o una advertencia indispensable que la mayoría de los competidores solía pasar por alto.

274 Wilhelm Freyh. von Schrödern

274 Wilhelm, Barón de Schröder

du aus dem vorhergehenden dritten Capitel §. 2. ſtudiren, und wann du es begreiffſt, ſo biſt du vieler Mühe überhoben. Den Sulphur Solare betreffende, ſo geſchiehet die leichteſte Art einen ſolchen Schweffel zu nehmen, in Conjunction einigen Menſtrui ex Electro quodam immaturo, welchen Modum die jetzt benannte Perſon in Mähren hat. Andere extrahiren die Tincturen mit den Urinoſiſchen Menſtruis, wie der ISAACVS HOLLANDVS gethan hat. Andere verſetzen die Aquaforten mit gewiſſen Mineren, deſtilliren daraus ſtarcke Waſſer, welche voll Sulphuris Solis werden. Mit ſolchen Aquis fortibus machen ſie einen Sublimat, cum additionibus Sulphurum, oder ſolviren die Lunam darein: Andere machen Salien, und imbibiren dieſelbe mit ſolchen Aquaforten, mit denen cementiren ſie Lunam, und kommen zu ihrem Zweck. 4. Allein die Kunſt in allen Particularien beruhet darinnen: Daß 1. die Sulphura aus denen zerſtóhreten Córpern gezogen werden, dann ſonſten nur Arſenicaliſche wilde Sulphura herfúr kommen, welche nichts thun noch nutzen. 2. Daß die Sulphura hóchſt purificirt, und von aller Terreſtreitát ſeparirt werden. 3. Daß alle Spiritus, ob es auch gleich corroſiviſche Spiritus wáren, aus wohl purificirten Materialien bereitet, und die Spiritus von allem Phlegmate zum genaueſten ſeparirt werden. 4. Daß die Luna recht præpariret, und darneben obſerviret werde, ob vielleicht es beſſer ſey, wann das Silber…

[… la causa de ello debes] estudiar a partir del precedente tercer capítulo, párrafo 2; y si lo comprendes, te ahorrarás un gran esfuerzo. En lo tocante al azufre solar (Sulphur Solare [esencia de oro]), el modo más fácil de extraer tal azufre ocurre en combinación (Conjunction) con un disolvente (Menstrui) derivado de cierto electro inmaduro (Electro immaturo), método que emplea la ya mencionada persona de Moravia. Otros extraen las tinturas mediante disolventes urinosos, tal como lo hizo ISAACVS HOLLANDVS [Isaac el Holandés]. Otros mezclan las aguas fuertes (Aquaforten) con ciertos minerales (Mineren) y destilan a partir de ellos aguas potentes que se saturan de azufre del sol (Sulphuris Solis). Con tales aguas fuertes fabrican un sublimado, añadiendo azufres (cum additionibus Sulphurum), o disuelven la plata (Lunam) en ellas. Otros elaboran sales (Salien) y las impregnan con dichas aguas fuertes, usándolas para cementar la plata (Lunam) y alcanzar así su propósito. 4. No obstante, el secreto de todas las obras particulares (Particularien) radica en lo siguiente: Que los azufres sean extraídos de los cuerpos metálicos descompuestos; pues, de lo contrario, solo se obtendrán azufres salvajes arsenicales (Arsenicalische wilde Sulphura), los cuales no actúan ni sirven para nada. Que los azufres estén purificados al extremo y separados de toda impureza terrosa (Terrestreität). Que todos los espíritus, aun cuando se trate de espíritus altamente corrosivos, se preparen a partir de materiales bien purificados, y que dichos espíritus sean separados meticulosamente de toda flema (Phlegmate). Que la plata (Luna) esté correctamente preparada, debiéndose observar además si acaso es mejor que el oro…

Unterricht vom Goldmachen. 275

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 275

mit Gold legirt ſey. 5. Daß man wiſſe, welche Materia eine Digeſtion, oder welche eine Cementation erfordere, und welche beſſer im Fluß oder im Bley verrichtet werde, und was dergleichen mehr iſt. 5. Unter allen Laboribus ſeynd die Cementationes die allerſchwereſte. Dann niemand in der Welt iſt, der ſich im Cementiren einen Meiſter nennen darff. Die Urſach iſt, weilen eine jede Materia, und eine jede Compoſition einen andern Gradum Ignis erfordert, welcher propter occultas qualitates corporum & materiarum, nicht anders, als conjecturaliter kan getroffen worden. 6. Die ſicherſte Particularia ſind, welche in digeſtione durch den naſſen Weg, in Zuſammenſetzung zweyer Liquoren gezeitiget werden. Allein dieweilen ſolche Solutiones einander meiſtenthieils præcipitiren, ſo iſt dieſe Arbeit den Laboranten gar verdrießlich. Aber es iſt ein Vegitabile, aus welchem ein Spiritus deſtilliret wird, welcher Spiritus mit corroſiviſchen Menſtruis vermiſchet, ſchwáchet deren Virtutes keinesweges, verhindert aber, daß keines das andere præcipitiren kan; wie ich ſolches in vielen probiret habe, weiß jedoch nicht, ob es in allen angehe. So weiß ich auch meiſt alle Materien, welche einen Spiritum urinoſum geben, als da iſt Cranium humanum, Menſchen-Bein, Hirſche-Horn und dergleichen, in offenem Feuer extremo ignis gradu, in einen wohlſchmeckenden Spiritum, absque ullo empyreumate, zu deſtilliren, und

[… si acaso es mejor que la plata] esté aleada con oro. 5. Que se sepa qué materia requiere una digestión (Digestion) o cuál una cementación (Cementation), y cuál se procesa mejor en estado de fusión (im Fluß) o en el plomo (im Bley), entre otras cosas similares. 5. De entre todas las labores de laboratorio (Laboribus), las cementaciones (Cementationes) son las más difíciles de todas. Pues no hay nadie en el mundo que pueda llamarse a sí mismo un maestro en el arte de cementar. La razón de ello es que cada materia y cada composición exigen un grado de fuego (Gradum Ignis) diferente, el cual, debido a las cualidades ocultas de los cuerpos y las materias (propter occultas qualitates corporum & materiarum), no puede determinarse de otra manera más que de forma conjetural (conjecturaliter). 6. Las obras particulares (Particularia) más seguras son aquellas que se maduran en digestión por la vía húmeda (nassen Weg), mediante la combinación de dos licores (Liquoren). No obstante, puesto que tales soluciones (Solutiones) la mayoría de las veces se precipitan (præcipitiren) mutuamente, este trabajo resulta sumamente engorroso para los operarios (Laboranten). Sin embargo, existe un vegetal (Vegitabile) del cual se destila un espíritu que, al ser mezclado con disolventes corrosivos (corrosivischen Menstruis), no debilita en absoluto sus virtudes (Virtutes), pero impide que una solución pueda precipitar a la otra; un truco que yo mismo he ensayado en muchas ocasiones, aunque ignoro si funcionará con todas las sustancias. Asimismo, conozco casi todas las materias que rinden un espíritu urinoso (Spiritum urinosum), tales como el cráneo humano (Cranium humanum), los huesos humanos, el cuerno de ciervo y similares, y sé cómo destilarlas a fuego abierto bajo el grado de fuego más extremo (extremo ignis gradu) para transformarlas en un espíritu de buen aroma y libre de cualquier olor a quemado (absque ullo empyreumate), y…

El magisterio de Isaac el Holandés: El texto cita a ISAACVS HOLLANDVS, nombre atribuido a dos influyentes alquimistas de los Países Bajos (padre e hijo) del siglo XV o principios del XVI. Sus manuales prácticos eran venerados en el siglo XVII por detallar el uso de disolventes amoniacales obtenidos de la orina para disolver metales sin necesidad de recurrir a ácidos minerales violentos. Schröder valida este enfoque al conectarlo con su teoría de los disolventes orgánicos analizada en las páginas anteriores.

La trampa de los «Azufres Salvajes Arsenicales»: En la primera regla del punto 4, el autor lanza una advertencia metalúrgica crucial: si el mineral de partida no se descompone o calcina correctamente en el crisol, el fuego liberará «Arsenicalische wilde Sulphura» (azufres salvajes de arsénico). En la minería centroeuropea, los filones de cobre y antimonio solían estar fuertemente contaminados con arsenopirita; si el operario no controlaba la tostación, el arsénico se volatilizaba blanqueando falsamente la plata, lo que generaba una aleación quebradiza e inútil que los ensayadores de las casas de moneda rechazaban de inmediato como un fraude.

La separación de la Flema (Phlegmate): La tercera regla introduce un concepto fundamental de la ingeniería química barroca: la eliminación de la flema (Phlegmate). En la destilación espagírica, la flema designaba al agua residual o componente acuoso inerte que carecía de virtudes reactivas. Schröder insiste en que los ácidos fuertes (corrosivische Spiritus) deben ser destilados repetidamente hasta quedar completamente anhidros o deshidratados, ya que la menor presencia de agua diluía la potencia térmica del disolvente, impidiendo que este atacara de forma efectiva los enlaces de la plata (Luna).

Las categorías de la impureza terrosa (Terrestreität): En la segunda regla, el Barón exige limpiar el compuesto de toda Terrestreität (terrestreidad o residuos arcillosos insolubles). Como administrador cameralista, Schröder persigue la eficiencia matemática en el laboratorio: cada traza de escoria terrosa mal separada absorbía innecesariamente el calor de los hornos y consumía reactivos caros, disminuyendo el rendimiento de ducados por marco y comprometiendo la rentabilidad de las fábricas de refino del Estado.

El enigma de los Grados del Fuego (Gradum Ignis): En el punto 5, Schröder aborda la inmensa dificultad técnica de las cementaciones (refinar láminas metálicas en seco rodeándolas de sales reactivas en un crisol cerrado). Explica que, al no existir termómetros industriales en el siglo XVII para medir el calor extremo, regular el horno dependía de las «cualidades ocultas» de los minerales y del ojo clínico del operario, quien debía tantear el fuego de forma puramente conjetural (conjecturaliter) basándose en el color de las llamas y la incandescencia del crisol. El autor afirma con contundencia que nadie en el mundo puede considerarse un maestro absoluto en esta disciplina debido a la alta tasa de matraces que estallaban en el proceso.

La innovación de la vía húmeda y el amortiguador vegetal: En el punto 6, el Barón defiende que la vía húmeda (nassen Weg, disolución líquida) es metodológicamente mucho más segura que el fuego seco. Sin embargo, describe un clásico quebradero de cabeza químico de la época: al mezclar dos ácidos diferentes saturados de metales (como el ácido nítrico y el amoníaco), los reactivos se neutralizaban provocando que los metales se precipitaran (præcipitiren) prematuramente en forma de lodo inútil en el fondo del vaso, arruinando el experimento. Schröder aporta una valiosísima contribución al revelar que descubrió un destilado vegetal (Vegitabile) que actuaba como un estabilizador o amortiguador químico: permitía mezclar los ácidos corrosivos manteniendo los metales en solución transparente sin mermar su potencia reactiva.

