Introducción Anónima o atribuida a Rasis, De aluminibus et salibus es una obra mayoritariamente descriptiva, pero también con elementos teóricos, en la línea del Liber de septuaginta y del Liber secretorum de Rasis, de quienes toma algún préstamo. Se conserva parcialmente en una versión árabe y más completa en dos versiones latinas, de redactados y…
Categoría: Blog de Alquimia
Aquí tendrán cabida las anécdotas, las otras cosas que pienso y explicaciones de algunos aspectos que creo necesario un comentario más extenso.
Rasis. Liber Secretorum [Omnes Decus]
Rasis alquimista. De los tres grandes nombres en la literatura medieval de alquimistas persas, Geber, Rasis y Avicena, los eruditos le admiten obras alquímicas sólo a Rasis. Para Stapleton dos de sus obras marcan un hito en la historia de la ciencia: His lifelong study of alchemy resulted in the production of a series of…
Textos de la alquimia medieval descriptiva. Presentación [Omnes Decus]
Descripción y especulación. El objetivo de este trabajo es la presentación de la transcripción de algunos textos coincidentes en temática, que remontan al origen de la alquimia latina. El problema es dar un calificativo que se ajuste a esa parte de la literatura alquímica. La denominación “descriptiva” busca poner el énfasis en que no es…
Alquimia, cráneo y cerebro [Omnes Decus]
Cráneo y cerebro Recetas mágicas de Hermes y Géber. Los árabes, como los antiguos, utilizaban con finalidades mágicas órganos animales. En general los sesos de animales son comestibles, así que no extraña verlos aparecer en mixturas mágicas. En el Picatrix [1] se usan cerebros de animales para hacer talismanes o sahumerios, o como ingrediente en…
La sangre en la alquimia. [Omnes Decus]
Pro salute. La epilepsia fue conocida desde la antigüedad con varios nombres. Henischius [1] recoge algunos: Epilepsia ἀπὸ τοῦ ἐπιλαμβάνειν, aprehendendo, quasi quaedam apprehensio, captio, detentio, interceptio mentis atque sensuum. […] Quidam etiam sic dictam uolunt quod ἐπιλήπτους a daemone occupari ueteres crediderunt. Appellatur uero hic morbus & caducum & comessalis & comitialis & conuulsio…
Tractatus philohermeticus (1792). [Omnes Decus]
Presentación La obra, manuscrita, llegó a nuestro conocimiento por la transcripción digitalizada que el alquimista español J. A. Puche Riart dio en su web‐ blog Libros de alquimia, 4 de mayo, 2011[1]. El manuscrito se encuentra en el Archivo Histórico Nacional, Legajo 2927‐1, núm. 270. Antes del Tractatus, J. A. Puche transcribe una carta que…
Fiel noticia de la verdad de la alquimia, practicada por el Doctor Iluminado Beato Raymundo Lulio según su Arte. [Omnes Decus]
Notas a la transcripción Transcribimos el texto del códice IB‐BPM ms. 1083, ff. 252‐272. Ignoramos si se conserva en otro. Notas de transcripción: [235r] Fiel noticia de la verdad de la alquimia, practicada por el Doctor Iluminado Beato Raymundo Lulio según su Arte; y ahora subministrada al Reverendisimo padre Mariano Bordoy, Prior del Convento de…
El lulismo y los lulistas frente al Lull alquimista
Panorama cronológico. La condición de Lull [1] alquimista no parece haberse cuestionado durante siglos entre los lulistas. A comienzos del siglo XVI la admitían dos lulista famosos: Januarius (1506). Jacobus Januarius (Jaume Janer en catalán) fue un monje cisterciense de Santes Creus que admitió la autoría luliana del De quinta esssentia [2]. Lavinheta (1523). El…
La «Summa medicina ò Piedra philosophal» de Diego de Torres Villarroel, gran plagio del «Studio namque Florenti». [Omnes Decus]
Me llamo Diego de Torres, vivo en Madrid y soy el que hace los kalendarios. Según su autobiografía por “trozos” [1], con apenas 18 años Torres escapó de casa y marchó a Portugal. Primero fue acogido por un ermitaño con quien convivio algunos meses. De allí prosiguió hasta Coímbra donde, con unas pocas recetas médicas…
Francisco Antonio de Texeda, o Teophilo (Parte II: Feijoo y la alquimia) [Omnes Decus]
Benito Jerónimo Feijoo y Montenegro (Pazo de Casdemiro, Pereiro de Aguiar, provincia de Orense, 8 de octubre de 1676-Oviedo, 27 de septiembre de 1764) manifestó sus opiniones sobre la posibilidad de la alquimia transmutatoria en el Theatro crítico. Tomo tercero (1729), discurso octavo, titulado “Piedra philosofal”. En su opinión: Los mas de los philosophos tienen este arte [la chrysopeya] por…