Opinión: La alquimia alemana del siglo XVIII

Últimamente estoy centrado en un tema de estudio y de investigación del cual no pensaba, ni por asomo, hincarle el diente antes, porque me causaba rechazo: la alquimia alemana del siglo XVIII. La mezcla de pietistas, rosacruces, falsarios y demás ralea llegó a un punto tal que acabó ardiendo con su propio fuego en los últimos años de dicho siglo. Sencillamente colapsó, implosionó en un destello final cuando los impresores y editores llegaron al acuerdo de no publicar más panfletos y obras de alquimia. El asunto me espeluznaba por su envergadura y extensión. Pero uno, sin saber el porqué, ha acabado subyugado a su estudio, quizás por su enrevesado desarrollo, que se ha convertido en un reto. Afortunadamente, este complicado prisma ha sido, y es, un objeto de estudio al cual se han dedicado intensamente los historiadores alemanes, lo que me ha facilitado mucho, y de qué manera, el poder hincarle el diente de forma más o menos adecuada. No hay prácticamente ningún aspecto, por pequeño que sea, que no haya sido estudiado, y desde varias perspectivas. Quiero resaltar esto. La caída de la alquimia en el mundo germano de finales del siglo XVIII y los estudio que ha recibido se han convertido en algo fascinante. Felizmente, la ya amplia bibliografía a nuestra disposición no para de crecer diariamente, y hasta me es difícil mantenerme actualizado. De entre todos los historiadores, los pilares a partir de los cuáles podemos empezar son tres: Carlos Gilly, Joachim Telle y Didier Kahn. Afortunadamente tengo y he tenido relaciones con ellos, y la suerte de conocerlos a los tres, incluso hemos publicado juntos en algún caso. Una mañana hablando con Carlos Gilly es el equivalente a haberte leído un par de estanterías. Recuerdo en una ocasión que había salido a la luz este asunto con la esposa de Carlos Gilly, Katja, me dijo: “Mira, Carlos y Telle son los que han puesto los ladrillos (de la moderna historiografía alemana), y Didier es el cemento que une a esos ladrillos”. No hay mejor descripción que la que me dio Katja. Se que soy injusto al no nombrar a otros colegas, como por ejemplo a la infatigable Vera Keller, por ejemplo. Finalmente, al adentrarme en este objeto de estudio se va conformando una imagen del mismo según uno va avanzando. En muchas ocasiones esa imagen es equivocada, o hay que pulirla y recalibrarla después. Pero tengo una imagen formada ahora mismo que me va a ser difícil de cambiar. Y es la siguiente: de la misma manera que los historiadores anglosajones presentaron, en su artificial discurso de la “narrativa protestante”, a los Habsburgos católicos como una dinastía que estaban “locos por la alquimia” (del cual asunto ya he escrito en esta web), he de decir que los que realmente se volvieron locos con y por la alquimia fueron los alemanes protestantes del siglo XVIII. No encuentro sentido a lo que ocurrió, no hallo más explicación que esta si no fuera esa la razón. El estiramiento de ideas, conceptos, dogmas y fantasías que fueron corriendo a lo largo de ese siglo hasta su nivel máximo de resistencia llegó a un punto límite en que las cuerdas se acabaron rompiendo. Yo voy a seguir editando en castellano el Deutsches Theatrum Chemicum y otras obras que creo importantes del siglo XVIII alemán, como las de Güldenfalk y otros, aunque, ya lo digo, es una tarea imposible de finalizar. Al menos espero que sirva de orientación a otros “locos” que quieran animarse e hincarle el diente a este tema.