La farmacopea orgánica del Spiritum urinosum: Hacia el final de la página, el texto cataloga los ingredientes de la iatroquímica animal para extraer compuestos amoniacales volátiles. Cita elementos típicos de las boticas barrocas como el Cranium humanum (polvo de cráneo humano, muy codiciado tras las ejecuciones públicas), los huesos y el cuerno de ciervo (de donde se extraía el tradicional carbonato de amonio o sal de cuerno de ciervo). Estos componentes orgánicos eran ricos en nitrógeno y cruciales para elaborar disolventes metalúrgicos.

El control de la destilación sin Empyreuma: Schröder presume de poseer una depurada destreza técnica al lograr procesar estas materias orgánicas a temperaturas extremas (extremo ignis gradu) obteniendo un líquido limpio y libre de empyreumate. El empyreuma (empireuma) era el término médico y químico que designaba al olor y sabor fétido, ahumado y alquitranado que adquirían los aceites orgánicos cuando los tejidos animales se quemaban o calcinaban en exceso dentro de la retorta. Lograr un destilado amoniacal transparente y perfumado era el rasgo distintivo que separaba a un verdadero científico analítico de los rústicos sopladores de vidrio que infestaban las cortes de los príncipes con humos pestilentes.

276 Wilhelm Freyh. von Schrödern

276 Wilhelm, Barón de Schröder

zwar alſo, daß das Corpus bey nahe vóllig herúber gehe, mit welchem Spiritu wunderliche Solutiones Corporum zu machen, die einander nicht niederſchlagen. 7. Iſt hóchſtnóthig in ſolchen Particularibus, daß man die Sulphura zu exaltiren wiſſe, welches gar leicht beneficio eines einigen Mercurialiſchen Minerals geſchiehet. Sonſten iſt gut, wann man in Particular-Arbeiten, wúſte die Koſten zu vermindern: Dann gemeiniglich in ſolchen Laboribus viel Superflua gethán werden, wie ich eben in dem Máhriſchen Particulari gefunden habe. Derohalben ein verſtandiger Chemicus die Labores zu concentriren lernen ſolle; wozu dann auch gehóret, der Niederſchlag, Gold und Silber in die Enge zu bringen, damit Zeit und Koſten im capelliren und ſcheiden erſpahret werden. Das achte Capitel.
Von denen Virtutibus, welche dem Univefal-Elixir zugeſchrieben werden. 1. ES ſeynd viel ſchóne Dinge, welche durch Kunſt des Feuers und durch Húlffe der Natur zu wegen gebracht, und indiſtinctè dem Lapidi Philoſophorum zugeeignet werden. Dann es meinen etliche, der Lapis Philoſophorum múſſe alles thun kónnen, da doch durch andere ſchlechte Mittel je biſtweilen gethán wird, was der Lapis zu thun nicht vermag. Ich mag allhier

[… y] ciertamente de tal modo que el cuerpo (Corpus) pase casi por completo [al receptor]; con cuyo espíritu (Spiritu) se pueden realizar sorprendentes disoluciones de los cuerpos (Solutiones Corporum) que no se precipitan (niederschlagen) entre sí. 7. Es de suma necesidad en tales obras particulares (Particularibus) que se sepa cómo elevar (exaltiren) los azufres (Sulphura), lo cual se logra muy fácilmente por medio (beneficio) de un único mineral mercurial. Por lo demás, es conveniente que en los trabajos particulares se supiera cómo reducir los costes: pues de ordinario en tales labores (Laboribus) se cometen muchos excesos superfluos (Superflua), tal como he comprobado precisamente en la obra particular de Moravia. Por lo tanto, un químico (Chemicus) sensato debe aprender a concentrar sus trabajos; lo cual incluye también concentrar el precipitado, el oro y la plata en un espacio reducido, para que de ese modo se ahorren tiempo y costes en la copelación (capelliren) y en el refino (scheiden). El octavo Capítulo.
De las virtudes (Virtutibus) que se le atribuyen al Elíxir Universal. 1. Son muchas las cosas hermosas que se llevan a cabo mediante el Arte del fuego y con el auxilio de la Naturaleza, las cuales se atribuyen indistintamente (indiſtinctè) a la Lapidi Philosophorum [Piedra Filosofal]. Pues algunos se imaginan que la Piedra Filosofal debe ser capaz de hacerlo todo, cuando lo cierto es que, a veces, mediante otros métodos comunes (schlechte Mittel) se logra realizar lo que la propia Piedra no tiene el poder de hacer. Yo quiero aquí…

La optimización de costes y el Axioma Cameralista: En el punto 7, Schröder despliega su mentalidad como economista y administrador de las finanzas públicas del absolutismo (el cameralismo). Lanza una severa advertencia contra los «Superflua» (los gastos excesivos, redundantes e inútiles de reactivos y carbón) que detectó al auditar el laboratorio de Moravia. Exige que el químico industrial aprenda a «concentrar sus trabajos» (die Labores zu concentriren), reduciendo el volumen de los lodos metálicos antes de llevarlos al horno. En la metalurgia de la época, optimizar el espacio en el crisol reducía drásticamente el consumo de combustible y protegía los costosos vasos de cerámica de roturas prematuras, garantizando que el refino generara un beneficio neto real para el tesoro del Estado.

El ahorro en la Copelación y el Refino (Capelliren und Scheiden): El texto describe las dos operaciones metalúrgicas y analíticas más importantes de las casas de moneda coloniales: la copelación (capelliren, quemar el plomo y el bismuto en una copa de ceniza de hueso para aislar los botones de oro y plata) y el refino o separación (scheiden, disolver la aleación en ácido nítrico o agua fuerte para separar la plata del oro puro). Schröder insiste en que concentrar el precipitado «en la estrechez» (in die Enge zu bringen) ahorraba semanas de jornadas laborales a los operarios de la ceca e inmensas sumas en ácidos caros.

La desmitificación de la Piedra Filosofal: Al inaugurar el octavo capítulo, el Barón adopta un enfoque racionalista y protoilustrado para combatir la superstición hermética. Denuncia que la literatura mística y los charlatanes le atribuían «indistintamente» (indistinctè) toda clase de milagros y propiedades sobrenaturales a la Piedra Filosofal, tratándola como una panacea mágica universal. Schröder defiende con pragmatismo que la alquimia es una rama de la física experimental aplicada y que existen procesos técnicos ordinarios (schlechte Mittel) que resuelven problemas metalúrgicos específicos de forma mucho más eficaz que el elusivo Elíxir.

La transición hacia la Química de los Procesos: Este pasaje consolida el propósito de la obra en el tránsito del siglo XVII al XVIII: separar la metalurgia real de la fantasía esotérica. Al exigir criterios de eficiencia temporal y viabilidad presupuestaria, Schröder transforma el antiguo laboratorio alquímico en una planta manufacturera protoindustrial orientada al rendimiento cuantitativo y al desarrollo tecnológico sostenible del Imperio.

Unterricht vom Goldmachen. 277

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 277

hier keine Particularia melden, die ich durch gemeine Kräuter thun kan, und ſonſten doch dem Lapidi Philoſophorum zugeſchrieben werden. Wie lang ſeynd die Menſchen in den Gedancken geſtanden, das rothe Glas kónne nicht als durch das Elixir gemacht werden, da es doch ohne das Elixir bereitet werde, wie ſolches jetzo erſt in einem feinen Tractátlein, Sol ſine veſte, genannt, und zu Augſpurg gedruckt, gar deutlich mit allen Handgriffen von . . . . beſchrieben worden, bey welcher dieſer Occaſion ich berichten muß, daß, wie der Sulphur Solis in vielen andern Metallen und Mineralien eben ſo wohl als in ipſo Auro zu finden, als darff ſich der Autor ſelbiges Tractátleins oder andere nicht verwundern, wann jemand die Rubin oder rothe Farbe dem Glaß auch ohne Gold geben kan. Wer was dergleichen verſuchen will, der mache einen rothen Schwefel Veneris, und brauche denſelbigen, ſo wird er ſich bald ſelbſt helffen kónnen, ſo befindet ſich auch in ſelbigem Experiment des Goldes Niederſchlag mit dem Jove ein groſſer Irrthum, daß man meinet, daß ☉ ſey durch dieſen Niederſchlag irreducibel gemacht worden, da doch nur die Vermiſchung mit dem Jove die Urſach iſt der Zerſtóhrung, und wann mit Nitro der Jupiter davon verſchlackt wird, ſo findeſt du dein Gold corporaliter, wie vorhin, welches ich aber nur obiter hierbey habe erinnern wollen.

[… Yo quiero] aquí no mencionar las obras particulares (Particularia) que puedo llevar a cabo mediante hierbas comunes, y que a pesar de ello se atribuyen de ordinario a la Lapidi Philosophorum [Piedra Filosofal]. ¿Cuánto tiempo ha permanecido la gente bajo la idea de que el vidrio rojo (rothe Glas) no podía fabricarse si no era mediante el Elíxir, cuando lo cierto es que se prepara perfectamente sin él? Tal como se ha descrito recientemente de forma muy clara, con todas sus manipulaciones, en un magnífico tratado titulado Sol sine veste [El Sol sin ropajes], impreso en Augsburgo por […]. Con ocasión de esto, debo informar que, dado que el azufre del sol (Sulphur Solis [esencia de oro]) se encuentra en muchos otros metales y minerales exactamente igual que en el oro mismo (in ipso Auro), el autor de dicho tratado u otros no deben sorprenderse si alguien es capaz de otorgar el color de rubí o rojo al vidrio incluso sin utilizar oro. Quien desee ensayar algo semejante, que elabore un azufre de Venus (Schwefel Veneris [cobre]) rojo y lo emplee; de ese modo pronto podrá valerse por sí mismo. Asimismo, en ese mismo experimento del precipitado de oro con el estaño (Jove), se incurre en un grave error al creer que el oro (☉) se vuelve irreversible (irreducibel) mediante dicha precipitación; cuando en realidad la mera mezcla con el estaño (Jove) es la única causa de su alteración estructural. Y si el estaño (Jupiter) se convierte en escoria (verschlackt) mediante el uso de nitro (Nitro), volverás a encontrar tu oro materialmente (corporaliter) tal como estaba antes; algo que, no obstante, solo he querido recordar aquí de pasada (obiter).

Oro de Rubí y el Secreto del Tratado Sol Sine Veste

La revolución tecnológica del Vidrio de Rubí: Schröder aborda uno de los hitos industriales y estéticos más codiciados de las manufacturas del Barroco: el rothe Glas o vidrio rojo de rubí (obtenido tradicionalmente disolviendo trazas de oro en agua regia para incorporarlas a la masa de vidrio fundido, técnica perfeccionada por Johann Kunckel). Los alquimistas místicos afirmaban que este color ígneo tan perfecto era la prueba de que se había empleado la Piedra Filosofal. Schröder, con pragmatismo cameralista, desmitifica el proceso: defiende que se trata de un fenómeno puramente técnico y revela que el color rubí puede lograrse de forma mucho más barata utilizando «Schwefel Veneris» (óxidos de cobre o Venus), abaratando los costes de producción de las vidrieras estatales.
El enigma editorial del tratado secreto: El texto cita una obra fundamental de la literatura química barroca: el tratado Sol sine veste (El Sol desnudado, editado en Augsburgo en 1684). Curiosamente, Schröder deja el espacio del autor en blanco con unos puntos (von . . . .). En la historia de la ciencia, este opúsculo anónimo fue escrito por el médico Johann Christian Orschall para defenderse de las acusaciones de plagio de Kunckel sobre la fabricación del vidrio de oro. Dejar el nombre en blanco ilustra las tensas polémicas de propiedad intelectual y espionaje industrial que libraban los inventores en las cortes del Imperio.
El misterio químico del Púrpura de Cassius (Jove): El segundo párrafo analiza de forma brillante un famoso precipitado que desconcertaba a los investigadores: el Púrpura de Cassius (un pigmento púrpura intenso que se formaba al mezclar una solución de cloruro de oro con cloruro de estaño, denominado en el texto con el nombre planetario de Jove o Jupiter). Los químicos de la época creían erróneamente que en esta reacción el oro se destruía y se volvía «irreducibel» (irreversible, imposible de recuperar en forma de metal precioso).
El refino analítico mediante el uso del Nitro: El Barón von Schröder corrige este grave error analítico aplicando las leyes de la metalurgia práctica. Explica que el oro no ha desaparecido, sino que su estructura maleable está simplemente bloqueada por los átomos de estaño. El protocolo de laboratorio propuesto exige añadir nitro (Nitro o nitrato de potasio) como un potente agente oxidante al crisol de fundición. Al aplicar fuego, el nitro oxida selectivamente al estaño convirtiéndolo en una escoria (verschlackt) flotante y ligera, permitiendo que el oro puro condense y precipite en el fondo del recipiente en su estado metálico original (corporaliter). Con un elegante brocardo latino, el autor advierte que añade esta valiosísima receta de refino «obiter» (de pasada), consolidando el libro como un manual de alta precisión industrial para los ensayadores de las cecas estatales.

278 Wilhelm Freyh. von Schrödern

278 Wilhelm, Barón de Schröder

2. So viel mir wiſſend, bin ich der erſte geweſen, welcher ungefehr vor 15. Jahren dem König in Engelland ein Trinck-Glas von ſolchem rothen Glas, ſo ich ſelbſt gemacht hatte, præſentiret: Dann damahls das rothe Glas ſonſten von niemand war gezeiget worden. Es kan ſeyn, daß ein oder der andere Philoſophus ſeine Tinctur zu etwas appliciren kan, welches andern zu thun unwiſſend. Das aber weiß ich gewiß, daß eine Tinctur andere Effecten habe, als die andere. Des Wagenecks ſeine, weiß ich nicht, daß ſie ad Corpus humanum gebraucht worden; ſo ich aber ſeiner Unwiſſenheit zuſchreiben. Die Malleabilität des Glaſes halte ich nicht für unmöglich, dieweilen ich weiß, daß zu meiner Zeit zu Amſterdam ein guter Freund ein Aquafort gemacht, ſo etliche Jahr ſtehen geblieben, und nicht gebraucht worden. Als er aber einesmahls ſein Laboratorium ausgeräumet, und unter andern auch dieſes Glas anderwerts hin verſetzen wollen, greifft er mit den Fingern in das Glas hinein, und befindet, daß es ſich einbiegen und drähen laſſen. So bald aber das Aquafort heraus, iſt das Glas nach und nach wieder erhartet. Dieſer gute Freund konnte ſich nicht beſinnen, wie das Aquafort gemacht worden. Alſo ſcheinet es, daß etliche Narren von dem Lapide Philoſophorum geſchrieben, und ſolchen doch nie mit Augen geſehen, viel weniger gemacht haben, demſelben alle rare und unbekannte Operationes zugeſchrieben, obwohlen

2. Que yo sepa, fui el primero que, hace aproximadamente 15 años, presentó al rey de Inglaterra una copa para beber hecha de ese vidrio rojo que yo mismo había fabricado; pues en aquella época nadie más había mostrado un vidrio rojo semejante. Puede ser que algún que otro filósofo [químico] sepa aplicar su tintura para ciertos fines que otros ignoran. Pero lo que sé con certeza es que una tintura produce efectos muy distintos a los de otra. En cuanto a la de Wageneck, no tengo constancia de que haya sido empleada ad Corpus humanum [para el cuerpo humano]; lo cual, no obstante, atribuyo a su propia ignorancia. No considero imposible la maleabilidad del vidrio (Malleabilität des Glases), dado que sé que, en mis tiempos en Ámsterdam, un buen amigo preparó un agua fuerte (Aquafort) que permaneció guardada durante varios años sin ser utilizada. Cuando en una ocasión se dispuso a limpiar su laboratorio y quiso trasladar este frasco de vidrio a otro lugar, introdujo los dedos en el vidrio y descubrió que este se podía doblar y moldear. Sin embargo, tan pronto como se vació el agua fuerte, el vidrio volvió a endurecerse paulatinamente. Este buen amigo ya no recordaba cómo había fabricado aquella agua fuerte. Así pues, parece ser que ciertos necios han escrito sobre la Lapide Philosophorum [Piedra Filosofal] sin haberla visto jamás con sus propios ojos, y mucho menos fabricado, atribuyéndole toda clase de operaciones raras y desconocidas, cuando en realidad…

El regalo al Rey de Inglaterra y la diplomacia científica: Schröder aporta un dato histórico-biográfico crucial al fechar su estancia en Londres «hace unos 15 años» respecto a la redacción original de la obra (1684), lo que nos sitúa en torno a 1669. El monarca al que entregó la copa de vidrio rojo de rubí fue Carlos II Estuardo. Carlos II no solo era un gran mecenas de la Royal Society, sino que poseía su propio laboratorio químico privado en el palacio de Whitehall. Entregar una pieza de vidrio rubí fabricada por el propio Schröder era un acto de alta diplomacia que demostraba el dominio de los estados germánicos sobre las tecnologías de los esmaltes y la metalurgia del oro.

El debate sobre la medicina iatroquímica (Ad Corpus humanum): El autor analiza las propiedades médicas de la tintura del Barón de Wageneck (cuya novelesca huida por el Danubio se narró en las páginas 235-237). Reprehende que Wageneck, por pura «ignorancia», nunca hubiera testado los efectos de su compuesto sobre el cuerpo humano (ad Corpus humanum). Para los químicos paracelsianos, las tinturas capaces de purificar los metales en el crisol debían actuar, por analogía analítica, como potentes tónicos celulares capaces de limpiar la sangre y prolongar la vida humana, uniendo la metalurgia con la biomedicina.

El mito del Vidrio Flexible y el experimento de Ámsterdam: El pasaje aborda uno de los mitos arqueológicos y científicos más antiguos de la humanidad: el vidrio flexible (vitrum flexile), una mítica tecnología atribuida a un artesano de la época del emperador romano Tiberio, quien fue ejecutado para evitar que el nuevo material devaluara el valor del oro. Schröder no descarta el fenómeno y relata un sorprendente fenómeno físico de corrosión superficial presenciado en Ámsterdam (el gran centro de comercio de productos químicos de Holanda): un ácido fuerte concentrado (Aquafort) atacó los componentes silíceos y alcalinos del frasco de vidrio a lo largo de los años, desestructurando la red vítrea de tal modo que el recipiente se volvió elástico y maleable al tacto, recuperando su rigidez cristalina original al evaporarse el reactivo.

La denuncia del teoricismo ilustrado: El fragmento concluye con una feroz crítica epistemológica que define el espíritu de la Revolución Científica. El Barón califica de «necios» (Narren) a los escritores esotéricos que redactaban monumentales enciclopedias sobre la Piedra Filosofal y la transmutación universal desde sus escritorios, atribuyéndole propiedades milagrosas a la materia sin haber «visto jamás el proceso con sus propios ojos» ni haberse manchado las manos con los carbones del horno. Con esto, Schröder consolida el laboratorio empírico y la reproducibilidad cuantitativa como los únicos jueces legítimos de la verdadera ciencia del Estado.

Unterricht vom Goldmachen. 279

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 279

wohlen es eine groſſe Sache iſt, die Tugenden zu wiſſen, die das Elixir in ſich hat. Mein guter Freund in Engelland, Herr Robert Boyle, berichtet mich, ihm wáren etlich hundert Tugenden, die der Lapis Philoſophorum vermóchte, communiciret worden, welche Wiſſenſchafft er ſo hoch hielte, als das Arcanum der Præparation des Lapidis ſelbſten. Aber es bleibt ein fúr allemal dabey, daß eine Medicin, oder ein Lapis anderſt wúrcke, als der andere. Dann zum Exempel: Diejenige, ſo ihr Menſtruum aus dem Spiritu Urinæ machen, treffen in ihrer Arbeit viel ſeltzame Effectus an, als de Lumine perpetuo, und dergleichen, welche andere, und zwar kóſtlichere Tincturen nicht zu wegen bringen kónnen. Darum kommen die Tinctur-Schreiber, und ſchreiben aus Búchern zuſammen, was ſie finden, ſetzen zum Überfluß noch ihre eigene Phantaſie darzu, und muß alles wahr ſeyn und bleiben, wollen alſo die Welt bereden, die Tinctur mache das alte jung, das ſchwartze weiß, und vermóge die Dunckelheit ſelbſten in das Licht zu verkehren. Ob dann nun gleich dieſes gebenedeyete Elixir nothwendig muß viel groſſe und himmliſche Tugenden haben, welche aber ein jeder Poſſeſſor des gebenedeyeten Steins nicht weiß, und da er etwa davon gehóret, es ihm doch am Modo applicandi fehlet, welches nicht, als durch getreue Information eines guten Freundes kan erlernet werden. So bleibet es aber auch wahr, daß

[… aun]-que es un asunto de gran relevancia conocer las virtudes que el Elíxir alberga en su interior. Mi buen amigo en Inglaterra, el señor Robert Boyle, me informó de que le habían sido comunicadas varios centenares de virtudes que la Lapis Philosophorum [Piedra Filosofal] era capaz de obrar; un conocimiento que él valoraba tanto como el mismísimo Arcanum [secreto] de la preparación de la Piedra. Sin embargo, queda establecido de una vez por todas que un remedio (Medicin) o una Piedra actúa de forma muy diferente a otra. Pues, por ejemplo: aquellos que elaboran su disolvente (Menstruum) a partir del Spiritu Urinæ [espíritu de orina], tropiezan en su trabajo con efectos sumamente extraños, tales como la luz perpetua (Lumine perpetuo) y fenómenos similares, los cuales otras tinturas —incluso más costosas— no son capaces de producir. Por esta causa, los compiladores de tratados sobre tinturas se dedican a transcribir y juntar de los libros todo lo que encuentran, añadiendo además, por si fuera poco, su propia fantasía; y pretenden que todo ello sea tenido por una verdad absoluta, queriendo convencer al mundo de que la tintura rejuvenece lo viejo, torna blanco lo negro y es capaz de transformar la oscuridad misma en luz. Y aunque este bendito Elíxir deba poseer necesariamente muchas grandes y celestiales virtudes, el poseedor de dicha bendita Piedra a menudo las ignora; y si acaso ha oído hablar de ellas, carece sin embargo del método de aplicación (Modo applicandi), el cual no puede aprenderse si no es a través de la fiel información de un buen amigo. Así pues, sigue siendo verdad que…

La conexión con Robert Boyle y la Royal Society: Esta página contiene una de las pruebas documentales más fascinantes sobre las redes científicas de la Revolución Científica del siglo XVII. Schröder nombra explícitamente a uno de los padres de la química moderna, Robert Boyle (1627–1691), refiriéndose a él como «mein guter Freund in Engelland» (mi buen amigo en Inglaterra). Boyle, autor del célebre libro El químico escéptico (1661), era un investigador riguroso pero, al igual que su contemporáneo Isaac Newton, mantuvo un profundo y constante interés por descifrar los secretos de la alquimia transmutatoria. El testimonio de Schröder confirma que Boyle recopilaba activamente cuadernos de laboratorio con los «centenares de virtudes» que los filósofos naturales de toda Europa atribuían a la materia purificada.

El misterio de la Luz Perpetua (Lumine perpetuo): El segundo párrafo describe de forma brillante un fenómeno real de la historia de la ciencia. Schröder explica que los químicos que trabajaban destilando la orina (Spiritu Urinæ) obtenían por accidente un efecto asombroso que emitía luz por sí solo, bautizado alegóricamente como Lumine perpetuo. En la historia de la química de laboratorio, esta observación coincide de forma exacta con la quimioluminiscencia del fósforo blanco. En 1669, el comerciante alemán Hennig Brand descubrió el fósforo destilando masivamente orina humana en su horno; el nuevo elemento brillaba en la oscuridad al entrar en contacto con el aire. Robert Boyle investigó intensamente este mismo «fósforo de orina» en Londres, logrando estandarizar su producción, lo que explica por qué Schröder entrelaza ambos temas en la misma página.

La deconstrucción del mito del Rejuvenecimiento: Como administrador y pensador cameralista enfocado en la utilidad práctica y económica de la ciencia, el Barón von Schröder ataca con dureza la literatura esotérica especulativa. Denuncia a los «compiladores» (Tinctur-Schreiber) que copiaban fábulas de libros antiguos sazonándolas con su propia fantasía para engañar a los príncipes, prometiendo que el elixir otorgaba la eterna juventud (mache das alte jung). Schröder reconduce la disciplina hacia la realidad física: cada reactivo tiene un comportamiento químico único e instructivo que no debe inflarse con alegorías mágicas.

La importancia del Modus Applicandi: Hacia el final de la página, el autor introduce una advertencia metodológica crucial. Explica que, incluso si una sustancia posee propiedades reales y útiles en el laboratorio, de nada sirve tener el frasco en la mano si se ignora el Modo applicandi (el método exacto de dosificación, tiempos de fuego y mezcla). Schröder sostiene que este conocimiento práctico y operativo no se aprende leyendo los oscuros poemas de los charlatanes, sino mediante la transferencia tecnológica directa y honesta basada en la confianza y el intercambio de diarios de laboratorio entre científicos de vanguardia (durch getreue Information eines guten Freundes).

280 Wilhelm Freyh. von Schrödern

280 Wilhelm, Barón de Schröder

mancher mehr von der Sachen ſchreibet, als ſich in der That darinnen befindet, wodurch die Kunſt verdáchtig und verachtet gemacht wird. 3. Es ſind etliche, welche der Materiæ crudæ des Lapidis Philoſophici viel und groſſe Tugenden in der Medicin zuſchreiben, welche ich intuitu der Meinigen guten Theils zu glauben, gnugſame Urſache habe, und es iſt noch nicht gar lange, daß in Teutſchland der Gebrauch ſolcher Materien bey etlichen Medicis in Conſideration genommen worden, aber jetzo fangen ſie an groſſe Dinge davon zu ſchreiben. In Engelland iſt deſgleichen ſolche Materi bey etlichen úber alle andere Medicamenten erhaben. Jedoch weiß keiner, was er in Händen hat, und nehmen das mit Præparationes fúr die Hand, womit ſie mehr verderben, als gut machen. Náhmen ſie die Materiam crudam, und blieben dabey, ſie wúrden mehr ausrichten, im Fall ſie die Signa Diagnoſtica in eligendâ materiâ verſtúnden. Dann ohne ſolches iſt es ſo viel, als wúſten ſie nichts. Dann eine Sache nicht wiſſen, oder nicht recht wiſſen, iſt alles eins. In Anglia eſt materia cara & rara, in Teutſchland úberflúſſig genug, und wer ſie recht kennet, der findet der rechten mehr, als der unrechten.

[… y sigue siendo verdad] que muchos escriben más sobre este asunto de lo que en la realidad (in der That) se halla en él, por lo cual este Arte es vuelto sospechoso y despreciado. 3. Existen varios que atribuyen a la materia cruda (Materiæ crudæ) de la Piedra Filosofal muchas y grandes virtudes en la Medicina; algo que yo, en consideración (intuitu) a mis propios experimentos, tengo motivos suficientes para creer en gran parte. Y no hace mucho tiempo que en Alemania el uso de tales materias ha sido tomado en consideración por algunos médicos (Medicis), pero ahora están empezando a escribir grandes cosas sobre ello. En Inglaterra ocurre lo mismo: para algunos, dicha materia está ensalzada por encima de todos los demás medicamentos. Sin embargo, ninguno sabe realmente lo que tiene entre manos, y se apresuran a realizar preparaciones (Præparationes) con las que echan a perder (verderben) más de lo que arreglan. Si tomaran la materia cruda (Materiam crudam) y se limitaran a ella, lograrían mejores resultados, siempre y cuando comprendieran los indicios de identificación (Signa Diagnostica) al momento de elegir la materia (in eligendâ materiâ). Pues sin esto, es exactamente lo mismo que si no supieran nada. Porque no saber una cosa, o no saberla correctamente, es una y la misma cosa. In Anglia est materia cara & rara [En Inglaterra la materia es costosa y escasa], pero en Alemania es bastante abundante (überflüssig genug); y quien la conoce correctamente, encuentra más de la buena que de la mala.

La devaluación de la Ciencia por la Charlatanería: En el primer párrafo, Schröder resume el daño que los escritores de salón causaban a la química. Al «escribir más de lo que en realidad hay» (mehr… schreibt, als sich in der That darinnen befindet), saturaban el mercado editorial con falsas promesas. Para un pensador cameralista enfocado en la utilidad institucional de la ciencia, esta falta de rigor convertía a la disciplina en algo «sospechoso y despreciado» por los gobernantes, entorpeciendo el financiamiento de laboratorios metalúrgicos legítimos.

El auge transnacional de la Iatroquímica Médica: El punto 3 documenta la rápida expansión de la medicina química (iatroquímica o espagíria paracelsiana) entre las facultades médicas alemanas e inglesas en la segunda mitad del siglo XVII. Schröder valida, basándose en sus propias observaciones directas (intuitu der Meinigen), que la Materia cruda (el antimonio nativo o la estibina cruda) poseía potentes virtudes curativas. El autor constata que en Inglaterra esta sustancia ya era venerada por los farmacéuticos de vanguardia por encima de los viejos remedios vegetales de la tradición galénica.

El fracaso por omisión de las Signa Diagnostica: El Barón lanza un severo reproche metodológico a los boticarios que arruinaban los reactivos: se apresuraban a realizar complejas operaciones de destilación y calcinación (Præparationes) sobre el mineral en bruto, quemando y «echando a perder» sus principios activos. Schröder insiste en su gran axioma analítico (ya introducido en la página 254): el éxito no radica en la complejidad del fuego, sino en poseer el ojo clínico para aplicar las Signa Diagnostica. Si el operario no sabe identificar la pureza y los caracteres morfológicos del filón en la bocamina (in eligendâ materiâ), todo el trabajo posterior carece de valor, acuñando una brillante máxima protoilustrada: «no saber una cosa, o no saberla correctamente, es exactamente lo mismo».

La regla geopolítica del mercado mineral germánico: El cierre de la página ofrece una conclusión de economía política y balanza comercial extraordinaria: «In Anglia est materia cara & rara, in Teutšchland überflüssig genug». Como consejero de finanzas, Schröder analiza la ventaja competitiva de los estados germánicos (gracias a las ricas regiones mineras de las montañas del Harz, Sajonia, Bohemia y los montes Cárpatos en Hungría). Mientras que Inglaterra debía importar el antimonio puro a precios astronómicos como una mercancía exótica (cara & rara), Alemania gozaba de una abundancia geológica natural excedentaria (überflüssig genug). El autor insta a los gobernantes alemanes a explotar esta riqueza local de vanguardia mediante el desarrollo de manufacturas químicas propias, independizando la economía del Imperio de las importaciones extranjeras.

Unterricht vom Goldmachen. 281

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 281

Das neundte Capitel.
Von dem Gebrauch des Elixirs in Corpore humano. 1. DIe gemeine und gebráuchliche Art das Elixir oder die Tinctur ad corpus humanum zu gebrauchen, iſt, daß ſie die zum erſtenmahl bereitete Tinctur mit Spiritu vel Eſſentia Vini ſummè eſſenſificata extrahiren und circuliren, welches dann eine úberaus máchtig und groſſe Medicin in Corpore humano iſt. 2. Andere aber præpariren die Tinctur nicht anderſt, als particulariter auf dieſes oder jenes Corpus, nemlich, daß ſie ex Sanguine iſtius Hominis, de cujus Sanitate quæritur, ein Menſtruum præpariren, mit welchem ſie die Tinctur ſolviren, extrahiren und circuliren, wodurch eine ſolche Krafft und Wúrckung in dieſer Tinctur geſpúhret worden, daß die Philoſophi davon groſſe Dinge zu ſchreiben, Urſach genug gehabt. Epilogus.
DIeſes wenige iſt, was ich fugiente calamo vom Goldmachen obiter habe den Kunſtliebenden berichten wollen; Ich weiß, daß ich mit wenig Worten viel geſchrieben habe, und gilt mir gleich, was einer oder der andere davon judiciret. Von der Compoſition des Elixirs und derſelben Arbeit, welche die Philoſophi, abſonderlich ARNOLDVS DE VILLANOVA, mit ſo vielen Operationibus und Titulis der Putrefaction, Digeſtion, Inceration &c. weitláufftig und

El noveno Capítulo.
Del uso del Elíxir en el cuerpo humano (Corpore humano). 1. El modo común y habitual de emplear el Elíxir o la tintura en el cuerpo humano (ad corpus humanum) consiste en extraer y hacer circular la tintura inicialmente preparada utilizando un espíritu o esencia de vino purificado al extremo (Spiritu vel Essentia Vini summè essensificata); lo cual constituye una medicina extremadamente poderosa y grande en el cuerpo humano (in Corpore humano). 2. Otros, en cambio, no preparan la tintura de otra manera más que de forma particular (particulariter) para este o aquel cuerpo específico; a saber, preparan un disolvente (Menstruum) a partir de la sangre de aquel mismo hombre cuya salud se busca restaurar (ex Sanguine istius Hominis, de cujus Sanitate quæritur), con el cual disuelven, extraen y hacen circular la tintura. Mediante este método se percibe una fuerza y un efecto tan formidables en dicha tintura que los filósofos han tenido motivos más que suficientes para escribir grandes prodigios sobre ella. Epílogo.
Esto poco es lo que, con pluma apresurada (fugiente calamo) y de pasada (obiter), he querido reportar a los amantes del Arte sobre la fabricación de oro. Sé que con pocas palabras he escrito mucho, y me es indiferente lo que uno u otro juzgue (judiciret) al respecto. En cuanto a la composición del Elíxir y a su proceso de elaboración, que los filósofos —en particular ARNOLDVS DE VILLANOVA [Arnaldo de Vilanova]— han descrito de forma tan extensa y…

La medicina espagírica del Alcohol Concentrado (Essentia Vini): El punto 1 describe la fase final de la farmacopea paracelsiana: adaptar un compuesto metalúrgico para el consumo humano. Para despojar a la tintura mineral de su toxicidad abrasiva y potenciar sus efectos biológicos, se requería una destilación repetida con alcohol de alta graduación (Spiritu Vini summè essensificata, lo que hoy equivaldría a un etanol rectificado o alcohol absoluto). Este disolvente orgánico actuaba como vehículo para estabilizar la solución, convirtiendo el reactivo del crisol en una panacea médica celular.

La terapia autóloga de la sangre (Ex Sanguine istius Hominis): El punto 2 revela una sorprendente práctica médica barroca que anticipa conceptualmente los principios de la medicina personalizada moderna. El protocolo exigía extraer sangre del propio paciente enfermo (ex Sanguine istius Hominis) para destilar de ella un disolvente amoniacal específico. Al disolver la tintura mineral en las sales de la propia sangre de la persona, se creía que el remedio adquiría una afinidad biológica perfecta, actuando de forma dirigida y selectiva (particulariter) sobre los órganos dañados sin provocar rechazo.

El manifiesto del estilo directo frente a la Escolástica: Al abrir el Epilogus, Schröder define su obra con la expresión latina fugiente calamo (con pluma fugaz o apresurada, indicando que redactó el manuscrito de corrido y sin adornos retóricos). En una brillante declaración de principios protocientífica, afirma: «con pocas palabras he escrito mucho». El Barón rompe deliberadamente con el estilo farragoso de la escolástica medieval, defendiendo que la verdadera ciencia del Estado debe ser concisa, práctica y basada en datos económicos y empíricos, sin importar las críticas de los teóricos universitarios de biblioteca (gilt mir gleich, was… davon judiciret).

El ataque a la tradición de Arnaldo de Vilanova: El tratado concluye su última página arremetiendo contra el legado del célebre médico y alquimista medieval Arnaldo de Vilanova (1240–1311). Vilanova era una de las máximas autoridades de la alquimia médica de la Baja Edad Media. Schröder critica que sus tratados sepultaran los verdaderos procesos químicos bajo un laberinto interminable de términos y fases alegóricas como la putrefacción (Putrefaction), la digestión o la inceración (Inceration, ablandar las sales hasta darles consistencia de cera). Para el enfoque cameralista e ilustrado de Schröder, toda esta terminología mística resultaba «extensa» (weitláufftig) e innecesaria, consolidando el libro como el cierre definitivo de la frontera entre el esoterismo antiguo y la moderna ingeniería de procesos.

282 Wilhelm Freyh. von Schrödern

282 Wilhelm, Barón de Schröder

und ſchwer gemacht haben, viel zu melden, habe ich unnóthig geachtet, indeme BERNARDVS TREVISANVS, und das Búchlein, Spes mea in Agno, ſolche Arbeit deutlich genug beſchrieben haben, ich aber allein, von demjenigen Unterricht zu geben, gewilliget geweſen, was bey andern nicht zu finden iſt. E N D E. Beſchreibung
HERRN
Obriſten von Schellenbergs
Univerſal-Ofens. (a)
DIeſer Ofen beſtehet aus drey Stúcken, nemlich A. das iſt der Thurn, worinnen das Feuer iſt. B. iſt ein Balneum vaporofum oder Maris. C. ſeynd die Stuffæ vel Cellulæ Philosophicæ, in welche die Materie zu digeriren geſetzt wird. A. belangende, ſo hat ſelbiges nichts in ſich, welches von einem gemeinen faulen Heinſen unterſchieden wáre. Daher deſſen weitere Beſchreibung unnóthig, deſgleichen iſt auch B. eben alſo beſchaffen, wie ein ander gemein Balneum pfleget (a) Vide JO. JOACH. BECHERI Opufcula Chymica
rariora 8. pag. 202. Item D. PETR. JOH.
FABRI hell-ſcheinende Sonne 8 pag. 300.

[… han descrito de forma tan extensa] y difícil, he considerado innecesario mencionarlo detalladamente; puesto que BERNARDVS TREVISANVS [Bernardo el Trevisano] y el pequeño tratado titulado Spes mea in Agno [Mi esperanza está en el Cordero] ya han descrito dicho proceso con suficiente claridad. Mi intención ha sido, únicamente, ofrecer una instrucción sobre aquello que no es posible hallar en las obras de otros autores. F I N . Descripción
del
Horno Universal
del Señor Coronel von Schellenberg. (a)
Este horno consta de tres partes principales: a saber, A. que representa la torre (Thurn) en cuyo interior se mantiene el fuego; B. que es un baño de vapor (Balneum vaporosum) o baño María (Balneum Maris); y C. que son las celdas o estufas filosóficas (Stuffæ vel Cellulæ Philosophicæ) en las cuales se introduce la materia para su digestión. En lo que respecta a la sección A, esta no posee ninguna característica que la diferencie de un «Enrique el perezoso» (faulen Heinsen) común, por lo cual resulta innecesario describirla más a fondo. Del mismo modo, la sección B está construida exactamente de la misma manera en que suele estarlo cualquier otro baño ordinario… (a) Véase JO. JOACH. BECHER, Opuscula Chymica rariora, octavo, pág. 202. Asimismo, DR. PIERRE-JEAN FABRE, La Sol Splandente [El Sol Resplandeciente], octavo, pág. 300.

El manifiesto de la originalidad científica: Al estampar el ENDE (Fin), Schröder justifica la brevedad de su tratado basándose en un principio de eficiencia editorial e intelectual: no quiere repetir lo que ya explicaron autores clásicos como Bernardo el Trevisano o el opúsculo devocional-alquímico Spes mea in Agno. Reivindica que el valor real de su libro para los consejeros de Estado radica en ofrecer estrictamente información inédita, empírica y cuantitativa que «no es posible hallar en otros autores».

La ingeniería de la Torre de Fuego (Thurn): Al iniciar la descripción del Horno Universal del Coronel von Schellenberg (militar de artillería imperial citado en la página 239), se desglosa el aparato en tres módulos técnicos: el módulo A es la torre de combustión o silo estanco. Schröder aclara que esta sección funciona exactamente como un faulen Heinsen (el horno automatizado athanor analizado en la página 238). Alimentaba el fuego por gravedad a medida que el carbón se consumía en la base, manteniendo temperaturas homogéneas durante semanas sin requerir vigilancia constante.

Las Cámaras de Incubación Térmica (Cellulæ Philosophicæ): La gran innovación de Schellenberg radicaba en el módulo C, las Stuffæ vel Cellulæ Philosophicæ (estufas o celdas filosóficas). Eran compartimentos refractarios laterales que aprovechaban el calor remanente y los gases de la torre central para calentar simultáneamente múltiples matraces de digestión (ovo Philosophico) a diferentes temperaturas controladas. Esta disposición modular permitía realizar en un solo aparato operaciones simultáneas de vía húmeda y vía seca, optimizando el consumo de carbón y mejorando el rendimiento económico de los laboratorios del Estado.

Esta imagen muestra el grabado técnico desplegable que ilustra los planos de ingeniería metalúrgica del Horno Universal del Coronel von Schellenberg, el cual se encuentra parcialmente cubierto por un pliego o doblez del papel. El grabado muestra los diagramas geométricos de las chapas de hierro y los reguladores de tiro indispensables para calibrar los grados del fuego (gradus ignis) descritos en el texto.

A continuación, se detalla la transcripción de las anotaciones técnicas en tipografía cursiva, su traducción al español y el correspondiente análisis del diseño de ingeniería barroca.

Transcripción del Grabado Técnico
Form des obern und untern blechs. k form des blechs q. s t	Forma de la chapa de hierro superior e inferior. k (Identificador del componente en el plano) Forma de la chapa de hierro q. s (Indicador de la compuerta o tiro ajustable) t (Indicador de la palanca o regulador de aire)

La metalurgia de las chapas de hierro (Blech): Los diagramas en perspectiva caballera e isométrica detallan la geometría de las compuertas de hierro refractario (Blech) del módulo central del horno. El Coronel von Schellenberg diseñó este aparato abandonando la rústica construcción exclusiva de ladrillo y arcilla medieval para incorporar módulos de chapa de hierro forjado intercambiables. Estos paneles se atornillaban o encajaban a través de las aberturas circulares esquematizadas en las esquinas, permitiendo desarmar y limpiar el interior del hollín de los carbones sin destruir la estructura del horno.

El mecanismo de la válvula ajustable (s y t): El segundo diagrama revela el funcionamiento del regulador de tiro o tiro de aire forzado. La sección oscurecida s representa una compuerta corredera móvil de fundición que se deslizaba verticalmente mediante la varilla o palanca t. Este dispositivo actuaba como una válvula reguladora de fluidos térmicos: al tirar de la palanca desde el exterior del horno, el operario alteraba el caudal de oxígeno y gases calientes que pasaba de la torre de combustión a las celdas de incubación (Cellulæ Philosophicæ), permitiendo estabilizar los reactivos sin abrir las puertas principales y evitando peligrosas caídas de presión térmica.

El dibujo técnico en la Ilustración Germánica (Deliniren): La presencia de este grabado con letras de referencia analíticas (k, q, s, t) cumple con la promesa de Schröder hecha en la página 239 de ordenar «dibujar (deliniren) y describir dicho aparato». Esta inclusión documental marca el abismo definitivo entre el misticismo hermético medieval —que adornaba sus libros con dibujos alegóricos de reyes, leones y monstruos devorando planetas— y la literatura técnica y cameralista de la Ilustración, que exigía planos geométricos escalados, limpios y reproducibles para que cualquier ingeniero de minas o maestro de ceca del Imperio pudiera fabricar el dispositivo de forma estandarizada.

Unterricht vom Goldmachen. 283

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 283

pfleget gemacht zu werden; Dann C. ist der kupfferne Kessel, welcher mit einem Huth gemacht ist, den man kan abnehmen, und genau wieder drauf setzen, welcher Kessel in der mitten f. das ist, wo sich der Huth drauf schliesset, ein Blech mit Löchern hat, welches man ausnehmen, und einlegen kan, wie man will, damit, wann man in Balneo vaporoso zu digeriren willens, der Dampf vom Wasser dadurch herauf steigen, und man auch die Materie auf einen Dreyfuß darauf setzen könne, und hat eine durch den Ofen gehende Röhre g. nicht weit unter dem Blech, welche Röhre gerade heraus gehet, damit, wann man das Wasser einfüllet, und des Wassers genug ist, durch solche Röhre das Wasser ablauffe, und man also dadurch judiciren könne, wann Wassers genug sey. Oben über dem Ofen alsobald unter dem gelöcherten Blech gehet wieder eine Röhre h. in die Höhe aus dem Kessel, wodurch man das Wasser vermittelst eines Trichters in den Kessel füllen kan. C. aber ist nun gar etwas absonderliches, dann darinnen die Philosophische Schwitz-Kammern in unterschiedlichen Gradibus verschlossen seyn, und wird der unterste Theil von i, biß k. nur von Ziegel-Steinen aufgemauret, und die erste Abtheilung l. wo das Feuer hinein gehet bey m. darzu verwahret, wo ein starcker Gradus Ignis etwas zu trocknen oder zu calciniren erfordert wird, welcher bey l. mit einem eisernen Blech bedeckt, und also dadurch der erste

[… tal como suele hacerse con cualquier otro baño ordinario;] puesto que [B.] es el caldero de cobre (kupfferne Kessel), el cual está provisto de una cubierta o capuchón (Huth) que se puede quitar y volver a colocar con precisión. Este caldero posee en su parte media f —que es donde se cierra el capuchón— una chapa de hierro perforada con agujeros, la cual se puede extraer e insertar a voluntad, a fin de que, cuando se desee realizar una digestión en baño de vapor (Balneo vaporoso), el vapor del agua pueda ascender a través de ella, permitiendo también colocar la materia sobre un trípode (Dreyfuß). Asimismo, cuenta con un tubo g que atraviesa el horno, situado a poca distancia por debajo de la chapa perforada, el cual sale recto hacia el exterior para que, al vergar el agua, cuando esta alcance el nivel suficiente, desborde y escurra por dicho tubo, sirviendo así para juzgar (judiciren) cuándo el agua es bastante. Inmediatamente por encima del horno, justo debajo de la chapa perforada, sale otro tubo h hacia arriba desde el caldero, mediante el cual se puede rellenar el agua en el caldero con la ayuda de un embudo (Trichter). Por su parte, [C.] es algo sumamente extraordinario, ya que en su interior se encuentran encerradas las cámaras de sudoración filosóficas (Philosophische Schwitz-Kammern) dispuestas en diferentes grados (Gradibus). Su sección inferior, desde i hasta k, está levantada únicamente con ladrillos de mampostería (Ziegel-Steinen), y el primer compartimento l —por donde ingresa el fuego en m— está reservado para aquellos casos en los que se requiere un grado de fuego violento (starcker Gradus Ignis) para secar o calcinar algo; el cual compartimento está cubierto en l por una chapa de hierro, quedando así constituido el primero…

El Caldero de Cobre y el control del nivel de agua: La primera mitad de la página detalla la ingeniería del módulo de destilación por baño María o vapor (Balneum Maris/Vaporosum). Schröder describe un caldero de cobre hermético provisto de un capuchón (Huth) desmontable. Para automatizar el laboratorio, el Coronel von Schellenberg introdujo dos soluciones mecánicas brillantes: el tubo h, que permitía rellenar el depósito con un embudo (Trichter) sin interrumpir la ebullición ni enfriar el matraz, y el tubo de rebose g, un indicador visual de nivel hidráulico primitivo que expulsaba el exceso de líquido hacia el exterior, garantizando un flujo constante de vapor a través de la rejilla perforada intermedia donde reposaba el trípode (Dreyfuß).

Las Cámaras de Sudoración Filosóficas (Schwitz-Kammern): Al describir el módulo C, el texto introduce el núcleo de la patente del horno: las Philosophische Schwitz-Kammern (cámaras de sudoración). En la jerga de los talleres metalúrgicos y laboratorios barrocos, estas cámaras eran compartimentos aislados térmicamente que funcionaban como estufas de digestión fraccionada. El diseño aprovechaba los gradientes decrecientes de la curva de calor a medida que los gases de combustión se alejaban del foco principal, permitiendo mantener varios frascos (ovo Philosophico) expuestos simultáneamente a diferentes gradus ignis estables sin gastar más combustible.

Mampostería y chapas deflectoras de calor: El párrafo final detalla los materiales constructivos de la base del horno (módulos i al k), levantada con ladrillos refractarios de arcilla (Ziegel-Steinen). La primera sección l recibía el impacto directo de las llamas procedentes de la boca del hogar m, alcanzando temperaturas extremas de fusión destinadas a la calcificación industrial de los minerales pesados. Para proteger los compartimentos superiores de este choque térmico directo y distribuir el calor de manera uniforme hacia las cámaras de sudoración sutiles, Schellenberg colocó una gruesa chapa de hierro deflectora, demostrando un profundo conocimiento de las leyes de la termodinámica aplicadas a la manufactura del siglo XVIII.

El vocabulario técnico de la Transición Industrial: La minuciosidad con la que Schröder describe las uniones, los tubos de control y las válvulas con letras de referencia (f, g, h, i, k, l, m) consolida el tránsito definitivo de la antigua literatura hermética medieval —oscura y alegórica— hacia el manual moderno de ingeniería de procesos. El libro deja de ser un texto de filosofía esotérica para convertirse en un pliego de condiciones técnicas y mecánicas estandarizado, indispensable para que los maestros fundidores de las cecas del Sacro Imperio replicaran la infraestructura con precisión matemática.

284 Wilhelm Freyh. von Schrödern

284 Wilhelm, Barón de Schröder

erſte Unterſcheid und die erſte Kammer bereitet iſt, worauf dann die andere Kammer folget, in welcher die Hitze durch das eiſerne Blech gebrochen, und alſo der Gradus Ignis ſchwácher iſt, allhier hóret das Gemáure bey k. auf, und wird abſonderlich von eiſernen Blechen ein vierecketer Thurm aufgerichtet, deren 2. Seiten von Gláſern ſind, und in eiſerne Rahmen gefaſt, und gehen in allen vier Ecken, 4. eiſerne Röhren durch und durch, wodurch der Zug des Feuers und der Rauch gehet von o. o. o. o. biß oben p. p. p. p. dieſer gláſerne Thurm hat 2. Abtheilungen oder noch 2. Boden, unten aber iſt er offen, dann wird er auf das gemauerte eiſerne Blech geſetzet bey k. womit die erſte Kammer bedecket war, und hat eine jede gláſerne Kammer ein groß gláſernes Thúrlein, ſo groß, daß die ganze Seite damit bekleidet iſt, in einen eiſernen Rahmen gefaſt, welche Thúrlein man mit Schlöſſern bewahren kan. Alſo iſt nun von i. biß q. die andere Kammer, welche gleichfalls mit einem eiſernen Blechle q. von der dritten entſchieden iſt, dieſes eiſerne Blech q. hat, wie auch das obere Blech r. ein Schieberlein s. in der Mitte, welches man auſſewendig bey t. aufs- und zuſchieben kan. Durch welche Schieberlein oder Löcher man die Hitz in die 2. obere Kammern laſſen und temperiren kan. Die 3. Kammer wird nun durch ein eben ſolches Blech r. bedecket, und von der vierdten oder obriſten Kammer unterſchieden, die obriſte Kammer

[…quedando así constituido el] primer límite y la primera cámara. Tras ella sigue la segunda cámara, en la cual la fuerza del calor es amortiguada (gebrochen) por la chapa de hierro, y por tanto el grado de fuego (Gradus Ignis) es más débil. Aquí, en el punto k, finaliza la mampostería, y se erige, fijada sobre chapas de hierro, una torre cuadrangular cuya mitad de sus lados [dos caras opuestas] son de vidrio, encajadas en marcos de hierro. Por las cuatro esquinas de esta torre corren, de lado a lado, cuatro tubos de hierro a través de los cuales ascienden el tiro del fuego y el humo, desde o. o. o. o. hasta la parte superior en p. p. p. p. Esta torre de vidrio cuenta con dos compartimentos o niveles interiores, pero permanece abierta por su base, la cual se asienta en el punto k sobre la chapa de hierro que cubría la primera cámara de mampostería. Además, cada cámara de vidrio dispone de una gran puertecita de cristal, tan grande que cubre un lateral completo, engastada en un marco de hierro; puertecitas que se pueden asegurar mediante cerraduras (Schlössern). De este modo, el espacio que va desde i hasta q constituye la segunda cámara, la cual está separada de la tercera igualmente por una chapa de hierro q. Esta chapa q, al igual que la chapa superior r, posee una pequeña compuerta corredera s (Schieberlein) en su centro, la cual se puede abrir y cerrar desde el exterior a través de la palanca t. Mediante estas compuertas o aberturas se puede dar paso al calor hacia las dos cámaras superiores y regular (temperiren) la temperatura. La tercera cámara queda cubierta por una chapa idéntica r, que la separa de la cuarta o cámara suprema…

La Torre de Vidrio y la observación científica empírica: El pasaje describe una de las mayores genialidades de la ingeniería térmica de laboratorios del período Barroco: una torre cuadrangular modular que abandonaba la mampostería opaca de ladrillo en el punto k para incorporar grandes paneles de vidrio transparentes encajados en marcos de hierro forjado. Antes de este invento de Schellenberg, los químicos debían trabajar a ciegas, arriesgándose a que los matraces de vidrio estallaran dentro del horno sin poder preverlo. Esta transparencia permitía al Philosophus Practicus monitorizar visualmente, segundo a segundo, los sutiles cambios de color (de la Nigredo a la Rubedo) y las reacciones de ebullición sin alterar la atmósfera térmica del aparato.

El sistema de calefacción indirecta por tubos de esquina: El diseño de Schellenberg soluciona con maestría el problema del hollín. En lugar de permitir que los humos negros de los carbones mancharan los cristales e impidieran la visión, el humo y las llamas directas eran canalizados limpiamente desde la base (o. o. o. o.) hacia el exterior (p. p. p. p.) a través de cuatro tubos de hierro situados en las esquinas interiores. De este modo, las cámaras de sudoración recibían un calor puramente radiante, seco y limpio, aislando por completo los matraces de los gases de combustión.

Seguridad industrial y las puertas con cerradura (Schlössern): Un detalle sociológico e institucional extraordinario es la mención de que las grandes puertecitas de cristal estaban provistas de cerraduras mecánicas (Schlössern). En los laboratorios estatales y las cecas del siglo XVII y XVIII, las operaciones de transmutación y refinación con elixires caros (Sulphur Solis) eran catalogadas como auténticos secretos de Estado y activos geopolíticos. Asegurar los compartimentos con llave impedía que operarios deshonestos robaran las muestras de oro y plata en mitad del proceso o que espías de cortes rivales sabotearan los prolongados experimentos de digestión que costaban meses de presupuesto público.

La automatización del control de flujo térmico (Schieberlein): El segundo párrafo describe la mecánica del control de los gradientes de temperatura mediante las compuertas correderas centrales s (Schieberlein), operadas desde el exterior mediante las varillas de tiro t (mecanismo que se apreciaba en los planos del grabado técnico de la lámina anterior). Al deslizar la varilla, el operario ensanchaba o estrechaba los orificios de comunicación entre los cuatro pisos del horno. Este diseño de ingeniería permitía «temperar» (temperiren) de forma matemática el paso del aire caliente, manteniendo simultáneamente una temperatura violenta en la base para calcinar minerales y un calor sumamente suave y constante en la planta suprema para incubar las elusivas esencias amoniacales y las «sales dulces».

Unterricht vom Goldmachen. 285

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 285

Kammer aber iſt mit einem gantzen Blech in der Höhe beleget und bedecket. Dieſes iſt alſo der Ofen, mit ſeiner Abtheilung in 4. Kammern, welche eine úber der andern iſt, und eine jede, ausgenommen die allerunterſte, mit Thúrlein verſehen, welche man mit Anháng-Schlöſſern verwahren kan. Der Gebrauch und Nutzen des Ofens iſt, daß ich mit einer Hitze unterſchiedliche Gradus der Wárme, und zwar gar ſauber und reinlich haben, auch allezeit durch die Gláſer meine Materien und dero Operation gar kánntlich ſehen kan, weshalben in allen Kammern unterſchiedliche Dreyfúſſe ſtehen, worauf man die Phiolen ſetzen kan. Zugabe
Etlicher Experimenten.
Von
Der Betrúgereyen
In
ARTE ALCHEMIÆ. ES iſt meines Thuns nicht, die Handgriffe, welcher ſich die betrúgliche Alchemiſten in Demonſtration ihrer Kunſt, andere zu betrúgen, zu gebrauchen pflegen, hieher zu ſetzen, indem abſonderlich zu dieſer Zeit dergleichen

[… la cuarta y] cámara suprema, por su parte, está revestida y cubierta en lo alto por una chapa de hierro entera. Este es, por lo tanto, el horno con su división en cuatro cámaras dispuestas una sobre la otra; y cada una de ellas, a excepción de la más baja, está provista de puertecitas que se pueden asegurar mediante candados (Anhäng-Schlössern). El uso y beneficio de este horno radica en que, con un solo fuego (einer Hitze), puedo obtener diferentes grados de calor (Gradus der Wärme) de manera sumamente pulcra y limpia; además de poder observar en todo momento, de forma muy clara a través de los cristales, mis materias y sus operaciones, razón por la cual en todas las cámaras se hallan diferentes trípodes (Dreyfüsse) sobre los que se colocan las redomas (Phiolen). Añadido
de algunos Experimentos.
Sobre
Los Fraudes
en el
ARTE DE LA ALQUIMIA. No es mi intención detallar aquí todas las estratagemas (Handgriffe) que los alquimistas embaucadores suelen emplear en la demostración de su supuesto Arte para engañar a los demás, especialmente por cuanto en la época actual tales…

El resumen de eficiencia energética y ergonomía: El primer párrafo sintetiza las ventajas de esta pieza de ingeniería barroca. Schröder destaca que el aparato opera bajo el principio de «einer Hitze» (un solo fuego): el calor ascendente de un único hogar de carbón alimenta en vertical los cuatro pisos. Esto garantizaba un ahorro de combustible masivo para las manufacturas estatales. Describe además el entorno de trabajo como pulcro y limpio (sauber und reinlich), ya que los tubos periféricos aislaban el hollín, permitiendo que las redomas (Phiolen) reposaran de forma segura sobre trípodes (Dreyfüsse) tras las vidrieras.

El uso estratégico de Candados (Anhäng-Schlössern): El autor insiste en que las puertecitas de las tres cámaras superiores debían cerrarse con candados (Anhäng-Schlössern). Como se analizó en la página anterior, en la economía cameralista las sustancias en proceso de fijación metálica eran consideradas secretos industriales y de Estado. El uso de candados impedía que los operarios encargados de avivar el fuego extrajeran subrepticiamente porciones de las amalgamas de plata u oro para enriquecerse ilícitamente, asegurando la fiscalización y la cadena de custodia del tesoro del príncipe.

El viraje hacia la prevención del Fraude Económico: La segunda mitad de la página inaugura un apéndice de enorme valor historiográfico: la Zugabe sobre las estafas en el Arte Alchemiæ. Como consejero de finanzas, el Barón de Schröder comprende que para proteger las arcas públicas no basta con enseñar metalurgia real; es indispensable instruir a los gobernantes y auditores de las cortes en la detección de fraudes físicos. Muchos príncipes arruinaban los presupuestos de sus estados al otorgar grandes sumas de mecenazgo a impostores que simulaban transmutaciones mediante trucos de ilusionismo químico.

El concepto de las estratagemas de feria (Handgriffe): El texto introduce el término Handgriffe (estratagemas o juegos de manos). Schröder adopta una postura protoilustrada al abordar estos trucos no como magia o artes diabólicas ocultas, sino como simples manipulaciones físicas y engaños ópticos ejecutados por charlatanes de feria. El autor anuncia que desenmascarará estos procesos para dotar a los inspectores de las casas de moneda de criterios analíticos de fiscalización, sentando las bases de la moderna policía científica y financiera del Sacro Imperio.

286 Wilhelm Freyh. von Schrödern.

286 Wilhelm, Barón de Schröder.

gleichen Artiſten aller Orten genug zu finden, und alle Fúrſtliche Hófe derer voll ſeyn, von welchen ein jeder ſeinen Verſtand mit Geld erkaufften und lóſen mag, von welchen er mit der Zeit alle ſolche Geſchwindigkeiten und Schelmereyen, Practiquen und Lúgen mit ſeinem Schaden úberflúſſig erlernen kan und mag. Ich will auch nicht ſagen von denen Liſten, mit welchen ſie ſich in die Fúrſtlichen Hófe einzupartiren wiſſen, dann vexatio dabit intellectum. Ehe man ſich verbrennet, ſo fúrchtet man das Feuer nicht gar zu ſehr. Nur allein will ich drey bewáhrte Experimenta mit zum Beſchluß hiebey fúgen, durch welche theils andere noch heutiges Tages ſchándlich zu betriegen pflegen, und damit dem Galgen irre lauffen. Mit welchem Caveat ich ſodann alles beſchloſſen haben will. Experimentum I.
Die Narren-Tinctur. Rec. 🌙 fin. ſolvire ſolche in Aquafort. Ziehe das Aquafort davon, und dieſes wiederholet zum drittenmal. Nun gieſſet deſtillirten Acet. darauf, und ſolviret darinnen alles, was ſich ſolviren will, ziehe den Acet. deſtill. davon, und ſolches wiederhole auch zum drittenmal. Das hinterbliebene Saltz ſolvire in Aqua pluviali,

[… tales] artistas [farsantes] se encuentran en abundancia por todas partes, y todas las cortes principescas están llenas de ellos. De ellos, cualquiera puede comprar y redimir su entendimiento a costa de su propio dinero, y con el tiempo aprenderá de sobra, para su propio perjuicio, todas sus artimañas, bellaquerías, triquiñuelas y mentiras. Tampoco hablaré de las astucias que emplean para introducirse en las cortes de los príncipes, pues vexatio dabit intellectum [la experiencia de los problemas otorga entendimiento]. Antes de quemarse, uno no teme al fuego demasiado. Únicamente añadiré aquí, a modo de conclusión, tres experimentos probados mediante los cuales algunos todavía hoy en día acostumbran a estafar de forma vergonzosa, esquivando con ello la horca (Galgen). Con esta advertencia (Caveat) quiero dar todo por concluido. Experimento I.
La Tintura de los Necios (Die Narren-Tinctur). Tómese (Rec.) plata fina (🌙), disuélvase en agua fuerte (Aquafort). Evapórese (ziehe… davon) el agua fuerte de ella, y repítase este proceso por tercera vez. Conviértase ahora vinagre destilado (distillirten Acet.) sobre el residuo, y disuélvase en él todo lo que se deje disolver; evapórese el vinagre destilado, y repítase esto también por tercera vez. Disuélvase la sal remanente en agua de lluvia (Aqua pluviali), y…

La plaga de los alquimistas cortesanos y el refrán del fuego: Schröder describe un problema político y financiero endémico del Barroco: las cortes de los príncipes alemanes estaban infestadas de embaucadores que prometían sanear las arcas del Estado a cambio de mecenazgo inicial. El autor señala con amargura que el entendimiento se compra con el propio perjuicio monetario (mit seinem Schaden), recurriendo al brocardo latino «vexatio dabit intellectum» (los problemas enseñan al hombre) y al refrán popular germano sobre el fuego: los gobernantes ambiciosos no aprendían a desconfiar del fraude hasta que no se habían «quemado» y arruinado por completo el tesoro público.

El castigo de la Horca (Galgen) y el Caveat institucional: El Barón de Schröder especifica que los estafadores de su tiempo realizaban estas manipulaciones «esquivando la horca» (dem Galgen irre lauffen). En el derecho penal del Sacro Imperio, la falsificación de moneda y la estafa mediante transmutaciones falsas al soberano se castigaban con la pena de muerte en la horca (frecuentemente utilizando una horca especial dorada o revestida de oropel para los falsos alquimistas, como castigo satírico). Añadir este apéndice funciona como un Caveat (advertencia legal y técnica) para proteger tanto a los auditores del Estado como para disuadir a los operadores deshonestos.

La deconstrucción de la «Tintura de los Necios»: El Experimentum I recibe el explícito nombre de Die Narren-Tinctur (la tintura de los necios o de los tontos). El objetivo de Schröder es demostrar cómo un proceso químico real y vistoso de laboratorio era empleado por los charlatanes para simular un milagro hermético ante los príncipes, cuando en realidad se trataba de una simple reacción de nitrato de plata purificado.

El protocolo químico con símbolos y latinismos (🌙 y Acet.): La receta utiliza la simbología metalúrgica clásica: la media luna (🌙) representa a la plata. El proceso exige disolver la plata en agua fuerte (ácido nítrico), evaporarla tres veces y luego tratar el residuo con vinagre destilado, denominado con la abreviatura latina de farmacia Acet. (Acetum o ácido acético). Al disolver los cristales resultantes de acetato y nitrato de plata en agua de lluvia (Aqua pluviali), los estafadores obtenían un líquido transparente y denso. Al verter una sola gota de este reactivo sobre cobre o plomo calientes en el crisol, la plata se reducía instantáneamente formando una capa superficial brillante y maleable, haciendo creer al gobernante incauto que el polvo había transmutado el cobre en plata real, cuando en realidad solo se estaba depositando la plata que el tramposo ya había introducido y escondido previamente en la solución líquida del matraz.

Unterricht vom Goldmachen. 287

Instrucción sobre la Fabricación de Oro. 287

viali, filtrire und coagulire es ad conſiſtentiam diſcretam, ſo iſt es fertig. U S V S.
In dieſes Waſſer wirff Mercurium currentem, ſo coaguliret er ſich, ſolchen Coagulat geſchmeltzt, ſo findeſt du gut Silber. NB. Mit dieſer Arbeit haben ſich ſelbſt viel Laboranten betrogen, darum ich es die Narren-Tinctur nenne: Ich ſtelle es dir aber anheim, ob du vielleicht aus dieſer Narrheit auch etwas lernen kónneſt. Experimentum II.
Die Schelmen-Tinctur genandt. Rec. Sal. lib. j. ſolve in aqua communi. Olei Vitrioli vel Sulphuris, ana. deſtilliret in einer gláſernen Retorten ein Spiritum Salis, ſo bleibet ein Sal zurúck. Dieſes Sal laſſet eine halbe Stunde flieſſen, und tragt Kohlen-Staub drauf. Hernach werfft ein Stúck Gold hinein, ſo zergehet es von Stund an, dieſes laſſet mit einander ein wenig flieſſen, gieſſet es aus in kalt Waſſer, ſo ſolviret ſich das ☉ mit dem Sal im Waſſer. U S V S.
Wer nun eine Demonſtration thun will, der ſoll dúnn-geſchlagene reine Silber-Blech bey der Hand haben, und ſolche in das Waſſer legen, welches er ein Gradier-Waſſer zu ſeyn vorgiebt, ſo wird ſich das Gold dergeſtalt hart an die 🌙.

[… en agua de lluvia (Aqua pluviali)], fúltrese y coagúlese hasta lograr una consistencia cristalina (ad consistentiam discretam), y de este modo estará lista. U S O (U S V S).
Viértase mercurio líquido (Mercurium currentem) en este agua y se coagulará; al fundir dicho coágulo, hallarás buena plata. Nota Bene (NB). Con este proceso muchos operarios de laboratorio (Laboranten) se han engañado a sí mismos, razón por la cual yo la llamo la «Tintura de los Necios». Con todo, dejo a tu criterio si acaso tú también puedes aprender algo útil de esta necedad. Experimento II.
Llamado la Tintura de los Pícaros (Die Schelmen-Tinctur). Tómese (Rec.) una libra de sal, disuélvase en agua común (aqua communi). Añádase aceite de vitriolo [ácido sulfúrico] o de azufre, en partes iguales (ana). Destílese en una retorta de vidrio para obtener un espíritu de sal [ácido clorhídrico], de modo que quedará una sal en el residuo. Déjese fundir esta sal durante media hora y viértase polvo de carbón sobre ella. Acto seguido, arrójese un trozo de oro (☉) en su interior y este se disolverá al instante; déjese fundir todo junto un breve momento, viértase en agua fría y el oro se disolverá junto con la sal en el agua. U S O (U S V S).
Aquel que ahora quiera realizar una demostración capciosa (Demonstration), debe tener a mano una chapa fina de plata pura batida y colocarla dentro de este agua, la cual él pretenderá que se trata de un «agua de graduación» (Gradier-Wasser); entonces el oro se fijará de tal modo y tan firmemente sobre la chapa de plata (🌙)…

El autoengaño del científico ingenuo: En la nota de advertencia (NB), Schröder introduce una profunda reflexión epistemológica: la Narren-Tinctur no solo servía para estafar a otros, sino que muchos Laboranten sinceros se engañaban a sí mismos al realizarla. Al ver que el mercurio líquido parecía solidificarse instantáneamente en «buena plata» tras fundir el coágulo, creían haber descubierto la transmutación. En realidad, no hacían más que recuperar mediante una reacción de desplazamiento químico la plata pura que ellos mismos habían disuelto previamente en el ácido nítrico inicial, invitando al lector a estudiar este error para comprender las leyes reales de la conservación de la materia.

La deconstrucción de la «Tintura de los Pícaros»: El segundo ensayo recibe el nombre criminal barroco de Schelmen-Tinctur (la tintura de los pícaros, bribones o delincuentes). Schröder detalla cómo los estafadores fabricaban un reactivo líquido letal y secreto combinando sal común con aceite de vitriolo (ácido sulfúrico concentrado). El residuo salino fundido con polvo de carbón (sulfato de sodio reducido) y tratado en agua generaba una solución salina corrosiva. En la química práctica, este protocolo generaba una mezcla de cloruros y sulfatos capaz de disolver el oro elemental en frío, formando un oro coloidal o cloruro de oro soluble.

El truco del «Agua de Graduación» (Gradier-Wasser): El pícaro se presentaba en la corte del príncipe y mostraba un matraz con un líquido transparente que bautizaba falsamente como Gradier-Wasser (un «agua de graduación» o purificación, término técnico minero que se usaba para los licores que supuestamente elevaban la calidad de los metales). El truco consistía en introducir ante los ojos del soberano una chapa fina de plata pura batida (dünn-geschlagene reine Silber-Blech).

La falsa transmutación por recubrimiento electrolítico: Al sumergir la plata en el baño que contenía el oro disuelto en secreto, se desencadenaba una inmediata reacción de desplazamiento metálico superficial. El oro, al tener mayor potencial de reducción que la plata, precipitaba y se adhería firmemente (dergestalt hart) sobre la superficie de la chapa de plata, cubriéndola con una capa dorada perfecta y homogénea. El embaucador extraía la chapa dorada del líquido y la presentaba al príncipe como una prueba irrefutable de que su «agua mágica» había transmutado parcialmente la plata ordinaria en oro de la más alta ley, cuando en realidad solo se trataba de un recubrimiento químico superficial (dorado por desplazamiento), embolsándose el dinero del mecenazgo antes de que los ensayadores oficiales rasparan la pieza y descubrieran el núcleo de plata residual.

288 Wilh. Freyh. v. Schröd. Unt. v. Goldm.

288 Informe del Barón Wilh. von Schröder sobre la Alq.

Blech præcipitiren, daß man meinen wird, die Blech ſeyn in ☉ tingirt, und ob gleich jemand die Blech wolte entzwey ſchneiden, und wúrde das inwendige 🌙 ſehen, ſo muß man ſagen, das Waſſer ſey zu ſchwack, und habe nicht durch penetriret, aber man ſahe doch den Effect allhier genug. Aber bey Leibe gieb dein Gradier-Waſſer nicht aus der Hand, dann es móchte jemand daſſelbe probiren, und ſehen, daß du ein Schelm ſeyſt. Experimentum III.
Ein bewáhrtes Diebs-Particular.
Pars cum parte genandt. Rec. Grúnſpan 2. Loth. Sal. Armoniac. Vitriol. Nitrum, ana 1. Loth, pulveſire [pulverisire] und miſche die Species alle untereinander, und feuchte es mit Urin wohl an.
Rec. ☉ und 🌙 ana, ſchmeltze es untereinander, und laminire dúnne Blechlein daraus, dieſe Blechlein ſtraticificire mit obigem Múßlein, des Dritten Theil am Gewicht. Cementire es 3. Stunden, zuletzt laſſe es mit einander ſchmelzen, und loſche das ☉ in Urin ab, dieſe Arbeit wiederhole etlichmal, ſo wird es auf 24. Grad heraus kommen. Damit machen ſie falſche Ringe, ja auch wohl Ducaten, und betriegen die Leute mit, dann es iſt kein rechtes ☉ ſondern auf der Capelle verkehret ſich die Farbe wieder, und du haſt nicht mehr dann halb 🌙 und halb ☉ das iſt, ſo viel du von jedem dazu geſetzet. SOLI DEO GLORIA.

[… el oro se fijará tan firmemente sobre la chapa de plata que] se precipitará (præcipitiren), de modo que se pensará que las chapas se han transmutado (tingirt) en oro (☉). Y si acaso alguien quisiera cortar la chapa en dos y viera la plata (🌙) en su interior, entonces uno [el estafador] debe excusarse diciendo que el agua era demasiado débil y no llegó a penetrar por completo, pero que aun así el Effect [efecto] es aquí bastante evidente. ¡Pero por lo que más quieras, no dejes tu «agua de graduación» en manos de nadie, pues alguien podría analizarla (probiren) y descubriría que eres un pícaro (Schelm)! Experimento III.
Una obra particular de ladrones probada (Ein bewährtes Diebs-Particular).
Llamada parte por parte (Pars cum parte). Tómese (Rec.) cardenillo [acetato de cobre] 2 Loth. Sal amoníaco (Sal. Armoniac.), vitriolo y nitro (Nitrum), en partes iguales (ana) 1 Loth. Pulverícense y mézclense todas estas materias (Species) entre sí, y humedézcase todo muy bien con orina. Tómese (Rec.) oro (☉) y plata (🌙) en partes iguales (ana), fúndanse juntos y lamínense en chapas delgadas. Intercálense estas chapas por capas (straticificire) con la pasta (Müßlein) anterior, empleando una tercera parte de su peso. Sométase a cementación (Cementire) durante 3 horas; por último, fúndase todo junto y templése el oro resultante en orina. Repítase este proceso varias veces y el metal adquirirá una apariencia de 24 quilates (Grad). Con esto fabrican anillos falsos, e incluso ducados falsos, estafando a la gente con ellos; pues no es oro (☉) auténtico, sino que en la copela (Capelle) el color vuelve a alterarse y no te quedará más que media parte de plata y media parte de oro; es decir, exactamente la misma cantidad que habías introducido al principio. SÓLO A DIOS LA GLORIA (SOLI DEO GLORIA).

La coartada del estafador ante el corte del metal: El texto desvela con gran psicología satírica la viveza de los delincuentes barrocos. Si el príncipe o un consejero receloso cortaba la chapa de plata dorada por la mitad y descubría el núcleo blanco de plata residual (das inwendige 🌙 sehen), el timador ya tenía preparada una coartada pseudo-técnica: argumentaba astutamente que el reactivo líquido era «demasiado débil» o que «le había faltado tiempo de cocción para penetrar hasta el corazón del metal», pero que la superficie dorada era la prueba innegable del éxito parcial. Schröder advierte con ironía el gran secreto del oficio: el pícaro jamás debía dejar que los ensayadores oficiales se quedaran con el frasco de reactivo (dein Gradier-Wasser nicht aus der Hand), ya que un análisis químico ordinario (probiren) destaparía de inmediato el fraude del oro disuelto.

La deconstrucción del «Particular de los Ladrones» (Diebs-Particular): El tercer y último fraude recibe el explícito nombre penal de Diebs-Particular (obra particular de ladrones, falsificadores o asaltantes), conocida técnicamente en los talleres clandestinos como la receta Pars cum parte (parte por parte). Consistía en elaborar una pasta altamente reactiva y corrosiva a base de cardenillo (óxido de cobre), sal amoníaco, vitriolo y nitro, aglutinados con orina.

El truco de la alteración del color a 24 Quilates (Grad): El falsificador fundía secretamente oro y plata en una proporción exacta del 50% (lo que daba una aleación pálida de muy baja ley). Al someter estas láminas a una cementación refractaria de tres horas con la pasta ácida y templarlas en orina, los reactivos atacaban y disolvían selectivamente la plata de la superficie, provocando que los átomos de oro e impurezas de cobre remanentes se concentraran en la capa exterior de la chapa. Tras pulirla, la moneda adquiría un brillo amarillo intenso idéntico visualmente al oro puro de 24 quilates (24. Grad o quilates). Con este metal engañoso se fundían ducados falsos (falſche Ducaten) para introducirlos fraudulentamente en el mercado de divisas.

La prueba de fuego en la Copela (Capelle) y el Cierre Institucional: El Barón de Schröder, aplicando el rigor analítico de la ciencia cameralista, expone cómo los inspectores del Estado destruían este truco en las casas de moneda. Al colocar la moneda sospechosa en la Capelle (la copela de ceniza de hueso) y someterla al fuego extremo del ensayo de copelación, los óxidos y el cobre se volatilizaban y la plata oculta en el núcleo volvía a emerger, haciendo que el color dorado «se alterara y revirtiera» (verkehret sich die Farbe wieder). El balance de masa final en la balanza demostraba de forma matemática que no se había creado ni un solo grano de oro nuevo, rescatando únicamente la media parte de plata y oro originales. Con este contundente Caveat penal y técnico, Schröder cierra su tratado estampando la célebre fórmula litúrgica y académica SOLI DEO GLORIA, consolidando la obra como un pilar fundamental para limpiar la administración del Sacro Imperio de las supersticiones y los fraudes económicos en los albores de la Ilustración europea.

[1] Wilhelm Freyherrn von Schröder, Nothwendiger Unterricht Vom Goldmachen, Leipzig, Jacobo Gerdesio, 1684.